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tianmanjingcaifenchengdefangzhenmonizhusherenshengdaolu，zuoyizhikuailedexiaozhu，changkuaizaisuiyidequanqiulitanxian;butongdezhiyejiaosexuanze，chaohaohuashenxianzhenrongdengniqinshoudazao；zhichiPDFfengehebingPDFjiamijiemiPDFxuanzhuanyasuoshanchuPDFpailieyemiandengcaozuo。keyibuhuaqiankanshipin，yekeyipinglunshipindejuqing。wanfadehuahaishitinghaozhangwode，zaiguankazhongniyaoqushunlidekaiqisuoyoudefangkuai。守(shou)護(hu)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan) 推(tui)動(dong)文明(ming)互(hu)鑒(jian)

圖(tu)①：雲(yun)岡(gang)石(shi)窟(ku)第(di)9窟外(wai)前(qian)庭(ting)由(you)雄(xiong)獅(shi)、大(da)象(xiang)馱(tuo)起(qi)的(de)廊(lang)柱(zhu)。　　图②、图③：北(bei)魏(wei)玻(bo)璃(li)器(qi)，收(shou)藏(zang)於(yu)大同(tong)市(shi)博(bo)物(wu)館(guan)。　　以(yi)上(shang)图片(pian)均(jun)由杭(hang)侃(kan)提(ti)供(gong)

今(jin)年(nian)6月(yue)10日(ri)是(shi)第十(shi)八(ba)個(ge)中(zhong)國(guo)文化和(he)自(zi)然(ran)遗产日，豐(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)的活(huo)动在(zai)各(ge)地(di)舉(ju)行(xing)。目(mu)前，中国已(yi)有(you)56項(xiang)世(shi)界(jie)遗产，長(chang)城(cheng)、敦(dun)煌(huang)莫(mo)高(gao)窟、頤(yi)和園(yuan)、云冈石窟、福(fu)建(jian)土(tu)樓(lou)等(deng)蜚(fei)聲(sheng)中外的名(ming)勝(sheng)古(gu)跡(ji)均名列(lie)其(qi)中。

保(bao)护文化遗产、實(shi)現(xian)代(dai)際(ji)傳(chuan)承(cheng)，是人(ren)類(lei)共(gong)同的責(ze)任(ren)。聯(lian)合(he)国教(jiao)科(ke)文組(zu)織(zhi)文化遗产專(zhuan)家(jia)尤(you)卡(ka)·尤基(ji)萊(lai)托(tuo)在《建築(zhu)保护史(shi)》中說(shuo)：“作(zuo)為(wei)對(dui)文化特(te)性(xing)的肯(ken)定(ding)和丰富的壹(yi)个组成(cheng)部(bu)分(fen)，作为屬(shu)于全(quan)人类的共同遗存(cun)，文化遗产賦(fu)予(yu)每(mei)一个特殊(shu)的地方(fang)其可(ke)識(shi)別(bie)的特征(zheng)，是人类經(jing)驗(yan)的寶(bao)庫(ku)。”從(cong)這(zhe)个角(jiao)度(du)而(er)言(yan)，保护文化遗产就(jiu)是保护人类文明多樣(yang)性。

文化遗产是文明交(jiao)流(liu)的結(jie)晶(jing)

人类文明多样性是世界的基本(ben)特征，也(ye)是人类進(jin)步(bu)的源(yuan)泉(quan)。2000多年前，中国人就意(yi)识到(dao)“物之(zhi)不(bu)齊(qi)，物之情(qing)也”。文明的繁(fan)盛(sheng)、人类的进步離(li)不開(kai)求(qiu)同存異(yi)，正(zheng)是不同文明之間(jian)的相(xiang)互交往(wang)，促(cu)进了(le)人类的进步和繁榮(rong)。

不同文明之间並(bing)無(wu)優(you)劣(lie)之分，早(zao)期(qi)文明的特質(zhi)與(yu)其所(suo)處(chu)的地理(li)環(huan)境(jing)密(mi)切(qie)相關(guan)。例(li)如(ru)，幾(ji)千(qian)萬(wan)年前的喜(xi)馬(ma)拉(la)雅(ya)造(zao)山(shan)運(yun)动徹(che)底(di)改(gai)變(bian)了亞(ya)洲(zhou)的地理环境：青(qing)藏高原(yuan)、興(xing)都(dou)库什(shen)山和伊(yi)朗(lang)高原阻(zu)隔(ge)了來(lai)自印(yin)度洋(yang)的暖(nuan)濕(shi)氣(qi)流，造成亚洲內(nei)陸(lu)出(chu)现大量(liang)荒(huang)漠(mo)地區(qu)，隆(long)起的高山上融(rong)化的雪(xue)水(shui)又(you)灌(guan)溉(gai)形(xing)成大小(xiao)不一的綠(lv)洲。绿洲面(mian)積(ji)因(yin)水源丰富程(cheng)度有所不同，最(zui)大绿洲的产出也无法(fa)完(wan)全自給(gei)自足(zu)，人們(men)的許(xu)多生(sheng)活必(bi)需(xu)品(pin)依(yi)賴(lai)交換(huan)，客(ke)觀(guan)上推动了東(dong)西(xi)方文明的交流。正如元(yuan)代史专家劉(liu)迎(ying)胜所说：“歐(ou)亚内陆的居(ju)民(min)并沒(mei)有因为这種(zhong)惡(e)劣的地理环境而陷(xian)于孤(gu)立(li)，恰(qia)恰是这种恶劣的地理條(tiao)件(jian)，決(jue)定了欧亚内陆和北方草(cao)原之间必須(xu)有所交往。”

正因不同文明异彩紛(fen)呈(cheng)，人们才(cai)跋(ba)涉(she)万裏(li)尋(xun)求溝(gou)通(tong)。比(bi)如中国的絲(si)綢(chou)和西方的玻璃器，都曾(zeng)被(bei)对方視(shi)若(ruo)珍(zhen)宝。英(ying)国學(xue)者(zhe)赫(he)德(de)生在《欧洲与中国》一書(shu)中说：“公(gong)元1世紀(ji)的早年，丝绸的使(shi)用(yong)已经从安(an)息(xi)传到地中海(hai)，在安息宮(gong)廷(ting)中丝绸或(huo)许从頭(tou)一个中国使節(jie)到達(da)時(shi)就已开始(shi)了。”中国出土的文物中也有不少(shao)来自国外的玻璃制(zhi)品。玻璃的主(zhu)要(yao)原料(liao)是矽(gui)酸(suan)鹽(yan)巖(yan)石中的石英，分布(bu)範(fan)圍(wei)廣(guang)泛(fan)，但(dan)單(dan)純(chun)的石英熔(rong)點(dian)在1700攝(she)氏(shi)度以上，在古代需要添(tian)加(jia)助(zhu)熔劑(ji)来降(jiang)低(di)其熔解(jie)溫(wen)度。最好(hao)的助熔剂是纯堿(jian)（碳(tan)酸鈉(na)），地中海东岸(an)分布有大量自然纯碱，因而这里的人很(hen)早就燒(shao)制出玻璃制品。

世界文化遗产云冈石窟是新(xin)疆(jiang)以东地区出现的第一个大型(xing)石窟群(qun)，在當(dang)时被寄(ji)予凝(ning)聚(ju)社(she)會(hui)共识、促进民族(zu)融合和穩(wen)定社会秩(zhi)序(xu)的功(gong)能(neng)。公元439年，北魏太(tai)武(wu)帝(di)重(zhong)新統(tong)一了中国北方地区，丝绸之路(lu)更(geng)加暢(chang)通。《魏书》中所記(ji)西域(yu)国家与中国的距(ju)离均以平(ping)城（今山西大同）为起点，云冈石窟中隨(sui)处可見(jian)中外文化交流的印记。例如，最早开鑿(zao)的五(wu)座(zuo)大像(xiang)窟之一、云冈石窟第18窟，北壁(bi)的弟(di)子(zi)像是典(dian)型欧羅(luo)巴(ba)人种形象，但尚(shang)无文獻(xian)表(biao)明曾有欧洲工(gong)匠(jiang)參(can)与云冈石窟的开凿，这些(xie)异域形象正是彼(bi)时中外交流的反(fan)映(ying)。此(ci)外，云冈石窟里的裝(zhuang)飾(shi)花(hua)紋(wen)中外雜(za)陳(chen)，柱子的某(mou)些部分明顯(xian)受(shou)外来文化影(ying)響(xiang)，既(ji)有希(xi)臘(la)古典的“愛(ai)奧(ao)尼(ni)亚”式(shi)柱头，也不乏(fa)波(bo)斯(si)和印度的柱式。

不同文明之间的相互吸(xi)引(yin)促进了技(ji)術(shu)交流，从古至(zhi)今持(chi)續(xu)影响著(zhu)(zhe)世界。例如，瓷(ci)器是古代中国送(song)给世界的禮(li)物，今天(tian)的制瓷技术依然在叠(die)代升(sheng)級(ji)。以各种稀(xi)土为原料，或混(hun)入(ru)不同金(jin)属元素(su)，或使用多元烧制技术的高科技陶(tao)瓷，可以用于人造骨(gu)、人工关节等生物醫(yi)学領(ling)域。水稻(dao)也是如此。中国南(nan)方稻作系(xi)统被列入全球(qiu)重要農(nong)業(ye)文化遗产，杂交水稻技术的推广普(pu)惠(hui)人类。非(fei)洲已有16个国家种上了中国的杂交水稻，马达加斯加在貨(huo)幣(bi)上印有杂交水稻的图案(an)。

促进“一帶(dai)一路”人文交流合作

藝(yi)术是人类共通的語(yu)言。人们出国时，常(chang)常前往博物馆或文化遗产地，通過(guo)一件件具(ju)體(ti)文物了解該(gai)国的歷(li)史与文化。在国内，人们也能通过各类展(zhan)覽(lan)了解不同文明的特色(se)和發(fa)展。文化遗产不僅(jin)能夠(gou)觸(chu)发人们的思(si)古幽(you)情，对于促进中外交流亦(yi)举足輕(qing)重。

1973年，时任法国總(zong)统蓬(peng)皮(pi)杜(du)在周(zhou)恩(en)来总理陪(pei)同下(xia)参观云冈石窟时说：“云冈石窟毫(hao)无疑(yi)問(wen)是世界艺术的高峰(feng)之一。它(ta)表明妳(ni)们的創(chuang)造精(jing)神(shen)，是貴(gui)国文化遗产对世界最优良(liang)的貢(gong)献之一。”同年5月8日，“中華(hua)人民共和国出土文物展览”首(shou)站(zhan)在法国巴黎(li)开幕(mu)，展品包(bao)括(kuo)甘(gan)肅(su)武威(wei)雷(lei)臺(tai)漢(han)墓(mu)出土不久(jiu)的“马踏(ta)飛(fei)燕(yan)”、河(he)北滿(man)城汉墓出土的中山靖(jing)王(wang)刘胜和王後(hou)竇(dou)綰(wan)的金縷(lv)玉(yu)衣(yi)等。随后，展览前往英国、加拿(na)大和美(mei)国，观眾(zhong)人數(shu)达数百(bai)万。以文化遗产为主題(ti)的展览打(da)开中国对外关系的新通道(dao)，借(jie)由文物这一文化和美学載(zai)体，中国与世界展开互动与交流。

近(jin)年来，越(yue)来越多的国外精品文物展被引进国内，反映出当代中国的开放(fang)视野(ye)。例如剛(gang)刚结束(shu)的故(gu)宫博物院(yuan)“譬(pi)若香(xiang)山：犍(jian)陀(tuo)罗艺术展”，就吸引了大量参观者。犍陀罗是古丝绸之路上的交通要道，犍陀罗艺术是希腊、波斯、印度等多元文明碰(peng)撞(zhuang)融合的产物，体现了丝路沿(yan)線(xian)文明交流互鉴中煥(huan)发的创造活力(li)。

“十三(san)五”期间，中国的文物出入境展览累(lei)計(ji)达300余(yu)项。“华夏(xia)瑰(gui)宝”文物展、“东西匯(hui)流：13—17世纪海上丝绸之路”文物展，特别是与亚洲46国及(ji)埃(ai)及、希腊合作举辦(ban)的“大美亚細(xi)亚——亚洲文明展”，无不以文物展览凸(tu)显中国与世界各国文明的交融互鉴，成为“一带一路”人文交流的“金名片”。

可以说，文化遗产幫(bang)助我(wo)们更好地平视世界。我们既要講(jiang)好中国故事(shi)，讓(rang)世界理解中国，也要敞(chang)开胸(xiong)懷(huai)，加強(qiang)国际文化交流，在交流中更好地理解世界、理解自己(ji)，增(zeng)强我们的文化自信(xin)。

守护文化遗产是全人类共同的责任

文化遗产是祖(zu)先(xian)留(liu)给我们的宝贵財(cai)富。在元代，尼泊(bo)爾(er)工匠阿(e)尼哥(ge)参与了包括北京(jing)白(bai)塔(ta)寺(si)在内的一些著名寺廟(miao)的建設(she)。2015年，尼泊尔遭(zao)受8.1级强震(zhen)，许多文化遗产遭到損(sun)毀(hui)。2017年8月，中国政(zheng)府(fu)正式啟(qi)动援(yuan)尼泊尔加德满都杜巴广場(chang)九(jiu)層(ceng)神庙修(xiu)復(fu)项目，这是中国在尼泊尔开展的首个大規(gui)模(mo)文物援外项目。

西方文化遗产保护工作起步較(jiao)早，形成了比较完整(zheng)的保护原則(ze)和保护理念(nian)，如1931年的《雅典憲(xian)章(zhang)》和1964年的《威尼斯宪章》等。中国传统文物保护以传统技术和工匠经验为主。近年来，我们积極(ji)学習(xi)国外文化遗产领域的先进理念和经验，借助科技手(shou)段(duan)进行文物病(bing)害(hai)機(ji)理分析(xi)和保护效(xiao)果(guo)評(ping)估(gu)，取(qu)得(de)了良好效果。同时，我们也認(ren)识到东西方文化遗产类型、类别之间存在差(cha)异。西方文化遗产以磚(zhuan)石质为主，东方文化遗产则以土木(mu)建筑为主。每个国家和地区的文物都有工艺材(cai)料的差别，相應(ying)的保护工作也要因地制宜(yi)。

当前，文化遗产保护合作已成为文明交流合作中最具发展潛(qian)力的领域之一。作为中国在中亚地区的首个文物遗产保护项目，烏(wu)茲(zi)别克(ke)斯坦(tan)希瓦(wa)古城历史古迹保护修复项目已于2019年圓(yuan)满竣(jun)工。在这一过程中，中方深(shen)入研(yan)究(jiu)当地文化历史及传统工艺，同时带去(qu)了中国文化遗产保护的理念、技术与经验。孟(meng)加拉国毗(pi)訶(he)罗普尔古城的納(na)提什瓦遗址(zhi)考(kao)古发掘(jue)，则是中国与南亚次(ci)大陆国家间的首次考古協(xie)作，取得了重大成果。目前，兩(liang)国正在积极籌(chou)劃(hua)建设考古遗址公园，以进一步发掘文化遗产價(jia)值(zhi)，增进当地民生福祉(zhi)。

文化遗产保护合作在符(fu)合国际文化遗产保护準(zhun)则和当地文物保护原则的同时，尊(zun)重不同国家和地区的文化風(feng)俗(su)，有助于实现合作共贏(ying)。目前，中国与共建“一带一路”国家合作开展的历史古迹保护修复项目，已从1国1处拓(tuo)展到6国11处。中国与17个共建“一带一路”国家开展的33个联合考古项目，均得到当地政府与人民的高度评价。

澳(ao)大利(li)亚学者哈(ha)里森(sen)在《文化和自然遗产：批(pi)判(pan)性思路》一书中寫(xie)道：“文化遗产最重要的不是关乎(hu)过去，而是关乎我们与现在、未(wei)来的关系。”今天，守护文化遗产，推动文明互鉴，日漸(jian)成为国际社会的共识。但是我们也要看(kan)到，人类社会中的沖(chong)突(tu)与大自然的变化都会对文化遗产形成破(po)壞(huai)，实现文化遗产的代际传承，任重而道遠(yuan)。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”期待(dai)各国攜(xie)起手来，在保护人类文化多样性的过程中更好地传承优秀(xiu)传统文化、尊重对方的文化，同时创新发展新的先进文化，將(jiang)文化交流合作不斷(duan)推向(xiang)更深更远处。

（作者为云冈研究院院长）

《 人民日報(bao) 》（ 2023年07月05日 17 版(ban)）返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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