惊喜小朋友的零食广告！

惊喜小朋友的零食广告：为什么它成为了孩子们的最爱？惊喜小朋友是一种深受孩子们欢迎的零食，不仅因为它的口感好，而且因为它的广告深入人心。在如今的市场上，广告营销不仅仅是一个品牌推销产品的手段，更是一种与消费者建立关系的方式。那么，为什么惊喜小朋友的广告如此成功，为什么孩子们如此喜欢这种零食，本文将从以下四个方面对此进行阐述。 产品味道与营销策略的匹配度是关键

惊喜小朋友的味道是其成功的重要因素之一。这种零食口感酥脆、香甜可口，很适合孩子们的口味。在产品本身口感的基础上，惊喜小朋友还采用了与产品匹配的营销策略。例如，惊喜小朋友的广告中充斥着各种神奇的想象场景，并且广告的主角往往是代表孩子们的小朋友形象。这样的策略不仅吸引了孩子们的注意力，也让父母们更容易接受这种零食。 利用新媒体赋能销售

在信息时代中，新媒体已成为很多品牌成功营销的关键，惊喜小朋友也不例外。随着移动互联网的普及，惊喜小朋友利用了各种社交媒体平台（如微信、抖音等）来推广自己的产品。在这些媒体上，惊喜小朋友的广告除了与产品匹配的营销策略，还充满了互动、趣味性。例如，惊喜小朋友把小朋友们的日常生活与产品形象结合，通过创意化的方式展现产品的特点。这样的广告不仅提高了消费者对产品的认知度，还增强了消费者的购买欲望。 品牌口碑营造是信任基石

想要一个品牌走得更远，除了产品的口味和营销策略，品牌口碑也是必不可少的。惊喜小朋友通过多年的品牌营销和消费者口口相传，建立了良好的品牌口碑。在儿童零食市场上，惊喜小朋友已经成为了消费者心目中的优秀品牌代表。这样的品牌形象建立，不仅扩大了产品的销售范围，更在消费者心中建立了品牌的信任基石。 坚守诚信营销，提升消费者满意度

广告诚信是保障消费者权益的一种重要方式。惊喜小朋友在产品营销上一直以坚守诚信为原则，推出的广告以自然与美好为主题，将产品与现实生活相结合，让消费者在愉快的消费体验中，感受到惊喜小朋友对于产品质量和消费者权益的关注。这样的优秀体验将提升消费者的满意度，保障了品牌的口碑和消费者的关注度。 总结

综上所述，惊喜小朋友的成功除了产品口感之外，还有其优秀的营销策略、利用新媒体赋能销售、品牌口碑营造、坚守诚信营销等多个方面的因素。通过这些优秀的机制打造，惊喜小朋友已经成为了儿童零食市场的一颗闪亮明星，成为孩子们最喜欢的休闲零食之一。

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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>從(cong)殷(yin)墟(xu)到(dao)大(da)邑(yi)商(shang)——展(zhan)示(shi)新(xin)時(shi)代(dai)殷墟考(kao)古(gu)新發(fa)現(xian)

本(ben)文(wen)轉(zhuan)自(zi)【人(ren)民(min)日(ri)報(bao)】；

圖(tu)①：殷墟王(wang)陵(ling)區(qu)出(chu)土(tu)的(de)石(shi)獸(shou)。

图②：大司(si)空(kong)村(cun)東(dong)地(di)出土無(wu)字(zi)蔔(bu)骨(gu)。

图③：陶(tao)家(jia)營(ying)遺(yi)址(zhi)出土的青(qing)銅(tong)鉞(yue)。

图④：邵(shao)家棚(peng)遗址出土的饕(tao)餮(tie)紋(wen)分(fen)襠(dang)柱(zhu)足(zu)青铜鼎(ding)。

图⑤：觀(guan)眾(zhong)們(men)參(can)观“从殷墟到大邑商—新时代殷墟考古新发现成(cheng)果(guo)展”。

图①至(zhi)图⑤均(jun)由(you)周(zhou)偉(wei)提(ti)供(gong)

版(ban)式(shi)設(she)計(ji)：趙(zhao)偲(cai)汝(ru)

核(he)心(xin)閱(yue)讀(du)

近(jin)年(nian)來(lai)，在(zai)考古新理(li)念(nian)、新方(fang)法(fa)的指(zhi)導(dao)下(xia)，考古工(gong)作(zuo)者(zhe)在殷墟王陵区、小(xiao)屯(tun)宮(gong)殿(dian)宗(zong)廟(miao)区、洹(huan)北(bei)手(shou)工業(ye)作坊(fang)区和(he)傳(chuan)統(tong)殷墟周邊(bian)区域(yu)不(bu)斷(duan)有(you)新发现，相(xiang)關(guan)研(yan)究(jiu)與(yu)甲(jia)骨文所(suo)記(ji)錄(lu)的大邑商逐(zhu)步(bu)印(yin)證(zheng)，進(jin)壹(yi)步揭(jie)示、呈(cheng)现、還(hai)原(yuan)出全(quan)面(mian)鮮(xian)活(huo)的商代文明(ming)。

殷墟考古与研究取(qu)得(de)了(le)众多(duo)成果，但(dan)在殷墟大邑商布(bu)局(ju)、方國(guo)考古、甲骨文、以(yi)商為(wei)代表(biao)的中(zhong)国文明早(zao)期(qi)发展源(yuan)流(liu)与內(nei)部(bu)驅(qu)動(dong)力(li)等(deng)課(ke)題(ti)上(shang)，还需(xu)要(yao)进一步深(shen)化(hua)、完(wan)善(shan)。

前(qian)不久(jiu)，国家文物(wu)局聯(lian)合(he)中央(yang)文明辦(ban)、中央網(wang)信(xin)办共(gong)同(tong)发布了2023年度(du)“弘(hong)揚(yang)中華(hua)優(you)秀(xiu)传统文化、培(pei)育(yu)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)核心價(jia)值(zhi)观”主题展覽(lan)推(tui)介(jie)名(ming)單(dan)，河(he)南(nan)安(an)陽(yang)博(bo)物館(guan)“从殷墟到大邑商——新时代殷墟考古新发现成果展”入(ru)選(xuan)。近年来，在考古新理念、新方法的指导下，考古工作者在殷墟王陵区、小屯宫殿宗庙区、洹北手工业作坊区和传统殷墟周边区域不断有新发现，相关研究与甲骨文所记录的大邑商逐步印证，进一步揭示、呈现、还原出全面鲜活的商代文明。展览是(shi)對(dui)這(zhe)些(xie)考古成果的集(ji)中展示。

展览以新时代以来殷墟考古发掘(jue)与研究成果为基(ji)礎(chu)，通(tong)過(guo)375件(jian)出土文物、95塊(kuai)图文版面，分为“城(cheng)现——洹北商城和它(ta)的时代”“天(tian)邑——繁(fan)盛(sheng)的晚(wan)商帝(di)都(dou)”“文字——維(wei)系(xi)中华民族(zu)的基因(yin)”三(san)部分，將(jiang)考古新发现及(ji)时转化为準(zhun)確(que)、生(sheng)动的知(zhi)識(shi)，传播(bo)給(gei)大众，讓(rang)大众感(gan)受(shou)輝(hui)煌(huang)文明。

呈现中商时期都城洹北商城

参观展览，观众可(ke)以看(kan)到洹北商城每(mei)一年的发掘区域航(hang)拍(pai)图，还有依(yi)次(ci)擺(bai)放(fang)的洹北商城出土的陶管(guan)、陶熔(rong)爐(lu)殘(can)块、陶模(mo)、陶範(fan)、陶觚(gu)、陶爵(jue)以及铜爵、铜觚。

考古學(xue)中，将商文化分为以偃(yan)師(shi)商城和鄭(zheng)州(zhou)商城为代表的早商文化、以安阳殷墟为代表的晚商文化和兩(liang)者之(zhi)間(jian)的中商文化。1999年，考古工作者在传统殷墟的东北发现了时代早於(yu)殷墟的中商时期都城洹北商城。洹北商城城址總(zong)面積(ji)約(yue)470萬(wan)平(ping)方米(mi)，由外(wai)城和宫城構(gou)成，西(xi)南部与殷墟相交(jiao)。近年来，由田(tian)野(ye)考古、科(ke)技(ji)考古、多学科联合参与，以城址布局、功(gong)能(neng)分区和手工业格(ge)局为重(zhong)點(dian)，系统揭示了鑄(zhu)铜、制(zhi)骨、制陶等手工业生產(chan)方式和“居(ju)葬(zang)合一”的族邑布局模式。

在洹北商城时期即(ji)商代中期，洹北商城是商王朝(chao)的都城， 位(wei)于西北岡(gang)的王陵区此(ci)时可能已(yi)經(jing)啟(qi)用(yong)，1978年发掘的侯(hou)家莊(zhuang)北地可能是第(di)一座(zuo)埋(mai)入王陵区的王室(shi)墓(mu)葬。展览展出了这裏(li)出土的石琮(cong)、石兽、白(bai)陶残片(pian)、骨鏃(zu)、骨笄(ji)、青铜器(qi)残片、象(xiang)牙(ya)器残片。

陶家营遗址出土的青铜斝(斝)、壺(hu)、鼎、爵、钺、戈(ge)等文物都是第一次展出。2021年，在殷墟宫殿区以北约7.2公(gong)里、洹北商城以北约4公里處(chu)，发现了面积约18.5万平方米的陶家营遗址。遗址内发现了陶器生产区、居址区和墓葬区，25座墓葬中出土了豐(feng)富(fu)的青铜器、玉(yu)器和陶器。考古工作者認(ren)为，这是目(mu)前所知为數(shu)極(ji)少(shao)的商代中期環(huan)壕(hao)聚(ju)落(luo)遗址，与洹北商城共同构成了結(jie)构清(qing)晰(xi)、級(ji)差(cha)分明的聚落遗址形(xing)態(tai)，是洹北商城北部同一时期的重要衛(wei)城。

陶器是解(jie)读商代文明的密(mi)碼(ma)

陶器是殷墟遗址中最(zui)常(chang)見(jian)、變(bian)化最頻(pin)繁也(ye)是最具(ju)代表性(xing)的文物，是考古学解读商代文明的密码。1956年，考古学家鄒(zou)衡(heng)首(shou)次对殷墟文化分期，分別(bie)对應(ying)相应的商王王世(shi)。1961年開(kai)始(shi)，中国科学院(yuan)考古研究所（今(jin)中国社会科学院考古研究所）进一步根(gen)據(ju)地層(ceng)学、類(lei)型(xing)学新成果，以陶器的变化为主體(ti)对殷墟文化分期进行(xing)了深入探(tan)討(tao)，最終(zhong)确立(li)了沿(yan)用至今的殷墟文化四(si)期說(shuo)的结論(lun)。展览对不同时期的陶器进行了集中展陳(chen)，可以让观众看出其(qi)中的变化。

道(dao)路(lu)是城市(shi)文化的“物質(zhi)骨架(jia)”。既(ji)区隔(ge)不同建(jian)築(zhu)，又(you)連(lian)通彼(bi)此。殷墟自发掘以来陸(lu)續(xu)发现了多條(tiao)道路遗跡(ji)。2008年隨(sui)著(zhe)宫殿区以南劉(liu)家庄北地大型道路的发现，在“殷墟都城布局”课题的引(yin)領(ling)下，陆续在洹河南北两岸(an)发现多条道路。特(te)别是刘家庄北地两縱(zong)一橫(heng)、大司空村两横一纵大型道路的发现，使(shi)得都邑内部的道路网絡(luo)初(chu)步顯(xian)现。道路最寬(kuan)達(da)15米，多用鵝(e)卵(luan)石、有意(yi)打(da)碎(sui)的陶片等鋪(pu)设，道路之上的車(che)轍(zhe)清晰可辨(bian)。道路两側(ce)是分布密集的居址、墓葬、手工业作坊等遗存(cun)。由道路形成的“街(jie)区”，对于探讨殷墟族邑分布及社会形态具有重要意义。

族邑聚落是殷墟考古的重要組(zu)成部分。作为面积约36平方公里、擁(yong)有10余(yu)万人口(kou)的“大都市”，显然(ran)不僅(jin)有商王与王族成員(yuan)，还应有以家族为主的族邑遍(bian)布都城。这些家族承(cheng)擔(dan)着服(fu)務(wu)商王的不同職(zhi)責(ze)。位于殷墟东南的邵家棚遗址是2019年以来重要的发现。据青铜器銘(ming)文可知，这里应是商代史(shi)官(guan)“冊(ce)”族族邑所在，保(bao)存較(jiao)好(hao)的多排(pai)连进四合院式夯(hang)土建筑院落、“中”字型雙(shuang)墓道大墓及中小型墓、6座车馬(ma)坑(keng)等进一步鲜活呈现了當(dang)时“居葬合一”的族邑布局形式。

殷墟宫殿区与王陵区发掘时间最早，发掘收(shou)獲(huo)也最大，但时至今日的未(wei)解之謎(mi)仍(reng)俯(fu)拾(shi)皆(jie)是。持(chi)续进行的殷墟商王陵及周边遗存考古入选“2022年全国十(shi)大考古新发现”。2020年至2022年，牛(niu)世山(shan)等考古工作者经系统地勘(kan)探与发掘，确认王陵西部大墓区及东部祭(ji)祀(si)区分别有两個(ge)方形壕溝(gou)环繞(rao)，並(bing)在东区新发现460余座祭祀坑。方形环壕是目前所知最早的陵墓“兆(zhao)沟”，最终确定(ding)了王陵区的范圍(wei)。这改(gai)变了以前对商王陵陵園(yuan)的认知，有力推动商代陵墓制度研究。

2016年，考古工作者在与殷墟宫殿区直(zhi)線(xian)距(ju)離(li)约10公里的殷墟东北部新发现面积约100万平方米的辛(xin)店(dian)遗址，其中铸铜作坊约50万平方米。新发现的青铜铸造(zao)相关遗迹与遗物数量(liang)巨(ju)大、保存较好、生产工序(xu)完整(zheng)、持续时间長(chang)久，是迄(qi)今所知商周时期面积最大的铸铜作坊。作为商都大邑商的重要组成部分，辛店遗址也佐(zuo)证了中国早期文明的“低(di)密度城市化”。展览还展出了袁(yuan)小屯遗址、老(lao)六(liu)庄遗址、桑(sang)园遗址等最新考古发现出土的觚、爵、鼎、簋(gui)、瓿(bu)等青铜禮(li)器。这些考古都为研究殷墟大邑商范围、布局、文化内涵(han)提供了新材(cai)料(liao)。

由考古調(tiao)查(zha)及发掘資(zi)料可知，晚商时期，殷墟由洹北商城发展为超(chao)大型商王朝都邑。洹河流域至少存在着洹北商城与殷墟为一级、陶家营与辛店遗址为二(er)级、其他(ta)小型遗址为三级的聚落结构形态。甲骨文与金(jin)文所记載(zai)的“大邑商”“天邑商”应非(fei)虛(xu)指，有着丰富、多樣(yang)的實(shi)物佐证。

依托(tuo)甲骨文藏(zang)品(pin)講(jiang)好漢(han)字故(gu)事(shi)

展览的最後(hou)一部分，也是非常重要的篇(pian)章(zhang)“文字——维系中华民族的基因”，介紹(shao)了甲骨文在文明发展中的重要作用。

近年来考古出土的甲骨文雖(sui)然较少，但发现的相关遗物卻(que)极为重要。比(bi)如(ru)安鋼(gang)二煉(lian)廠(chang)区M11嵌(qian)綠(lv)松(song)石骨柶(柶)、大司空村H37刻(ke)辭(ci)牛骨等，丰富了对甲骨文辞例(li)、契(qi)刻与裝(zhuang)飾(shi)方式的认识。2016至2017年，大司空村东地发掘的无字甲骨坑出土甲骨165片，这是在殷墟宫殿区之外发现无字甲骨最多的一次，增(zeng)加(jia)了殷墟卜骨整治(zhi)方式的内容(rong)。2009年在王裕(yu)口村南发现的貞(zhen)人墓地，以考古发掘的方法确认了甲骨文中贞人的遗存，这在殷墟尚(shang)屬(shu)首次。

从最初取龜(gui)甲、兽骨備(bei)料，到最终刻辞等諸(zhu)多环節(jie)，卜骨需要多人合作才(cai)能完成。王裕口村南地两座贞人墓主随葬了多件与甲骨占(zhan)卜相关的工具，铜刀(dao)、铜錛(ben)、铜鑿(zao)、铜刻刀、玉刻刀、磨(mo)石等一应俱(ju)全，在展览中我(wo)们可以看到相关的工具磨石、刻刀等。

展览中还有一件邵家棚遗址出土的帶(dai)铭文青铜觥(gong)蓋(gai)，有铭文12字：“己(ji)亥(hai)，箙(箙)賜(ci)貝(bei)二朋(peng)，用作彜(yi)。”记载了箙官给其臣(chen)赐贝之事，是反(fan)映(ying)殷王朝赐贝制度的新材料。青铜器是晚商时期重要的文字载体。辛店遗址的“戈”族、邵家棚遗址的“册”族、任(ren)家庄南地的“齒(chi)”族等，都是近些年来的重要发现。

中华民族的形成与发展离不开汉字的维系。如何(he)依托甲骨文藏品将汉字故事讲好，是安阳博物馆一直在探索(suo)的课题。

90多年来，殷墟考古与研究取得了众多成果，但在殷墟大邑商布局、方国考古、甲骨文、以商为代表的中国文明早期发展源流与内部驱动力等课题上，还需要进一步深化、完善。未来仍需深入开展主动性、精(jing)細(xi)化考古工作，深入挖(wa)掘殷墟文化内涵，为殷墟保護(hu)、展示、利(li)用、活化等提供更(geng)堅(jian)实的支(zhi)撐(cheng)。

（作者分别为中国社会科学院考古研究所研究员、安阳博物馆馆长）返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查看更多

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