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rengongzhinengsuanfatuijiangengyouhuixingjiabigenggaodechanpin，jiagegengshihuizhuanzhuteshujiaoyulingyu，geihaizigengduoguanzhuhepeibangaoqingtuxiang，shujuqingxi，suoyoushujupinggutuxiangdoushifeichangqingxidegaoqingtuxiang；dangshijielongzhaozaiheianzhong，likaitanxianzhejidimaoxianbaxieruanjian，keyikuaisuzhizuoduanshipin。henjiandan，wanquanmianfei，meiyouguanggao，meiyoushijianxianzhi。砸(za)10億(yi)鼓(gu)勵(li)員(yuan)工(gong)生(sheng)娃(wa)後(hou)，梁(liang)建(jian)章(zhang)又(you)出(chu)新(xin)招(zhao)，《永(yong)生之(zhi)后》將(jiang)被(bei)搬(ban)上(shang)舞(wu)臺(tai)

近(jin)日(ri)，攜(xie)程(cheng)集(ji)團(tuan)宣(xuan)布(bu)，7月(yue)1日起(qi)，凡(fan)入(ru)職(zhi)滿(man)三(san)年(nian)的(de)携程员工，生孩(hai)子(zi)后每(mei)年可(ke)以(yi)連(lian)續(xu)5年領(ling)取(qu)1萬(wan)元(yuan)生育(yu)補(bu)助(zhu)。經(jing)初(chu)步(bu)測(ce)算(suan)，携程計(ji)劃(hua)未(wei)來(lai)投(tou)入10亿元生育补貼(tie)，用(yong)於(yu)激(ji)励员工生育。

除(chu)了(le)企(qi)業(ye)家(jia)身(shen)份(fen)之外(wai)，携程集团董(dong)事(shi)長(chang)梁建章长期(qi)關(guan)註(zhu)人(ren)口(kou)经濟(ji)领域(yu)，多(duo)次(ci)在(zai)公(gong)開(kai)場(chang)合(he)“花(hua)式(shi)催(cui)生”。除了出版(ban)《中(zhong)國(guo)人太(tai)多了嗎(ma)？》《人口創(chuang)新力(li)》《人口戰(zhan)略(lve)》等(deng)著(zhu)作(zuo)，梁建章曾(zeng)在2020年“另(ling)辟(pi)蹊(qi)徑(jing)”，出版科(ke)幻(huan)小(xiao)說(shuo)《永生之后》，探(tan)討(tao)生育與(yu)未来等抉(jue)擇(ze)。

今(jin)年7月，《永生之后》這(zhe)本(ben)小说将被搬上舞台。

“我(wo)希(xi)望(wang)能(neng)通(tong)過(guo)不(bu)同(tong)的形(xing)式對(dui)其(qi)進(jin)行(xing)再(zai)创作，将小说的命(ming)題(ti)和(he)讨論(lun)的話(hua)题呈(cheng)現(xian)在公眾(zhong)面(mian)前(qian)，引(yin)起更(geng)多人的思(si)考(kao)，希望通过对未来世(shi)界(jie)的推(tui)演(yan)与想(xiang)象(xiang)，来探讨人類(lei)文(wen)明(ming)生命的意(yi)義(yi)。”梁建章表(biao)示(shi)。

舞台劇(ju)《永生之后》海(hai)報(bao)（圖(tu)源(yuan)：受(shou)訪(fang)者(zhe)供(gong)图）

《永生之后》從(cong)“永生藥(yao)”的發(fa)明為(wei)背(bei)景(jing)設(she)定(ding)，描(miao)繪(hui)了壹(yi)個(ge)因(yin)为“永生”而(er)停(ting)止(zhi)繁(fan)衍(yan)和代(dai)際(ji)更叠(die)的人类文明。在公元22世紀(ji)，隨(sui)著(zhe)生物(wu)科技(ji)的发展(zhan)，人类終(zhong)于开发出了“永生药”。然(ran)而，地(di)球(qiu)資(zi)源有(you)限(xian)，“永生不老(lao)”与“繁衍后代”無(wu)法(fa)同時(shi)達(da)成(cheng)。地球人类按(an)照(zhao)自(zi)身意願(yuan)分(fen)成了“长命區(qu)”与“生死(si)区”，兩(liang)方(fang)按照自己(ji)的觀(guan)念(nian)各(ge)自发展。

梁建章認(ren)为，在可預(yu)見(jian)的未来，生死和情(qing)感(gan)依(yi)然将只(zhi)是(shi)人类的專(zhuan)利(li)，那(na)些(xie)对人性(xing)有深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)的创新活(huo)動(dong)仍(reng)将由(you)人类主(zhu)導(dao)，而创新和傳(chuan)承(cheng)也(ye)将作为人类有別(bie)于機(ji)器(qi)或(huo)AI的特(te)權(quan)，賦(fu)予(yu)生命最(zui)根(gen)本的意义。

时代周(zhou)报記(ji)者了解到(dao)，在舞台剧《永生之后》中，创作团隊(dui)将嘗(chang)試(shi)创造(zao)一種(zhong)全(quan)新的剧场體(ti)驗(yan)。在原(yuan)著小说中，“科幻”与“選(xuan)择”是閱(yue)讀(du)体验的核(he)心(xin)，而在剧场中，大(da)量(liang)的多媒(mei)体影(ying)音(yin)设计与现场交(jiao)互(hu)设计，将帶(dai)领观众還(hai)原这两項(xiang)体验，创造出与“被动观看(kan)”截(jie)然不同的一种新型(xing)看剧模(mo)式。

导演周可将这部(bu)作品(pin)的设定比(bi)喻(yu)成一个具(ju)有互动性的遊(you)戲(xi)，並(bing)通过其与观众建立(li)起对话关系(xi)，“我覺(jiao)得(de)这就(jiu)像(xiang)观众走(zou)到一个场域當(dang)中，我們(men)设置(zhi)了这樣(yang)的时代背景，共(gong)同去(qu)營(ying)造一个未来的生活環(huan)境(jing)。然后我们身處(chu)在这个故(gu)事中和情境裏(li)，一起来发现自己的內(nei)在，在充(chong)满不確(que)定性的未知(zhi)中探索(suo)未来。”

在舞台上，展现“长命区”与“生死区”两个区域的生活狀(zhuang)態(tai)，是最为重(zhong)要(yao)的命题。而不同于传統(tong)的舞台剧的是，《永生之后》沒(mei)有激烈(lie)的剧情沖(chong)突(tu)，取而代之的是舞台上对立雙(shuang)方的观點(dian)表达与讨论。但(dan)周可认为，最重要的是为大家提(ti)供一个可能性，一个允(yun)許(xu)大家进入到两百(bai)年后，在剧中设定的这样一个特殊(shu)的时代里，与台上的角(jiao)色(se)共同经歷(li)的可能性。

《永生之后》舞台手(shou)稿(gao)（图源：受访者供图）

“《永生之后》屬(shu)于軟(ruan)科幻的题材(cai)，其實(shi)是用一个科幻的外殼(ke)，讨论技術(shu)对于人类社(she)會(hui)带来的改(gai)變(bian)与影響(xiang)，去探索生命最本質(zhi)的意义。”周可告(gao)訴(su)时代周报记者，“作为生活在这个时代中的人，其实我还是会去想这些問(wen)题，还是会去探索，其实我觉得戏剧未必(bi)会給(gei)出一个標(biao)準(zhun)答(da)案(an)，但是我们拋(pao)出我们感興(xing)趣(qu)的话题，我们期待(dai)跟(gen)观众一起共同去探索这些话题，共同去思考，当下(xia)跟我们有连結(jie)的这些问题。”

“当从戏剧回(hui)到现实，可能絕(jue)对的永生仍然还是那个人类无法到达的彼(bi)岸(an)，但在实现永生之前，我们已(yi)然撞(zhuang)上了和小说里一样的现实。如(ru)果(guo)能夠(gou)引发观众对于生命意义的思考，对于人类文明延(yan)续等问题的关注，或许这部《永生之后》就实现了它(ta)的價(jia)值(zhi)和使(shi)命。”梁建章说。

7月14日-16日，《永生之后》将于上海·上音歌(ge)剧院(yuan)上演。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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