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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>武(wu)大(da)“名(ming)嘴(zui)”趙(zhao)林(lin)：講(jiang)述(shu)古(gu)希(xi)臘(la)文(wen)明(ming)興(xing)衰(shuai)，帶(dai)妳(ni)飽(bao)覽(lan)文化(hua)盛(sheng)宴(yan)

電(dian)影(ying)《羅(luo)馬(ma)假(jia)日(ri)》中(zhong)有(you)壹(yi)個(ge)經(jing)典(dian)鏡(jing)頭(tou)：奧(奧)黛(dai)麗(li)赫(he)本(ben)在(zai)噴(pen)泉(quan)池(chi)投(tou)幣(bi)許(xu)願(yuan)。

只(zhi)一个舉(ju)動(dong)，就(jiu)讓(rang)這(zhe)个喷泉池成(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)著(zhu)名景(jing)點(dian)，也(ye)让投币许愿風(feng)靡(mi)全(quan)球(qiu)，成为不(bu)管(guan)是(shi)影視(shi)小(xiao)說(shuo)，還(hai)是現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)中的(de)浪(lang)漫(man)橋(qiao)段(duan)。

但(dan)如(ru)果(guo)我(wo)告(gao)訴(su)你，这波(bo)操(cao)作(zuo)來(lai)源(yuan)於(yu)希腊葬(zang)禮(li)的部(bu)分(fen)，你會(hui)不会心(xin)头一緊(jin)？

沒(mei)錯(cuo)！这就是從(cong)希腊葬礼中走(zou)出(chu)来的浪漫。

同(tong)我們(men)一樣(yang)，古希腊人(ren)也有死(si)後(hou)去(qu)陰(yin)界的说法(fa)。

但古希腊的黃(huang)泉路(lu)，基(ji)本都(dou)是水(shui)路。

他(ta)们將(jiang)硬(ying)币放(fang)在“狗(gou)头人”兩(liang)眼(yan)之(zhi)間(jian)，充(chong)當(dang)渡(du)過(guo)生死河(he)的路費(fei)，以(yi)求(qiu)獲(huo)得(de)嶄(zhan)新(xin)的生命(ming)。

久(jiu)而(er)久之，向(xiang)水中投币，便(bian)被(bei)賦(fu)予(yu)了(le)许愿的功(gong)能(neng)。

類(lei)似(si)的例(li)子(zi)还有很(hen)多(duo)：

电视劇(ju)的常(chang)用(yong)素(su)材(cai)“命運(yun)”，最(zui)初(chu)的主(zhu)題(ti)靈(ling)感(gan)，可(ke)能就是古希腊三(san)大悲(bei)剧之一《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)王(wang)》；

全世界的體(ti)育(yu)盛事(shi)——奧(ao)运会，就起(qi)源于古希腊眾(zhong)神(shen)之王宙(zhou)斯，創(chuang)辦(ban)在奥林匹(pi)亞(ya)的运动会；

時(shi)下(xia)大受(shou)年(nian)輕(qing)女(nv)孩(hai)追(zhui)捧(peng)的飾(shi)品(pin)品牌(pai)“潘(pan)多拉(la)”，也是来源于希腊神話(hua)中“潘多拉的魔(mo)盒(he)”。

……

时至(zhi)今(jin)日，我们生活的点点滴(di)滴，依(yi)舊(jiu)浸(jin)潤(run)在希腊古文明的榮(rong)光(guang)裏(li)。

想(xiang)知(zhi)道(dao)，为何(he)这種(zhong)文明能歷(li)经3000年而毫(hao)不褪(tui)色(se)？

我推(tui)薦(jian)你聽(ting)听西(xi)學(xue)大家(jia)赵林的古希腊文明課(ke)。

为什(shen)麽(me)是希腊文明？

“我们都是希腊人。我们的法律(lv)、文学、宗(zong)教(jiao)，根(gen)源皆(jie)在希腊”

——雪(xue)萊(lai)

这是一个天(tian)才(cai)怒(nu)放的时代(dai)。

哲(zhe)学、科(ke)学、藝(yi)術(shu)、文化……有閑(xian)又(you)有錢(qian)的古希腊貴(gui)族(zu)，幾(ji)乎(hu)都是全才。

泰(tai)勒(le)斯是富(fu)商(shang)、旅(lv)遊(you)家、哲学家、數(shu)学家；

色諾(nuo)芬(fen)尼(ni)是哲学家，詩(shi)人、历史(shi)社(she)会学家，同时他还是将軍(jun)；

更(geng)不用说，蘇(su)格(ge)拉底(di)、柏(bai)拉圖(tu)和(he)亚里士(shi)多德(de)，几乎所(suo)有哲学家，對(dui)数学和天文学都有深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)；

……

这里有撬(qiao)动现代文明的阿(e)基米(mi)德杠(gang)桿(gan)。

古希腊人几乎在所有領(ling)域(yu)打(da)開(kai)探(tan)索(suo)的大門(men)，奠(dian)定(ding)了人类發(fa)现世界和認(ren)識(shi)自(zi)己(ji)的基礎(chu)。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等(deng)开创了哲学的天地(di)，探尋(xun)人的本質(zhi)，研究人类如何更好(hao)的生存(cun)，为后世的文化思(si)想埋(mai)下一顆(ke)智(zhi)慧(hui)的种子；

畢(bi)達(da)哥(ge)拉斯在公(gong)元(yuan)前(qian)6世紀(ji)就提(ti)出“地球是圓(yuan)的”的猜(cai)想，帕(pa)拉提烏(wu)斯公元前3世纪已(yi)经估(gu)算(suan)出十(shi)分近(jin)似的太(tai)陽(yang)地球距(ju)離(li)，为人类认知、研究宇(yu)宙留(liu)下火(huo)种；

《荷(he)马史诗》以平(ping)樸(pu)的基調(tiao)讲述民(min)族的起源，《希腊神话》則(ze)借(jie)以神的外(wai)表(biao)，将文化、艺术、人性(xing)娓(wei)娓道来，它(ta)们将人文拉开一道口(kou)子，以承(cheng)接(jie)無(wu)限(xian)的光明；

……

几千(qian)年后，豐(feng)饒(rao)的智慧依旧在我们的生活中熠(yi)熠生輝(hui)，学習(xi)希腊文明，就是采(cai)擷(xie)人类文明的智慧結(jie)晶(jing)。

“一切(qie)历史，都是当代史”。

古往(wang)今来，人类社会面(mian)臨(lin)的本质問(wen)题就是生存，以及(ji)如何生存得更好。

能解(jie)決(jue)历史问题的文明，也是现代社会的良(liang)藥(yao)；

能赋予古人智慧的文化，也是成功幸(xing)福(fu)的籌(chou)碼(ma)。

柏拉图的“正(zheng)義(yi)”理(li)念(nian)，让每(mei)个人在最適(shi)合(he)的位(wei)置(zhi)各(ge)司(si)其(qi)職(zhi)，是公司最優(you)的管理思想；

犬(quan)儒(ru)主义所倡(chang)導(dao)的苦(ku)行(xing)和修(xiu)養(yang)，也不啻(chi)为时下艱(jian)難(nan)的日子里，向內(nei)索取(qu)的處(chu)世哲学；

拉斐(fei)爾(er)的《雅(ya)典学派(pai)》，没有希腊古文明的基础，艺术精(jing)髓(sui)的萬(wan)分之一也领略(lve)不到(dao)；

……

不懂(dong)希腊古文明，你当然(ran)可以生活，但你会缺(que)失(shi)开闊(kuo)的格局(ju)和前瞻(zhan)的眼光，與(yu)生命中重(zhong)要(yao)機(ji)会失之交(jiao)臂(bi)，享(xiang)受不到精彩(cai)紛(fen)呈(cheng)无限廣(guang)大的文化艺术能量(liang)，活得淺(qian)薄(bo)又貧(pin)瘠(ji)。

最最遺(yi)憾(han)的是，你会错失希腊文明的精神内核(he)，也是在21世纪乘(cheng)风破(po)浪的法器(qi)——开创性。

从无到有，从0到1，希腊人开创了现代社会研究的大部分母(mu)题，他们有著(zhe)卓(zhuo)越(yue)的创造(zao)力(li)。

百(bai)般(ban)求知，用自己的邏(luo)輯(ji)，将所学進(jin)行大膽(dan)的組(zu)合，猜想、驗(yan)證(zheng)、打磨(mo)，最終(zhong)形(xing)成一套(tao)符(fu)合社会现实的觀(guan)念，並(bing)在实踐(jian)中反(fan)復(fu)验证。

繁(fan)瑣(suo)、费时，但在整(zheng)个文明历史上(shang)，卻(que)成为閃(shan)耀(yao)群(qun)星(xing)中最亮(liang)的一颗。

当下，我们时常感覺(jiao)物(wu)质、精神已经饱和，滿(man)足(zu)现狀(zhuang)，就是走向衰亡(wang)。

而创新是社会、个人不竭(jie)动力的来源，只有在饱和中开辟(pi)一條(tiao)新路，才能获得永(yong)恒(heng)的生命。

了解过整个文明创造史，見(jian)证了真(zhen)理如何誕(dan)生，我们就有了与真理滾(gun)打的韌(ren)性，以及提概(gai)念、搞(gao)创新的思考(kao)路徑(jing)。

为什么是赵林？

武大流(liu)傳(chuan)着这样一句(ju)话： “四(si)年大学期(qi)间没听过赵林老(lao)師(shi)的课，就等于没有上过武漢(han)大学。”

那(na)赵林老师到底是何方(fang)神聖(sheng)呢(ne)？

上世纪70年代末(mo)，赵林如愿成为武汉大学一名学生。

但啼(ti)笑(xiao)皆非(fei)的是，深愛(ai)哲学的他却被历史系(xi)錄(lu)取。本科、研究生，整整7年，他都在和年份(fen)、事件(jian)打交道。

但内心深处，哲学依旧占(zhan)據(ju)着不可动搖(yao)的“c位”。博(bo)士时期，他打定主意(yi)，轉(zhuan)攻(gong)西方哲学史。

与希腊文明的结緣(yuan)，也正是源于他对哲学的熱(re)爱。

“那时候(hou)，年轻人談(tan)論(lun)哲学是很时髦(mao)的事，就像(xiang)今年的年轻人喜(xi)歡(huan)谈论影视明星、網(wang)購(gou)和爱情(qing)等话题一样。”

只不过，赵林有一种把(ba)流行做(zuo)到極(ji)致(zhi)的狠(hen)勁(jin)兒(er)。一头紮(zha)进去，就是近半(ban)个世纪的风风雨(yu)雨。

武大的櫻(ying)花(hua)开了40次(ci)，謝(xie)了40次，赵林从意氣(qi)风发的哲学系学生，成为德高(gao)望(wang)重的西学大家。

2006年，还曾(zeng)受《百家讲壇(tan)》邀(yao)請(qing)，为大众解讀(du)古希腊文明。

他的课堂(tang)里永遠(yuan)是满的，即(ji)使(shi)是小众的希腊文明课，也像十年前春(chun)節(jie)買(mai)火車(che)票(piao)一样难搶(qiang)。

2007年，他計(ji)劃(hua)去廈(sha)门大学任(ren)教。

但学生们不幹(gan)了，纷纷上書(shu)挽(wan)留，有人甚(shen)至说他的出走将成为“武大之殤(shang)”。

舍(she)不下校(xiao)長(chang)的勸(quan)导和全校学生爱戴(dai)，他最终还是留在武大。

武大的一位学生，曾用这样一句话来概括(kuo)赵林教授(shou)的授课风格。

他非常善(shan)于拎(lin)出各种思想的历史脈(mai)絡(luo)，把前后间的聯(lian)系清(qing)晰(xi)的展(zhan)示(shi)出来。

的確(que)，赵林教授讲古代文明的时候，会受到历史学背(bei)景的影響(xiang)，将思想诞生、流行的时代背景和发展历程(cheng)一并呈现出来， 不僅(jin)告诉学生们是什么样，还引(yin)导他们思考为什么会这样。

这种思考模(mo)式(shi)，在日常工(gong)作和生活中，也是一以貫(guan)之的。

系統(tong)、全局地观察(cha)，让学生们有了历史性的眼光，以发展的角(jiao)度(du)看(kan)问题，也让他们获得对未(wei)来的前瞻性洞(dong)察。

就像坐(zuo)着直(zhi)升(sheng)电梯(ti)达到大厦的頂(ding)層(ceng)，站(zhan)在高处俯(fu)瞰(kan)，整个世界清晰明了，所有路径了然于胸(xiong)。

为什么是古希腊文明？

世界上只有两种東(dong)西，传播(bo)是不分國(guo)界的，一是病(bing)毒(du)，二(er)是文化。

多了解一种文化，你的知识儲(chu)備(bei)、谈吐(tu)思想，人際(ji)關(guan)系，以及对机遇(yu)的把握(wo)能力，都会有多一个維(wei)度的拓(tuo)展。

当你对不同文明的態(tai)度變(bian)得寬(kuan)容(rong)和接納(na)时，面对生活中不同的观念、主張(zhang)，都会提醒(xing)自己不要把自己的观念当作唯(wei)一的衡(heng)量標(biao)準(zhun)，心胸自然宽广，人缘也会好起来。

更何況(kuang)， 希腊文明就是一部人生啟(qi)示录。

著名古典文化学者(zhe)安(an)邦(bang)纳说过：

全部希腊文明的出发点和对象(xiang)是人，它从人的需(xu)要出发，它註(zhu)意人的利(li)益(yi)和进步(bu)。

它同时探索世界也探索人，通(tong)过一方探索另(ling)一方。

也就是说，你与世界的所有矛(mao)盾(dun)，人生中的所有困(kun)擾(rao)，都可以通过閱(yue)读希腊文明，而找(zhao)到答(da)案(an)。

科技(ji)发展太快(kuai)？不知道隨(sui)这些(xie)变化而来的有哪(na)些风口？

去看看希腊人是从0到1创造出影响巨(ju)大的制(zhi)度与文明。

经濟(ji)全球化，个人角色被削(xue)弱(ruo)，如何于世界範(fan)圍(wei)内实现自我價(jia)值(zhi)？

去公元前300年的希腊化时期，在第(di)一次“全球化”的兴衰中，体悟(wu)个人選(xuan)擇(ze)的重要性。

面对复雜(za)的职場(chang)关系和家庭(ting)矛盾，时常感觉心力交瘁(cui)，无法應(ying)对？

看看人如何在雅典、斯巴(ba)达、科林斯、马其頓(dun)……内外关系错綜(zong)复杂中，如魚(yu)得水，创造財(cai)富。

过于焦(jiao)慮(lv)，怎(zen)样调整心态，面对眼前的困局？

感悟一次次改(gai)变世界格局的决策(ce)中，性格迥(jiong)異(yi)的英(ying)雄(xiong)们如何引领国家走向巔(dian)峰(feng)。

……

今天，让我们一起用“西学大家”赵林的眼睛(jing)，认识西方文明的起源，更好地了解世界，展望人类文明的未来！

课程大綱(gang)

课程亮点

你会获得

听赵教授讲古希腊文明史

猶(you)如看了一场电影历历在目(mu)

犹如读了一本小说有趣(qu)有味(wei)

犹如逛(guang)了一次博物館(guan)脉络清晰

每天不到2元钱

跟(gen)随西学大师饱览文化盛宴

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