拉呱节目

fangzhaozhenshifeijidejiashicangsheji。zhutiderenwujiushirangkonglongchangda，shijianduodeshihoujiuduowanhui，shijianshaodeshihoujiushaowanhui。zuiqiangdadang，fujiangdengchangyouxidejiezouqingsongkuaijie，yizhiyouyouquweisandazhongzu，bufenzhenying，shilishangzhen，weiyuzhongbutongdenitigonggengweigexinghuadexuanze，bingyiQmengkeaidezaoxing，weinidailaiyijianqingxindechulianhuiyi！《長(chang)安(an)三(san)萬(wan)裏(li)》誕(dan)生(sheng)記(ji)：重(zhong)回(hui)群(qun)星(xing)閃(shan)耀(yao)的(de)大(da)唐(tang)風(feng)華(hua)

7月(yue)8日(ri)上(shang)映(ying)的新(xin)片(pian)《长安三万里》，以(yi)六(liu)十(shi)年(nian)的時(shi)間(jian)跨(kua)度(du)書(shu)寫(xie)了(le)壹(yi)部(bu)大唐史(shi)詩(shi)，也(ye)是(shi)一部攬(lan)高(gao)適(shi)、李(li)白(bai)、杜(du)甫(fu)、王(wang)維(wei)、孟(meng)浩(hao)然(ran)、賀(he)知(zhi)章(zhang)、王昌(chang)齡(ling)、李龜(gui)年、張(zhang)旭(xu)等(deng)唐代(dai)賢(xian)才(cai)於(yu)一卷(juan)的大唐文(wen)人(ren)影(ying)集(ji)。

影片創(chuang)造(zao)性(xing)地(di)以老(lao)年高适為(wei)視(shi)角(jiao)，回憶(yi)一生中(zhong)與(yu)李白相(xiang)處(chu)的往(wang)昔(xi)，從(cong)開(kai)元(yuan)盛(sheng)世(shi)到(dao)安史之(zhi)亂(luan)，从水(shui)清(qing)若(ruo)空(kong)的江(jiang)夏(xia)到大道(dao)連(lian)狹(xia)斜(xie)的长安，从笙(sheng)歌(ge)叠(die)奏(zou)的揚(yang)州(zhou)到白日黃(huang)雲(yun)的西(xi)塞(sai)，一部大唐万里山(shan)河(he)畫(hua)卷在(zai)觀(guan)眾(zhong)面(mian)前(qian)徐(xu)徐展(zhan)开。

《长安三万里》劇(ju)照(zhao)

在敘(xu)事(shi)過(guo)程(cheng)中，一首(shou)首名(ming)家(jia)名篇(pian)的视覺(jiao)化(hua)呈(cheng)現(xian)，为观众帶(dai)來(lai)一種(zhong)國(guo)學(xue)課(ke)般(ban)的奇(qi)妙(miao)观影體(ti)驗(yan)。當(dang)再(zai)一次(ci)面對(dui)当年那(na)些(xie)在课堂(tang)上背(bei)得(de)熟(shu)，卻(que)忙(mang)于應(ying)試(shi)而(er)略(lve)过其(qi)中真(zhen)味(wei)的诗句(ju)时，許(xu)多(duo)走(zou)出(chu)校(xiao)園(yuan)的人，也能(neng)从中品(pin)出字(zi)里行(xing)间诗人想(xiang)要(yao)表(biao)達(da)的人生境(jing)遇(yu)和(he)哲(zhe)思(si)。

《长安三万里》剧照

這(zhe)部浪(lang)漫(man)又(you)感(gan)傷(shang)的“诗電(dian)影”的故(gu)事，靈(ling)感源(yuan)自(zi)導(dao)演(yan)謝(xie)君(jun)偉(wei)带著(zhu)(zhe)二(er)年級(ji)的兒(er)子(zi)背誦(song)《小(xiao)学生必(bi)背古(gu)诗文129首》的真實(shi)生活(huo)經(jing)歷(li)。一次在儿子背出“春(chun)眠(mian)不(bu)觉曉(xiao)”後(hou)，谢君伟很(hen)自然地接(jie)上“处处聞(wen)啼(ti)鳥(niao)。夜(ye)来风雨(yu)聲(sheng)，花(hua)落(luo)知多少(shao)。”小孩(hai)子驚(jing)訝(ya)于爸(ba)爸也會(hui)背《春晓》这首诗，一瞬(shun)间，父(fu)子兩(liang)代人被(bei)诗詞(ci)文化串(chuan)聯(lian)在一起(qi)，讓(rang)二人真实感受(shou)到一代代人因(yin)为诗词文化產(chan)生的共(gong)鳴(ming)。

《长安三万里》的制(zhi)片人宋(song)依(yi)依在剛(gang)开始(shi)做(zuo)这個(ge)項(xiang)目(mu)时，女(nv)儿才一歲(sui)，就(jiu)可(ke)以背出《靜(jing)夜思》。“沒(mei)有(you)人刻(ke)意(yi)要求(qiu)过她(ta)，但(dan)诗词的韻(yun)律(lv)就很容(rong)易(yi)让她记住(zhu)。我(wo)們(men)这一代会讀(du)这些诗，我们的下(xia)一代、下下代也会读，这是一种傳(chuan)承(cheng)，核(he)心(xin)在于对文字的理(li)解(jie)。”

“两代人，通(tong)过文化达成(cheng)了连接，这就是文化的传遞(di)。”谢君伟深(shen)感“历史文化是很立(li)体的，它(ta)並(bing)不只(zhi)是课本(ben)中的某(mou)张圖(tu)或(huo)某首诗，它承載(zai)了很多精(jing)神(shen)和故事，这些故事能打(da)動(dong)我们，我们也希(xi)望(wang)它能打动更(geng)多的人。”

导演谢君伟

由(you)此(ci)开始的2020年，《长安三万里》的故事开始構(gou)思，到那年底(di)创作(zuo)出第(di)一版(ban)剧本，并在2021年五(wu)月底开始故事板(ban)的制作，最(zui)終(zhong)于今(jin)年六月制作完(wan)成，登(deng)上院(yuan)線(xian)。

《长安三万里》海(hai)報(bao)

《长安三万里》作为追(zhui)光(guang)动画的“新文化”系(xi)列(lie)的开篇，以历史中的人物(wu)和经典(dian)作品为创作对象(xiang)，用(yong)动画电影形(xing)式(shi)展现历史氣(qi)象，是追光繼(ji) “新传說(shuo)”“新神話(hua)”之后的第三條(tiao)产品线。

《长安三万里》的片名取(qu)自明(ming)代陳(chen)子龍(long)的诗句——“夢(meng)到长安三万里，海风吹(chui)斷(duan)磧(qi)西頭(tou)”。同(tong)时，片名其实展现了电影的主(zhu)題(ti)，“长安”代表的是高适、李白等诗人们心中的“理想之地”，而“三万里”是他(ta)们与理想之间的距(ju)離(li)。

入(ru)行16年，一路(lu)在动画行業(ye)“追光”的谢君伟，是追光动画的元老，曾(zeng)在《白蛇(she)：緣(yuan)起》《白蛇2：青(qing)蛇劫(jie)起》中擔(dan)任(ren)动画總(zong)監(jian)。“我们希望能夠(gou)通过这部电影，带領(ling)观众回到那个大唐群星闪耀的年代，在当下这个时代，继續(xu)追尋(xun)浪漫，追逐(zhu)自己(ji)的人生理想。”

从高适的视角看(kan)李白的一生，人生的選(xuan)擇(ze)是古今共通的主题

动画一开篇便(bian)是安史之乱后數(shu)年，吐(tu)蕃(bo)大軍(jun)入侵(qin)西南(nan)，大唐節(jie)度使(shi)高适交(jiao)戰(zhan)不利(li)，长安已(yi)岌(ji)岌可危(wei)。大战前夕(xi)，朝(chao)廷(ting)的监军太(tai)监持(chi)节至(zhi)高适帳(zhang)內(nei)，問(wen)詢(xun)起高适与李白的一生往事。

李白与高适，一位(wei)是才气与日月爭(zheng)輝(hui)的謫(zhe)仙(xian)人，一位是唐朝著名诗人里唯(wei)一一位官(guan)至侯(hou)位者(zhe)，从青年的意气风發(fa)，到中年的郁(yu)郁不得誌(zhi)，再到晚(wan)年的万丈(zhang)豪(hao)情(qing)，两位俊(jun)傑(jie)在大唐闖(chuang)蕩(dang)漂(piao)泊(bo)，結(jie)識(shi)贤才，却又经安史浩劫，于晚年回望一生滄(cang)桑(sang)浮(fu)沈(chen)。雖(sui)然史书上记载，两位相识于中年，但主创團(tuan)隊(dui)从杜甫写过的一首诗“醉(zui)眠秋(qiu)共被，攜(xie)手(shou)日同行”展开想象——他们都(dou)有在類(lei)似(si)年紀(ji)去(qu)过同一地域(yu)，根(gen)據(ju)这些細(xi)节進(jin)行了推(tui)測(ce)，他们会不会在年少时就認(ren)识，所(suo)以才能在中年的时候(hou)做到“秋共被”。

164分(fen)鐘(zhong)的超(chao)长片长，將(jiang)唐朝盛衰(shuai)历史与唐代文学藝(yi)術(shu)之辉煌(huang)一并集中展现，一众大唐群星的先(xian)后亮(liang)相与联动已頗(po)有唐代文人宇(yu)宙(zhou)的意味，为观众们带来一个接一个的惊喜(xi)小彩(cai)蛋(dan)。

李白（左(zuo)）和高适（右(you)）

不同于我们在书本中了解到的豪放(fang)灑(sa)脫(tuo)，《长安三万里》塑(su)造出了一位一生困(kun)于世俗(su)要求的李白形象。縱(zong)是谪仙人也免(mian)不了世俗社(she)会对人的期(qi)待(dai)和規(gui)訓(xun)，受制于低(di)微(wei)出身(shen)，李白在唐代文人建(jian)功(gong)立业的熱(re)潮(chao)中幾(ji)经波(bo)折(zhe)，無(wu)奈(nai)入贅(zhui)，又在入世和出世之间糾(jiu)结輾(zhan)轉(zhuan)，才气过人，却只得在飲(yin)酒(jiu)中暢(chang)快(kuai)揮(hui)洒，晚年也因在政(zheng)治(zhi)鬥(dou)争中站(zhan)錯(cuo)队伍(wu)而命(ming)懸(xuan)一线。通过高适的回忆，观众還(hai)能体察(cha)到古人遠(yuan)不同于今人的人生尺(chi)度和相見(jian)別(bie)离，人生中的十年也许会如(ru)同什(shen)麽(me)也没有发生般度过，自己一生或许也僅(jin)能与知己好(hao)友(you)相逢(feng)几面，便再未(wei)能謀(mou)面。

李白的落魄(po)

“今天(tian)人们所熟知的李白是天才、是谪仙人，但我们大部分人都是普(pu)通人。高适更像(xiang)传統(tong)意義(yi)上的普通人，他更接近(jin)我们大众。”因此主创选择了从高适的视角出发去講(jiang)述(shu)这个故事。

无論(lun)是天才还是普通人，在电影里，观众可以看到，每(mei)一个人都不是那么得志，李白的一生都在出世和入世之间掙(zheng)紮(zha)，遭(zao)遇困苦(ku)和挫(cuo)折。高适在年輕(qing)时也自觉天賦(fu)有限(xian)，不善(shan)读书，处处碰(peng)壁(bi)，直(zhi)到晚年才终成大器(qi)。杜甫的懷(huai)才不遇，郭(guo)子儀(yi)甚(shen)至差(cha)一點(dian)被斬(zhan)首，每个人都在一个不得志的狀(zhuang)態(tai)下，用自己的方(fang)式追求理想。“这是我们特(te)别想传递給(gei)大家的，每一个人都有自己人生中的困境，把(ba)追求理想这个主题放在当下，面对时代的變(bian)遷(qian)、科(ke)技(ji)的变化，我们在其中如何(he)去自处，如何去看待妳(ni)和理想的關(guan)系，每个人做法(fa)不一樣(yang)，但是你这一生所做的选择。它讲了一些关于‘变与不变’的事情，变的是时代洪(hong)流(liu)，变的是岁月蹉(cuo)跎(tuo)，不变的是我们立于天地间，傲(ao)然的内心。談(tan)不上告(gao)訴(su)观众怎(zen)么做，但如果(guo)能给观众们一些啟(qi)发，我们会非(fei)常(chang)高興(xing)”，导演鄒(zou)靖(jing)说。

导演邹靖

挑(tiao)战重重，屢(lv)破(po)追光动画纪錄(lu)

追光动画在制作技术上一直为人所稱(cheng)道。此次《长安三万里》以最多的人物不同状态版本，最多的二级角色(se)，最多的場(chang)景(jing)，最多的同一场景的气候变化和天气变化，成为追光动画创立以来難(nan)度最大、復(fu)雜(za)度最高的作品之一。

22版高适与15版李白

人物形象設(she)計(ji)上，高适一共有22个版本，李白則(ze)有15个不同的造型(xing)。由于电影的时间跨度特别大，涉(she)及(ji)人物不同年龄段(duan)的形象。以高适为例(li)，他从8岁到60岁，換(huan)衣(yi)服(fu)、长胡(hu)子、皮(pi)膚(fu)紋(wen)理都发生了变化，在不同时期连馬(ma)匹(pi)都有很多种。尤(you)其是人物的服裝(zhuang)布(bu)料(liao)也颇花心思，图案(an)、質(zhi)感、顏(yan)色都是參(can)考(kao)出土(tu)文物设计的。在唐代不同的服飾(shi)颜色意味着不同的官階(jie)品级，电影里高适最后升(sheng)为三鎮(zhen)节度使时已是身穿(chuan)紫(zi)袍(pao)。

李白是观众们在书本中最熟悉(xi)的诗人之一，电影里的中年李白更貼(tie)近大家所熟悉的形象。而对青年李白则偏(pian)重表现人物的瀟(xiao)洒，加(jia)上李白劍(jian)法出众，于是便有了这样一个散(san)着头发的剑客(ke)形象。片中李白和高适两人的服饰都是標(biao)準(zhun)的唐朝圓(yuan)领袍的制式，但由于二人不同的性格(ge)，服饰设计上也有细微的不同。高适性格堅(jian)韌(ren)，衣着中规中矩(ju)；李白则相对潇洒自在，因此他的圆领制式会有一些变化，领口(kou)的扣(kou)子也常常是不扣的。

而为了全(quan)方位还原(yuan)唐朝风貌(mao)，剧組(zu)选择以唐朝的審(shen)美(mei)为基(ji)准，参考唐俑(yong)、唐代壁画和古画中人物的比(bi)例和造型，展现凸(tu)顯(xian)唐朝人雄(xiong)闊(kuo)精神的“唐风造型”，让观众感受到“唐风之美”。

李白与高适

片中对于李白创作《将进酒》的超现实主义呈现，是不少观众对于这部电影最深刻的记忆点，谪仙人駕(jia)鶴(he)前往淩(ling)霄(xiao)寶(bao)殿(dian)，与天上諸(zhu)神推杯(bei)换盞(zhan)。从故事板、设计到动画表演，再到特效(xiao)，甚至配(pei)音(yin)，这场戲(xi)的每一个環(huan)节都充(chong)滿(man)挑战。作为李白最知名的诗之一，诗词情感飽(bao)满、豪放无比，什么样的视觉呈现配得上这首诗？创作团队进行了很多嘗(chang)试，仅“黄河之水天上来”就做了很多版本。由于这场戏是在李白念(nian)诗的声音中完成的，对臺(tai)词、音樂(le)、画面三者的和諧(xie)度要求高，很考验视觉想象力(li)。《将进酒》这一场戏从最开始制作就提(ti)上日程了，光是其中一个鏡(jing)头的制作就花費(fei)半(ban)年之久(jiu)。而整(zheng)个项目的制作周(zhou)期共三年，《将进酒》的制作时间跨度就接近两年。

超现实呈现《将进酒》意境

李白乘(cheng)鹤吟(yin)诵《将进酒》

对造型、场景、道具(ju)、表演等细节的把握(wo)上，《长安三万里》極(ji)力还原唐朝风貌，试图将观众拉(la)进唐朝盛世之中。比如在唐代繁(fan)多的禮(li)仪中，有一門(men)叫(jiao)叉(cha)手礼，能够代表很多不同的含(han)义。电影里大部分的插(cha)手礼是表示(shi)尊(zun)重，但在其中一场黑(hei)衣人追殺(sha)李白的戏中，郭子仪救(jiu)下二人，黑衣人面对郭子仪也使用一个插手礼，但这个插手礼则是对立雙(shuang)方在表达不屑(xie)。电影中不乏(fa)精彩动人的文戏，相比于动作戏，文戏对表演的要求更高，也更考验动画的精度和表演的功底。

叉手礼

影片中大部分的道具设计也都有所考据，除(chu)一般的文字记载和图片参考，项目组还專(zhuan)门聘(pin)請(qing)了一位礼仪老師(shi)，一些道具也会请教(jiao)他的意见。电影中有一段李白葬(zang)吳(wu)指(zhi)南的戏，墓(mu)邊(bian)有蒿(hao)草(cao)，李白往上倒(dao)米(mi)酒。这个设计正(zheng)是源自当时的一个传统習(xi)俗，礼仪老师找(zhao)到相关資(zi)料，也发现在以往的影视剧中鮮(xian)有表现。此外(wai)，还有黄鹤樓(lou)上供(gong)文人题写诗歌的诗板，郡(jun)守(shou)府(fu)外的影壁，少数民(min)族(zu)演奏用的乐器，玉(yu)真公(gong)主戴(dai)的饰品，梁(liang)园种植(zhi)的作物，高适去往长安城(cheng)的拜(bai)帖(tie)，高适祖(zu)父的墓，以及李白等人在曲(qu)江酒肆(si)玩(wan)的文人之间的酒籌(chou)遊(you)戏，也都是剧组根据纪录片、出土文物等历史资料进行想象与还原的。

配乐方面，根据片中两个不同的主题：一是对理想的不懈(xie)追求，二是高适、李白等人之间的情誼(yi)，这两条线在影片中对应着两种音乐旋(xuan)律，并且(qie)運(yun)用了很多中国传统乐器，极具東(dong)方气韵。影片的主题音乐在几个与主题相关的重要时刻重复，意在通过相同的旋律让观众感受到事件(jian)之间的联系和角色情感的串联。

长安城内

主创团队在介(jie)紹(shao)制作难点时谈到，这部电影最难的不是技术，难在如何还原大唐盛景，如何展现诗词意境，怎么展现古画写意的感觉，怎么让大家觉得古画动起来了。

“新文化”系列开篇之作，寻找“獨(du)屬(shu)于中国人的浪漫”

自2013年成立以来，追光动画以国民熟悉的民间神话传说为题材(cai)，追光动画《小门神》《白蛇：缘起》《新神榜(bang)：哪(na)咤(zha)重生》《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊(yang)戩(jian)》等優(you)秀(xiu)国产动画电影，以华麗(li)精细的视效质感，为中国电影市(shi)场打造画质媲(pi)美好萊(lai)塢(wu)的精美动画电影。以《白蛇·缘起》和《白蛇2：青蛇劫起》为主的“新传说”系列和以《新神榜：哪吒重生》和《新神榜：杨戬》为主的“新神话”系列各(ge)有特点，覆(fu)蓋(gai)廣(guang)大年轻观众的偏好，深受国漫粉(fen)喜愛(ai)和声援(yuan)。电影中的基本人物设定(ding)与故事风格遵(zun)从原作精神，不为世俗接納(na)的许仙白蛇，敢(gan)爱敢恨(hen)的青蛇，天生反(fan)骨(gu)的哪吒，一腔(qiang)孤(gu)勇(yong)的杨戬，守護(hu)親(qin)情的沉香(xiang)，这些经典神话传说中的人物形象在新編(bian)后，面向(xiang)当代电影观众传递着同样純(chun)粹(cui)又更具感染(ran)力的精神力量(liang)。

《长安三万里》则开启追光动画的“新文化”系列的新篇章，該(gai)系列将面向历史中广为尊崇(chong)的闪光人物和经典作品为创作对象，用动画电影形式向当下的年轻观众和家庭(ting)观众讲述这些闪光人物的故事。

相比于观众所熟悉的用动画表现絢(xuan)丽奇幻(huan)的传说，“新文化”系列意在寻找观众熟悉又陌(mo)生的东西。以《长安三万里》为例，熟悉李白、高适诗词的观众比比皆(jie)是，但他们的故事对于广大观众而言(yan)正是既(ji)熟悉又陌生的。因此，“新文化”其实是对于传统文化的一种重新演繹(yi)，将很多大众可能不太了解的故事展现出来。“新文化”系列又是指从新的视角解读传统文化，用新的方式去展现传统文化。通过动画电影的形式，观众可以在《长安三万里》中感受壯(zhuang)美的大唐盛景、诗人的豪情壮志以及唐诗流传千(qian)年的魅(mei)力，品味“独属于中国人的浪漫”。

“朝辭(ci)白帝(di)彩云间”

透(tou)过《长安三万里》观众可以感受到，历史文化是立体的，不仅仅是课本中的某张图或某首诗，它承载了很多精神和故事。李白、高适、杜甫、孟浩然、王维这些一千多年前的大诗人们也曾风华正茂(mao)，一路成长，在波瀾(lan)壮阔的大唐盛世下追求理想，渴(ke)求建立功名。而他们也是和今天的我们一样鲜活的人，会遇到挫折，会感到迷(mi)惘(wang)。影片让观众看到创作这些千古名句的诗人们各自的情感和故事。

大唐群星像

谢君伟虽然是第一次做导演，但作为自2013年追光动画成立就加入的“老人”，在追光的10年里，他深感自己和这些诗人们追求理想达到了某种共鸣。“追光十年，我们这些追光人依舊(jiu)希望能讲中国故事，我们相信(xin)它一定能打动一些人。我感到很幸(xing)福(fu)，因为我们追求的理想和创作的作品是契(qi)合(he)统一的”。

在《长安三万里》的试映会上，另(ling)一位导演邹靖和观众们一起坐(zuo)在漆(qi)黑的影院里，当銀(yin)幕(mu)上演到某个瞬间时，很多观众的头也扬起来了，表情十分动容。那一刻，邹靖感受到电影作为一种媒(mei)介对人类情感的传递，连接了彼(bi)此，这种连接是超越(yue)时间和空间的，也正是电影的伟大之处。

“整个创作过程当中会有很多实際(ji)的困难，每天的事情都很繁杂。但当我想到我正在创作的电影是关于李白、高适的，是关于大唐和诗词的。就会突(tu)然觉得也没有什么困难的了。我想把电影做好，把这个故事做好。这些角色都是真实存(cun)在的历史人物，我对他们也是有責(ze)任的。”邹靖说。

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