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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>《玉(yu)骨(gu)遙(yao)》的(de)東(dong)方(fang)美(mei)學(xue)與(yu)家(jia)國(guo)情(qing)懷(huai)

◎王(wang)紅(hong)霞(xia)

今(jin)年(nian)暑(shu)期(qi)檔(dang)剛(gang)開(kai)始(shi)，东方奇(qi)幻(huan)劇(ju)《玉骨遥》就(jiu)在(zai)騰(teng)訊(xun)視(shi)頻(pin)熱(re)播(bo)。該(gai)剧改(gai)編(bian)自(zi)滄(cang)月(yue)的作(zuo)品(pin)《朱(zhu)顏(yan)》，講(jiang)述(shu)的是(shi)在壹(yi)個(ge)东方奇幻世(shi)界(jie)——雲(yun)荒(huang)大(da)陸(lu)，孤(gu)高(gao)清(qing)冷(leng)的空(kong)桑(sang)国世子(zi)時(shi)影(ying)（肖(xiao)戰(zhan)飾(shi)演(yan)）和(he)热情仗(zhang)義(yi)的赤(chi)族(zu)郡(jun)主(zhu)朱颜（任(ren)敏(min)饰演），因(yin)一花(hua)之(zhi)恩(en)結(jie)下(xia)命(ming)劫(jie)夙(su)緣(yuan)，二(er)人(ren)相(xiang)知(zhi)相許(xu)、共(gong)護(hu)云荒的故(gu)事(shi)。

《玉骨遥》作為(wei)一部(bu)东方奇幻剧，融(rong)入(ru)了(le)非(fei)常(chang)多(duo)的东方元(yuan)素(su)，特(te)別(bie)是中(zhong)国傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)元素，並(bing)加(jia)入了武(wu)俠(xia)元素如(ru)門(men)派(pai)、劍(jian)修(xiu)、武修、術(shu)法(fa)等(deng)，在內(nei)容(rong)上(shang)也(ye)從(cong)只(zhi)重(zhong)故事性(xing)逐(zhu)漸(jian)發(fa)展(zhan)到(dao)有(you)东方哲(zhe)学内涵(han)。肖战饰演的男(nan)主人公(gong)时影，幼(you)时在權(quan)謀(mou)术的陷(xian)害(hai)下，被(bei)逼(bi)隱(yin)居(ju)九(jiu)嶷(yi)山(shan)潛(qian)心(xin)修煉(lian)，母(mu)親(qin)为保(bao)全(quan)他(ta)自盡(jin)在冷宮(gong)中。起(qi)初(chu)，时影修習(xi)术法只是为了復(fu)仇(chou)，而(er)後(hou)为了空桑大陆的安(an)危(wei)，歷(li)經(jing)生(sheng)死(si)劫難(nan)，脫(tuo)下神(shen)袍(pao)返(fan)回(hui)朝(chao)堂(tang)，最(zui)終(zhong)成(cheng)为攝(she)政(zheng)王。他与女(nv)主角(jiao)朱颜为了家国大業(ye)，为了蒼(cang)生免(mian)遭(zao)塗(tu)炭(tan)，在愛(ai)情与护佑(you)苍生的責(ze)任之間(jian)糾(jiu)结，最终做(zuo)出(chu)了自己(ji)的選(xuan)擇(ze)。剧中，时影的形(xing)象(xiang)俊(jun)逸(yi)清冷，术法高超(chao)。任敏饰演的赤族郡主善(shan)良(liang)热情，性格(ge)執(zhi)拗(niu)，在剧中總(zong)是一襲(xi)红衣(yi)，對(dui)待(dai)感(gan)情执著(zhe)真(zhen)摯(zhi)。但(dan)最终，她(ta)为了族人的安危，能(neng)夠(gou)舍(she)棄(qi)自己的爱情，与时影生死兩(liang)别。

《玉骨遥》的故事核(he)心是护衛(wei)云荒苍生，个人宿(xiu)命与保护家国的使(shi)命不(bu)斷(duan)碰(peng)撞(zhuang)，剧中人物(wu)在与命運(yun)抗(kang)爭(zheng)的過(guo)程(cheng)中面(mian)臨(lin)着艱(jian)难的选择，也在一次(ci)次的选择后渐渐成長(chang)。因此(ci)，该剧情節(jie)曲(qu)折(zhe)跌(die)宕(dang)，剧中沒(mei)有刻(ke)板(ban)的反(fan)派，每(mei)个人物站(zhan)在各(ge)自立(li)場(chang)書(shu)寫(xie)自己的命运。如鮫(jiao)人止(zhi)淵(yuan)、白(bai)雪(xue)鷺(lu)、大司(si)命等，并非紙(zhi)片(pian)人——他們(men)是立體(ti)多維(wei)的，有自己的無(wu)奈(nai)，也是在对抗命运的不公。因此觀(guan)眾(zhong)对他们“恨(hen)”不起來(lai)，反而有一點(dian)心疼(teng)。

《玉骨遥》以(yi)架(jia)空的云荒大陆为敘(xu)事空间，其(qi)中的空间、人物設(she)定(ding)与中国奇幻文学的鼻(bi)祖(zu)《山海(hai)经》有着重要(yao)的聯(lian)系(xi)，在视聽(ting)呈(cheng)現(xian)上也蘊(yun)含(han)着东方色(se)彩(cai)。《山海经》中古(gu)人心中的世界包(bao)括(kuo)：大陆、四(si)海、四海之外(wai)以及(ji)四海之外的荒遠(yuan)之地(di)。《玉骨遥》中的云荒大陆就以其中的荒远之地为空间的基(ji)礎(chu)概(gai)念(nian)構(gou)建(jian)而成，其中时影修习术法的仙(xian)山“九嶷山”出自《山海经·海内经》，是帝(di)舜(shun)的埋(mai)葬(zang)之地，位(wei)於(yu)湖(hu)南(nan)零(ling)陵(ling)境(jing)内。《山海经·海内南经》記(ji)載(zai)：“氐(di)人国在建木(mu)西(xi)，其为人人面而魚(yu)身(shen)，无足(zu)。”這(zhe)是该作品中鲛人的出處(chu)——鲛人在《玉骨遥》中是云荒大陆重要的組(zu)成部分(fen)，也是剧情起落(luo)的重要推(tui)手(shou)。另(ling)外，剧中冰(bing)族的“十(shi)巫(wu)”在《山海经》中也有记载，出自《山海经·大荒西经》，是在靈(ling)山上種(zhong)植(zhi)草(cao)藥(yao)的十位巫師(shi)——其神秘(mi)色彩、詭(gui)異(yi)的能力(li)也在剧集(ji)中有重要体现。因此，《玉骨遥》借(jie)鑒(jian)了中国传统文化、玄(xuan)幻文学以及誌(zhi)异小(xiao)說(shuo)中的地理(li)记载和内容，所(suo)架构出的东方奇幻妙(miao)境的空间具(ju)有可(ke)信(xin)度(du)。其幽(you)远神韻(yun)的术法、武侠世界看(kan)起来既(ji)有仙氣(qi)，又(you)有人味(wei)兒(er)。

剧集中的九嶷山、冰族居住(zhu)地、鲛人集市(shi)、赤族部落等场景(jing)，在视听呈现上突(tu)出东方之美。九嶷山古松(song)翠(cui)柏(bai)，青(qing)山流(liu)水(shui)，鶴(he)唳(li)鳥(niao)鳴(ming)，具有中国水墨(mo)風(feng)格；鲛人集市和赤族部落突出地域(yu)特色，主要展示(shi)异族风情和大漠(mo)风光(guang)；冰族雖(sui)然(ran)是剧情中的反派，但是并没有將(jiang)其场景徹(che)底(di)设計(ji)成暗(an)黑(hei)风格，而是通(tong)过巨(ju)大的冰淩(ling)，在并非完(wan)全封(feng)閉(bi)的冰洞(dong)中折射(she)着淡(dan)藍(lan)色的光暈(yun)，气質(zhi)上很(hen)符(fu)合(he)冰族吞(tun)并空桑的野(ye)心。

在人物造(zao)型(xing)方面，服(fu)饰设计在质感上、色調(tiao)上貼(tie)近(jin)人物气质，同(tong)时隨(sui)剧情发展動(dong)態(tai)變(bian)化。男主人公时影的造型以灰(hui)白色调为主，质感層(ceng)疊(die)，既仙气飄(piao)逸，又規(gui)整(zheng)。女主人公朱颜，服饰色彩以红色为主，具有民(min)族特点，与时影的灰白色系具有对撞感，以此来表(biao)達(da)二者(zhe)的不相融。

《玉骨遥》是一部从剧情到视听呈现都(dou)蕴含着东方美学的奇幻剧作品，其精(jing)神内核不但有护佑苍生的家国大义，更(geng)有快(kuai)意(yi)恩仇的武侠情怀；剧中人物有血(xue)有肉(rou)、有情有义，体现了中国传统文化中的真善美和犧(xi)牲(sheng)精神，传遞(di)了正(zheng)义、平(ping)等、奮(fen)鬥(dou)的價(jia)值(zhi)理念。

（作者为中央(yang)戲(xi)剧学院(yuan)電(dian)影电视系副(fu)主任、教(jiao)授(shou)）返回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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