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赫(he)拉(la)巴(ba)爾(er)《過(guo)於(yu)喧(xuan)囂(xiao)的(de)孤(gu)獨(du)》

作(zuo)者(zhe): ［捷(jie)克(ke)］博(bo)胡(hu)米(mi)尔.赫拉巴尔，譯(yi)者: 楊(yang)樂(le)雲(yun)，版(ban)本：十(shi)月(yue)文化(hua)｜北(bei)京(jing)十月文藝(yi)出(chu)版社(she)， 2017年(nian)10月

赫拉巴尔是(shi)個(ge)捷克小說(shuo)家(jia)，壹(yi)副(fu)慈(ci)祥(xiang)老(lao)頭(tou)的模(mo)樣(yang)。他(ta)喜(xi)歡(huan)在(zai)捷克首(shou)都(dou)布(bu)拉格(ge)的小酒(jiu)館(guan)裏(li)和(he)工(gong)人(ren)们一起(qi)喝(he)啤(pi)酒、聊(liao)閑(xian)天(tian)，並(bing)把(ba)這(zhe)些(xie)人的經(jing)歷(li)和對(dui)話(hua)當(dang)成(cheng)他的小说素(su)材(cai)。寫(xie)出他们的故(gu)事(shi)是赫拉巴尔对这些人最(zui)高(gao)的尊(zun)重(zhong)。

《过于喧嚣的孤独》是赫拉巴尔最好(hao)的作品(pin)，他自(zi)己(ji)曾(zeng)说：“我為(wei)它(ta)而(er)活(huo)著(zhu)(zhe)，并为写它推遲(chi)了我的死(si)亡(wang)。”本书的主(zhu)人公(gong)漢(han)嘉(jia)，是廢(fei)品回(hui)收(shou)站(zhan)的打(da)包(bao)工，全(quan)书是他的內(nei)心(xin)独白(bai)。三(san)十五(wu)年來(lai)，他在潮(chao)濕(shi)的地(di)下(xia)室(shi)里，用(yong)壓(ya)力(li)機(ji)處(chu)理(li)废紙(zhi)和书籍(ji)，在这个过程(cheng)中，他遇(yu)到(dao)好书就(jiu)挪(nuo)不(bu)開(kai)眼(yan)，把书收为己有(you)。汉嘉是个愛(ai)书的人，他把自己融(rong)進(jin)那(na)些偉(wei)大(da)作家的思(si)想(xiang)和句(ju)子(zi)里，但(dan)悖(bei)謬(miu)的是，他又(you)不得(de)不把这些代(dai)表(biao)着精(jing)神(shen)傳(chuan)統(tong)的书籍一批(pi)批放(fang)进压力机，讓(rang)它们消(xiao)失(shi)。在一些時(shi)代，这样的悖谬就是會(hui)發(fa)生，也(ye)给了我们反(fan)思的机会。

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海(hai)明(ming)威(wei)《老人與(yu)海》

作者: [美(mei)國(guo)] 歐(ou)内斯(si)特(te)·海明威，翻(fan)译：李(li)育(yu)超(chao)，版本：人民(min)文学出版社，2018年4月

海明威是二(er)十世(shi)紀(ji)最有名(ming)氣(qi)的作家之(zhi)一，如(ru)果(guo)妳(ni)喜欢文学，他的名字(zi)應(ying)該(gai)已(yi)经聽(ting)说过。關(guan)于海明威有幾(ji)个標(biao)簽(qian)，其(qi)中一个是“硬(ying)汉”形(xing)象(xiang)，他热爱拳(quan)擊(ji)，無(wu)所(suo)畏(wei)懼(ju)，充(chong)滿(man)鬥(dou)爭(zheng)精神。他的这一性(xing)格特點(dian)，自然(ran)也融入(ru)到了他的小说里。另(ling)外(wai)一个标签似(si)乎(hu)比(bi)較(jiao)“專(zhuan)業(ye)”，就是他著名的創(chuang)作方(fang)式(shi)，“冰(bing)山(shan)理論(lun)”，就是把故事的大部(bu)分(fen)藏(zang)在水(shui)平(ping)面(mian)以(yi)下，只(zhi)露(lu)出一小部分，这也是他的小说之所以耐(nai)讀(du)的原(yuan)因(yin)之一。

海明威最重要(yao)的作品就是中篇(pian)小说《老人与海》，读完(wan)它不需(xu)要多(duo)長(chang)时間(jian)，最多只要占(zhan)用你半(ban)个下午(wu)，但读完之後(hou)你会长久(jiu)地想着它。《老人与海》的故事很(hen)簡(jian)單(dan)，一个老漁(yu)夫(fu)，几十天沒(mei)有捕(bu)到魚(yu)，有一天他像(xiang)往(wang)常(chang)一样出海，遇到一條(tiao)大馬(ma)林(lin)鱼，費(fei)盡(jin)心力把它逮(dai)住(zhu)了，但在返(fan)程的路(lu)上(shang)，一群(qun)嗜(shi)血(xue)的鯊(sha)鱼圍(wei)住老人和马林鱼，最后把马林鱼吃(chi)得只剩(sheng)下一副骨(gu)架(jia)，一副殘(can)骸(hai)。在物(wu)質(zhi)上老人似乎最終(zhong)一无所得，但顯(xian)然，和马林鱼、鲨鱼以及(ji)大海斗争的过程，才(cai)是他的所得，就像我们的生活一样，生活是一个过程，而不是任(ren)何(he)結(jie)果。

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《蘇(su)菲(fei)的世界(jie)》

作者: [挪威]喬(qiao)斯坦(tan)·賈(jia)德(de)，译者:蕭(xiao)寶(bao)森(sen)，版本:作家出版社 2017年8月

《苏菲的世界》是一本经过时间檢(jian)驗(yan)的哲学啟(qi)蒙(meng)读物。相(xiang)较于羅(luo)素的《西(xi)方哲学史》等(deng)同(tong)样備(bei)受(shou)推荐的哲学入門(men)书，《苏菲的世界》的门檻(kan)更(geng)低(di)，非(fei)常適(shi)合(he)作为中学生等青(qing)少(shao)年读者的第(di)一本哲学入门书。《苏菲的世界》講(jiang)述(shu)了一位(wei)14歲(sui)的少女(nv)苏菲在不斷(duan)接(jie)到極(ji)不尋(xun)常的来信(xin)后，在信中神秘(mi)導(dao)師(shi)的指(zhi)引(yin)下，一步(bu)步思考(kao)苏格拉底(di)、柏(bai)拉圖(tu)、黑(hei)格尔等人類(lei)史上的哲学家所思考过的問(wen)題(ti)。读者会自然地与书中的苏菲一同探(tan)究(jiu)那些指向(xiang)人生与世界终极意(yi)義(yi)的问题，并在閱(yue)读过程中了解(jie)到哲学的历史发展(zhan)和基(ji)本概(gai)念(nian)，而苏菲不断收到神秘信件(jian)的謎(mi)團(tuan)本身(shen)也能(neng)勾(gou)起读者不断阅读下去(qu)的興(xing)趣(qu)。

自1991年出版以来，《苏菲的世界》已经成为了世界級(ji)的暢(chang)銷(xiao)书，国内也多次(ci)再(zai)版。作为一本哲学入门的书，其可(ke)读性和经典(dian)性已毋(wu)需贅(zhui)言(yan)。如果你還(hai)不知(zhi)道(dao)《苏菲的世界》，又对哲学有兴趣，这已经足(zu)夠(gou)成为你阅读这本书的理由(you)。

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《從(cong)驚(jing)奇(qi)开始(shi)：青少年哲学第一課(ke)》

作者: 劉(liu)擎(qing) / 蔡(cai)文菁(jing) / 錢(qian)立(li)卿(qing) / 陳(chen)勇(yong) / 武(wu)云 / 施(shi)璇(xuan) / 冷(leng)欣(xin) / 高松(song)，版本: 北京日(ri)報(bao)出版社·理想国｜風(feng)之回響(xiang)RESONANCE，2022年1月

亞(ya)里士(shi)多德说：“哲学始于对世界的好奇”。从这个角(jiao)度(du)来说，接觸(chu)哲学从来都不会太(tai)早(zao)，畢(bi)竟(jing)年少的时候(hou)，人们總(zong)是对这个世界有着諸(zhu)多的好奇和困(kun)惑(huo)。由八(ba)位高校(xiao)哲学教(jiao)师共(gong)同授(shou)课结集(ji)成的这本《从惊奇开始》，正(zheng)是一本为青少年读者準(zhun)备的哲学导论。相较于高深(shen)繁(fan)難(nan)的理论推演(yan)，本书的宗(zong)旨(zhi)在于结合生活語(yu)境(jing)，引导青少年將(jiang)具(ju)體(ti)的生活经验“去熟(shu)悉(xi)化”并試(shi)着用更为思辨(bian)的視(shi)角去審(shen)视它。为什(shen)麽(me)亚里士多德说，只有真(zhen)正有德性的人才会成为朋(peng)友(you)？除(chu)了血緣(yuan)之別(bie)，我们与家人和与陌(mo)生人的关系(xi)有什么本质的不同？如今(jin)已经无处不在的網(wang)絡(luo)，真的让我们的生活更美好了嗎(ma)？这些每(mei)个年齡(ling)段(duan)的人都会好奇的问题，都是本书引人攀(pan)爬(pa)哲学大廈(sha)的階(jie)梯(ti)。而对于年輕(qing)的读者们来说，在提(ti)供(gong)知識(shi)之外，哲学更大的價(jia)值(zhi)可能在于塑(su)造(zao)价值觀(guan)。正如学者刘擎在书的导论中所写，哲学并不教人特定(ding)的知识，而是教人因为謙(qian)遜(xun)而智(zhi)慧(hui)。“知道自己一无所知，这本身是一種(zhong)“深知”。

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《米拉的猜(cai)想》

作者: [英(ying)] 安(an)格斯·班(ban)克罗夫特 / [英] 拉尔夫·费弗(fu)尔，版本: 上海文化出版社·后浪(lang)，2021年12月

在哲学通(tong)史作品中，《苏菲的世界》享(xiang)有盛(sheng)名。《米拉的猜想》可以稱(cheng)作是社会学版的《苏菲的世界》，社会学家班克罗夫特構(gou)建(jian)了一个18岁女孩(hai)米拉的虛(xu)擬(ni)世界，通过她(ta)在生活中的种种遭(zao)遇，完全用青少年的视角来讲述理智、情(qing)感(gan)、慣(guan)習(xi)、性别、權(quan)力、資(zi)本、阶级等深刻(ke)的社会学議(yi)题。本书一经出版便(bian)廣(guang)受欢迎(ying)，十余(yu)年来，它已经成为包括(kuo)悉尼(ni)大学、布里斯托(tuo)大学等在内的多所大学社会学教师的參(can)考书。本书不僅(jin)从语言形式上让社会学變(bian)得易(yi)于理解，更是在每一章(zhang)節(jie)的总结部分都采(cai)用了“米拉塗(tu)鴉(ya)”的形式。班克罗夫特認(ren)为，这是一种非常容(rong)易喚(huan)起读者共鳴(ming)的記(ji)筆(bi)记的方式。很多时候，比起用条理清(qing)晰(xi)的文字系统化地总结学到的知识，更重要的是我们能用自己的语言闡(chan)述自己理解的知识：“对于我们自己来说，我们有着更多隨(sui)意使(shi)用学习工具的权利(li)”。《米拉的猜想》也嘗(chang)试让社会学成为青少年“自己的社会学”。

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《逐(zhu)陸(lu)记》（共四(si)卷(juan)）

作者：曲(qu)飛(fei)，版本：后浪｜民主与建設(she)出版社2023年1月

世界史有很多种观察(cha)的视角，这套(tao)《逐陆记》的特点是通过描(miao)繪(hui)7場(chang)影(ying)响人类文明进程的洲(zhou)際(ji)戰(zhan)争，緩(huan)缓展开一幅(fu)橫(heng)跨(kua)2500年的历史畫(hua)卷。从希(xi)波(bo)战争、迦(jia)太基共和国兴亡、十字軍(jun)東(dong)征(zheng)和蒙古(gu)人西征，到西班牙(ya)征服(fu)美洲、美国独立战争和美日太平洋(yang)战争，作者善(shan)于運(yun)用親(qin)切(qie)随和的文风笔触，深入挖(wa)掘(jue)战争背(bei)后的邏(luo)輯(ji)与博弈(yi)，以此(ci)为切口(kou)一窺(kui)不同时期(qi)世界上发生的重大事件。同时，作者在恰(qia)当的时机对同一时期中西方世界进行(xing)横向比较，为正在学习历史、或(huo)对历史感兴趣的中学生提供了一个了解和观察自我与他者的絕(jue)佳(jia)窗(chuang)口。

《逐陆记》首次出版于十年前(qian)，本次全新(xin)修(xiu)訂(ding)版不仅修订了内容，更配(pei)合书中内容重新绘制(zhi)了36幅地图，对世界史不甚(shen)了解的年轻读者也能轻松阅读。同时，想要深入学习的读者也可以通过书中的註(zhu)视和参考文獻(xian)进一步了解那些膾(kuai)炙(zhi)人口的历史故事背后的細(xi)节。这种兼(jian)具通俗(su)写作与学術(shu)嚴(yan)謹(jin)的风格让《逐陆记》成为一套非常适合中学生在闲暇(xia)时期拓(tuo)展视野(ye)的历史读物。

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《秦(qin)制兩(liang)千(qian)年：封(feng)建帝(di)王(wang)的权力規(gui)則(ze)》

作者：諶(chen)旭(xu)彬(bin)，版本：浙(zhe)江(jiang)人民出版社，2021年7月

“中国两千多年的制度，猶(you)秦制也。”梁(liang)启超在百(bai)年前的这番(fan)话雖(sui)然简短(duan)，卻(que)不能不说深入中国历史之三昧(mei)。秦朝(chao)虽然二世而亡，但其所构建的权力规则，却运行不輟(chuo)，并随着时间的推移(yi)不断強(qiang)化。历代帝王虽然表面上以儒(ru)家仁(ren)政(zheng)自詡(xu)，对秦制构建的基礎(chu)申(shen)商(shang)韓(han)非之法(fa)斥(chi)为暴(bao)秦之政，棄(qi)若(ruo)敝(bi)履(lv)，但内里却将其作为治(zhi)政之本。秦制之本色(se)可以简单地一分为二，对上是权力的奪(duo)取(qu)与分配，对下则是资源(yuan)的控(kong)制与榨(zha)取。简而言之，即(ji)是强君(jun)与弱(ruo)民。因此，帝制时代历朝君主将皇(huang)权不断向下滲(shen)透(tou)，将生殺(sha)予(yu)夺之权全部歸(gui)于己手(shou)，因此无不追(zhui)求(qiu)散(san)沙(sha)化的社会结构，消滅(mie)有可能对皇权造成威脅(xie)的社会組(zu)織(zhi)，此即是梁启超所慨(kai)嘆(tan)的“我国萬(wan)事不进步，而独防(fang)民之术乃(nai)突(tu)过于先(xian)进国，此真可为痛(tong)哭(ku)也”。

秦制既(ji)是中国帝制时代历朝相沿(yan)的权力规则，也是王朝兴废的一个难解的死扣(kou)，历朝开创虽然都吸(xi)取前朝教訓(xun)以求国祚(zuo)延(yan)續(xu)千秋(qiu)万代，但最终却依(yi)然在秦制的逻辑中走(zou)向覆(fu)灭之途(tu)，时代轉(zhuan)換(huan)，演員(yuan)易裝(zhuang)，舞(wu)臺(tai)上却重復(fu)上演同样的戲(xi)碼(ma)，所謂(wei)的经验，常常都成了教训，而教训，最终又化为经验，但历朝历代君主却又奔(ben)走其中，不能自拔(ba)——因为再没有哪(na)种欲(yu)望(wang)比掌(zhang)控一切的权力嗜欲更加(jia)誘(you)人了，哪怕(pa)结局(ju)已经劃(hua)定，也值得一试，这也是秦制之所以为秦制可以行之二千年的原因。我们常说“以史为鑒(jian)，可以知兴替(ti)”，这本书可以说是解读中国王朝时代兴衰(shuai)成敗(bai)的一把鑰(yao)匙(chi)。

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《榆(yu)林道》

作者：胡成，版本：后浪 | 上海文艺出版社，2022年6月

榆林道上似乎并没有多少榆樹(shu)，擡(tai)眼望去，是層(ceng)层疊(die)叠的塵(chen)土(tu)，堆(dui)積(ji)成无尽的遠(yuan)方，一头連(lian)接着故園(yuan)，一头连接着邊(bian)关，历史在腳(jiao)下，現(xian)實(shi)在眼前。胡成在《榆林道》中记述的旅(lv)程，正是行走在历史与现实之间层层叠叠的尘土之中，从故园走向边关。比起那些喜好誇(kua)談(tan)西北汉唐(tang)輝(hui)煌(huang)、鐵(tie)马长风的著作，胡成更将目(mu)光(guang)聚(ju)焦(jiao)在離(li)我们如此切近(jin)却又如此陌生的明清及至(zhi)近百年的历史，它们誠(cheng)然不够恢(hui)宏(hong)，但同样厚(hou)重地积累(lei)成今天西北的模样。那些被(bei)风沙漫(man)漶(huan)的残碑(bei)断碣(jie)，那些被蛛(zhu)网封存(cun)的方誌(zhi)舊(jiu)籍，被他一一踏(ta)訪(fang)识读，湮(yan)没的旧聞(wen)，成为纸端(duan)新的记憶(yi)。一路上，他会駐(zhu)足傾(qing)听那些陌生的聲(sheng)音(yin)，直(zhi)到它们变得熟悉，他会停(ting)步凝(ning)望那些曾经年轻的身影，在漫漫古道上，漸(jian)次老去，最终化为古道上不知名的尘土。

好在，他还有一支(zhi)笔，他将这些本该飄(piao)散在岁月中的尘土，一顆(ke)一颗地记錄(lu)下来，至少让翻开他的书的读者，会记住这些身影，会听到那些声音——米脂(zhi)城(cheng)的艾(ai)老太太、白城则的刘大娘(niang)，韋(wei)州(zhou)城的閆(yan)老汉，作者与他们相見(jian)、相识、相别，尽管(guan)不知道自己下次踏上这条古道时，是否(fou)还能与他们再度相见，但他还是依然一次又一次踏上这条古道。因为这条路上，有太多相似的历史、相似的人和相似的命(ming)运，相似到那些分明陌生的名字，却能让我们感到如此熟悉。

作者/張(zhang)进 刘亚光 李永(yong)博 李夏(xia)恩(en)

編(bian)辑/王銘(ming)博 李陽(yang)

校对/趙(zhao)琳(lin)返回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看(kan)更多

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