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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>捕(bu)捉(zhuo)“張(zhang)力(li)瞬(shun)間(jian)”的(de)戰(zhan)地(di)記(ji)者(zhe)為(wei)何(he)鐘(zhong)情(qing)“微(wei)弱(ruo)時(shi)刻(ke)”？

克(ke)勞(lao)迪(di)娜(na)·努(nu)加(jia)雷(lei)、艾(ai)米(mi)利(li)-康(kang)坦(tan)和(he)夏(xia)爾(er)-安(an)托(tuo)萬(wan)·德(de)巴(ba)東(dong)在(zai)阿(e)帕(pa)努斯(si)鄉(xiang)间的路(lu)上(shang)，法(fa)國(guo)阿韋(wei)龍(long)省(sheng)，1989年(nian)。公(gong)式(shi)雷蒙(meng)·德巴东/瑪(ma)格(ge)南(nan)圖(tu)片(pian)社(she)

維(wei)拉(la)萊(lai)，蓬(peng)德蒙维尔，法国洛(luo)澤(ze)尔省，1993年。公式雷蒙·德巴东/玛格南图片社

貝(bei)達(da)裏(li)約(yue)，法国埃(ai)羅(luo)省，2007年。公式雷蒙·德巴东/玛格南图片社

玛德莱娜·拉孔(kong)布(bu)，歐(ou)巴斯，法国多(duo)尔多涅(nie)省，1987年。公式雷蒙·德巴东/玛格南图片社

雷蒙·德巴东，“加雷農(nong)場(chang)”系(xi)列(lie)。公式雷蒙·德巴东/玛格南图片社

雷蒙·德巴东，“加雷农场”系列。公式雷蒙·德巴东/玛格南图片社

雷蒙·普(pu)利瓦(wa)，维拉莱，法国洛泽尔省，2007年。公式雷蒙·德巴东/玛格南图片社

◎三(san)(san)叁

展(zhan)覽(lan)：現(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)

展期(qi)：2023.4.22-7.23

地點(dian)：上海(hai)當(dang)代藝(yi)術(shu)博(bo)物(wu)館(guan)

上海当代艺术博物馆的建(jian)築(zhu)由(you)原(yuan)南市(shi)發(fa)電(dian)廠(chang)改(gai)造(zao)而(er)來(lai)，其(qi)粗(cu)糲(li)冷(leng)峻(jun)的建筑風(feng)格、縱(zong)橫(heng)交(jiao)錯(cuo)的鋼(gang)筋(jin)結(jie)構(gou)和空(kong)曠(kuang)無(wu)邊(bian)的空间，總(zong)能(neng)使(shi)人(ren)們(men)喚(huan)起(qi)對(dui)工(gong)業(ye)时代的记憶(yi)。在当今(jin)，這(zhe)類(lei)建筑无疑(yi)已(yi)成(cheng)为记錄(lu)现代化(hua)歷(li)程(cheng)的遺(yi)存(cun)，空间背(bei)後(hou)的象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)則(ze)为策(ce)展人和艺术家(jia)貢(gong)獻(xian)出(chu)更(geng)多艺术想(xiang)象的可(ke)能。法国攝(she)影(ying)師(shi)、电影導(dao)演(yan)雷蒙·德巴东個(ge)展——“现代生活”正(zheng)在此(ci)展出。

從(cong)“张力瞬间”到(dao)“微弱时刻”

展览由“乡村(cun)”“家庭(ting)”“现代生活”“加雷农场”和“农民(min)的土(tu)地”等(deng)板(ban)塊(kuai)构成。搶(qiang)眼(yan)的黃(huang)色(se)是(shi)展览主(zhu)視(shi)覺(jiao)，中(zhong)部(bu)呈(cheng)坡(po)形(xing)凸(tu)起的展臺(tai)如(ru)同(tong)乡村地區(qu)的山(shan)脈(mai)走(zou)勢(shi)，结合(he)前(qian)言(yan)中德巴东自(zi)述(shu)是“农民的兒(er)子(zi)”，不(bu)禁(jin)讓(rang)觀(guan)眾(zhong)对他(ta)即(ji)將(jiang)講(jiang)述的“法国”“乡村”產(chan)生了(le)浪(lang)漫(man)化聯(lian)想——那(na)是不是巴比(bi)松(song)畫(hua)派(pai)米勒(le)画中人拾(shi)起的金(jin)色麥(mai)穗(sui)？又(you)或(huo)者是梵(fan)·高(gao)遠(yuan)眺(tiao)阿尔勒农田(tian)，记录生命(ming)意誌(zhi)激(ji)蕩(dang)的明(ming)黄筆(bi)觸(chu)？

当然(ran)，摄影與(yu)繪(hui)画是截(jie)然不同的艺术类別(bie)，而观賞(shang)德巴东用(yong)大(da)画幅(fu)相(xiang)機(ji)拍(pai)摄的法国乡村时，竟(jing)感(gan)慨(kai)其中流(liu)露(lu)与法国艺术史(shi)經(jing)典(dian)画作(zuo)神(shen)似(si)的詩(shi)意和脆(cui)弱性(xing)，某(mou)種(zhong)“靈(ling)韻(yun)”正在浮(fu)现。当意識(shi)到摄影作品(pin)中人与景(jing)都(dou)来源(yuan)於(yu)现實(shi)生活时，又能辨(bian)识出壹(yi)种法蘭(lan)西(xi)风味(wei)的人文(wen)视角(jiao)。

雷蒙·德巴东1942年生于法国索(suo)恩(en)河(he)畔(pan)维勒弗(fu)朗(lang)什(shen)。1958年，这位(wei)乡村青(qing)年以(yi)“摄影师”这一现代社會(hui)賦(fu)予(yu)的身(shen)份(fen)進(jin)入(ru)新(xin)聞(wen)摄影行(xing)业。这一行的生产原则是捕捉事(shi)件(jian)中的张力瞬间，即便(bian)缺(que)少(shao)沖(chong)突(tu)，也(ye)要(yao)利用构图和曝(pu)光(guang)等技(ji)术手(shou)段(duan)“制(zhi)造”新闻感，以調(tiao)動(dong)讀(du)者的情感。上世(shi)紀(ji)60年代，青年德巴东经历著(zhu)(zhe)阿尔及(ji)利亞(ya)獨(du)立(li)示(shi)威(wei)、委(wei)內(nei)瑞(rui)拉内战、乍(zha)得(de)革(ge)命等事件。他通(tong)過(guo)相机记录下(xia)世界(jie)风起雲(yun)湧(yong)的年代並(bing)獲(huo)得普利策新闻獎(jiang)。而作为战场歸(gui)来的“幸(xing)存者”，德巴东逐(zhu)漸(jian)開(kai)始(shi)反(fan)思(si)新闻摄影秉(bing)承(cheng)的“理(li)性客(ke)观”：如果(guo)摄影作为方(fang)法，所(suo)指(zhi)向(xiang)的終(zhong)極(ji)目(mu)的和意义究(jiu)竟是什麽(me)？上世纪70年代后，德巴东離(li)开新闻摄影界加入馬(ma)格南图片社，轉(zhuan)向拍摄那些(xie)沒(mei)有(you)主題(ti)、时刻发生在世界各(ge)地的景观，与屬(shu)于人类的細(xi)小(xiao)瞬间——那些“微弱时刻”。

乡村生活作为創(chuang)作底(di)色

雷蒙·德巴东原创的拍摄令(ling)人想起偉(wei)大的人类學(xue)家列维·施(shi)特(te)劳斯深(shen)入原始部落(luo)的走訪(fang)，二(er)者都不再(zai)帶(dai)有任(ren)何權(quan)威主體(ti)对客体的品評(ping)色彩(cai)，且(qie)十(shi)分(fen)警(jing)觉以现代社会規(gui)訓(xun)的範(fan)式记录。德巴东的鏡(jing)頭(tou)盡(jin)力隱(yin)藏(zang)起話(hua)語(yu)权和立场，選(xuan)擇(ze)僅(jin)保(bao)留(liu)一个“人”的質(zhi)樸(pu)情感。于是，拍摄行为成了这名(ming)摄影-人类学家的观察(cha)世界的方式。

乡村、城(cheng)鎮(zhen)、无法识别地点的景观，雷蒙·德巴东记录的“微弱时刻”并不完(wan)全(quan)对立于大师卡(ka)蒂(di)埃·布列松提(ti)出的“決(jue)定(ding)性瞬间”。影像(xiang)作为一种选择，对有些摄影师来說(shuo)有着古(gu)希(xi)臘(la)人“自我(wo)技术”的意味，对標(biao)于古人寫(xie)作，一樣(yang)实现着鋪(pu)平(ping)、展开多重(zhong)身份，檢(jian)视自我的美(mei)学。之(zhi)于大师布列松，摄影是形式与情感的精(jing)準(zhun)重合，力求(qiu)实现话语的大音(yin)量(liang)表(biao)达；在雷蒙·德巴东这里，摄影找(zhao)到一絲(si)倫(lun)理美学的可能：不管(guan)是拍摄方式中无目的的遊(you)荡，還(hai)是驅(qu)車(che)在山中長(chang)期走访乡村生活，记录那些可能出现在任意地点的人和景观，都能从中洞(dong)察到艺术家自我发問(wen)的路徑(jing)。也許(xu)对于德巴东来说，只(zhi)有在这些日(ri)常(chang)场景里，耐(nai)心(xin)保持(chi)对人之“狀(zhuang)態(tai)”的追(zhui)蹤(zong)，才(cai)能从现代世界找回(hui)異(yi)质多样的生活。正是这些不被(bei)關(guan)註(zhu)的细微，匯(hui)聚(ju)成諸(zhu)多冲突表征之下的暗(an)流。

本(ben)次(ci)展出的电影《现代生活》（2008），是繼(ji)《靠(kao)近(jin)》（2001）、《日常》（2005）之后雷蒙·德巴东和克洛蒂娜·努加雷《农民三部曲(qu)》的最(zui)终回。《现代生活》是《乡村》摄影系列的同期作品，照(zhao)片的人物场景与“灵韵”瞬间在兩(liang)种媒(mei)介(jie)的加持中生动起来，摄影作品与影片的交織(zhi)敘(xu)述挑(tiao)起了唯(wei)美乡情与冷峻现实的冲突，因(yin)而引(yin)人深思。即便影片时长88分钟，多數(shu)观众仍(reng)选择了完整(zheng)观看(kan)。

联想到知(zhi)名学者項(xiang)飆(biao)著有一本《把(ba)自己(ji)作为方法》，标题十分直(zhi)白(bai)，表达着一种人类学的研(yan)究视角。无独有偶(ou)，德巴东在《现代生活》中以对乡村的情懷(huai)作为创作驱力，将曾(zeng)经困(kun)擾(rao)自己的农民身份在现代生活中位置(zhi)的課(ke)题前置，选择回到故(gu)土的人和事中找尋(xun)解(jie)答(da)。

影片中耄(mao)耋(die)之年仍在親(qin)手照顧(gu)牲(sheng)畜(chu)的布利瓦特兄(xiong)弟(di)，还遵(zun)循(xun)着前现代时期的禮(li)俗(su)和道(dao)义；侄(zhi)子作为农场继承人，猶(you)豫(yu)于接(jie)过叔(shu)父(fu)輩(bei)務(wu)农的义务和連(lian)带的大家长責(ze)任，还是照料(liao)现代关系下的原子式小家；被城市化剝(bo)奪(duo)了土地的年輕(qing)夫(fu)妻(qi)，看似可以走出山区实现自我，实则在体系中失(shi)语只能簡(jian)單(dan)务农糊(hu)口(kou)……德巴东镜头对准故土那些熟(shu)悉(xi)的人，对准山区毫(hao)不留情面(mian)的风雨(yu)，对准牧(mu)羊(yang)人日復(fu)一日伴(ban)着牛(niu)羚(ling)走向山頂(ding)的背影——这熟悉的一切(qie)都让观众如此动容(rong)。我们感慨前现代的世界无比相像，影像与观者心像的重疊(die)正如影片开头导演的独白：“正是这些小路，看起来无窮(qiong)无尽，我们卻(que)知道它(ta)通往(wang)乡村。”

斷(duan)裂(lie)的生活中灵韵不曾消(xiao)失

从波(bo)德莱尔到马克思，都曾断言过现代生活的断裂性。我们可以将这断裂性理解为现代都市生活同乡村民俗生活的断裂——乡村生活如共(gong)同体，而城市则是一个社会意义上的組(zu)织。乡村这样的共同体是一个自然意志主导的礼俗社会，都市却是一个理性意志主导的法理社会。本片88分钟雞(ji)毛(mao)蒜(suan)皮(pi)的事务正因此被赋予了戲(xi)劇(ju)冲突感，也凝(ning)練(lian)着19世纪现代生活伊(yi)始那些一再重复的矛(mao)盾(dun)。在德巴东镜头下，處(chu)于“现代生活”的人们的生存状态不断被追问；断裂的遗存只能在无数雷同的都市生活光芒(mang)背后，比如中央(yang)高原这起伏(fu)的山脉间，才得以现身。

上个世纪，隨(sui)着现代科(ke)学技术爆(bao)炸(zha)式进步(bu)，世界进入了机械(xie)复制时代。摄影术和复制、傳(chuan)播(bo)技术的出现实際(ji)都曾被当作冲擊(ji)艺术神聖(sheng)唯一性的事物看待(dai)。上世纪30年代，思想家本雅(ya)明关于艺术“灵韵”消散(san)的理論(lun)，正基(ji)于对机械复制技术的反思。今天(tian)，我们却能在雷蒙·德巴东的“现代生活”里，在全部由机器(qi)拍摄的、可无限(xian)复制的乡村图像中感知到強(qiang)烈(lie)的神圣性。

经历了与现代生活功(gong)利性和理性算(suan)計(ji)的长期共存，当今人们游牧式的宣(xuan)言源自对现代社会的不滿(man)与反思，强调着无论身份还是历史都可以被重构，是一种更为解放(fang)的姿(zi)态。艺术的“灵韵”是否(fou)也不必(bi)拘(ju)于本雅明最初(chu)的定义呢(ne)？可这样一来又有什么是恒(heng)久(jiu)的？所幸我们能识别一种超(chao)驗(yan)式的共同情感，比如借(jie)由雷蒙·德巴东从取(qu)景器选择传达的，灵韵，就(jiu)这样自然浮现在心灵的悸(ji)动中了。

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