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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>扶(fu)桑(sang)談(tan)｜日(ri)本(ben)有(you)人(ren)計(ji)劃(hua)建(jian)造(zao)“安(an)倍(bei)神(shen)社(she)”，極(ji)右(you)翼(yi)勢(shi)力(li)暗(an)潮(chao)湧(yong)動(dong)

安倍晉(jin)三(san) IC 資(zi)料(liao)圖(tu)

2022年(nian)7月(yue)8日，日本憲(xian)政(zheng)史(shi)上(shang)任(ren)期(qi)最(zui)長(chang)的(de)首(shou)相(xiang)安倍晋三在(zai)奈(nai)良(liang)突(tu)遭(zao)槍(qiang)擊(ji)身(shen)亡(wang)。安倍執(zhi)政時(shi)期，他(ta)的政策(ce)和(he)理(li)念(nian)深(shen)刻(ke)影(ying)響(xiang)著(zhu)(zhe)日本保(bao)守(shou)势力的动向(xiang)，盡(jin)管(guan)安倍已(yi)作(zuo)古(gu)人，但(dan)其(qi)政治(zhi)理念和政治遺(yi)產(chan)仍(reng)將(jiang)繼(ji)續(xu)影响日本未(wei)來(lai)國(guo)家(jia)的走(zou)向。隨(sui)着安倍遇(yu)刺(ci)壹(yi)周(zhou)年日益(yi)臨(lin)近(jin)，關(guan)於(yu)為(wei)他設(she)立(li)一座(zuo)神社将其“神格(ge)化(hua)”的消(xiao)息(xi)引(yin)發(fa)了(le)日本国內(nei)外(wai)輿(yu)論(lun)的廣(guang)泛(fan)关註(zhu)和很(hen)大(da)的爭(zheng)議(yi)。

據(ju)日本媒(mei)體(ti)“每(mei)日新(xin)潮”網(wang)站(zhan)6月22日報(bao)道(dao)，日本奈良縣(xian)吉(ji)野(ye)山(shan)吉水(shui)神社的名(ming)譽(yu)宮(gong)司(si)（神社負(fu)責(ze)人）佐(zuo)藤(teng)素(su)心(xin)（82歲(sui)）稱(cheng)他正(zheng)在长野县为安倍晋三建造一座神社，緣(yuan)由(you)是(shi)他自(zi)己(ji)喜(xi)歡(huan)登(deng)山，去(qu)年5月搬(ban)到(dao)长野县，在欣(xin)賞(shang)高(gao)山植(zhi)物(wu)的過(guo)程(cheng)中(zhong)发現(xian)了白(bai)樺(hua)樹(shu)的魅(mei)力，而(er)那(na)时他正考(kao)慮(lv)建立一座供(gong)奉(feng)這(zhe)種(zhong)树的神社时，发生(sheng)了安倍遇刺事(shi)件(jian)。他感(gan)覺(jiao)到了安倍對(dui)日本的憂(you)虑的“言(yan)靈(ling)”，觉得(de)必(bi)須(xu)同(tong)时供奉安倍，“为他的灵魂(hun)安息”。

据悉(xi)，安倍神社计划由白桦木(mu)打(da)造，總(zong)花(hua)費(fei)約(yue)为300萬(wan)日元(yuan)（约合(he)15万元人民(min)幣(bi)），神社建好(hao)後(hou)将放(fang)置(zhi)銅(tong)制(zhi)的“安倍神像(xiang)”。

极右的宫司與(yu)安倍的瓜(gua)葛(ge)

在日本，将歷(li)史人物神化並(bing)供奉并非(fei)罕(han)見(jian)，如(ru)日光(guang)東(dong)照(zhao)宫供奉的德(de)川(chuan)家康(kang)，太(tai)宰(zai)府(fu)天(tian)滿(man)宫供奉的菅(jian)原(yuan)道真(zhen)。然(ran)而，安倍晋三的“神格化”发生得如此(ci)迅(xun)速(su)，这在历史上是非常(chang)罕见的。當(dang)一個(ge)人被(bei)神格化，往(wang)往會(hui)誇(kua)大其成(cheng)就(jiu)，而其人生中的錯(cuo)誤(wu)、缺(que)點(dian)及(ji)失(shi)敗(bai)則(ze)会被刻意(yi)忽(hu)視(shi)或(huo)淡(dan)化，導(dao)致(zhi)世(shi)人对历史人物客(ke)觀(guan)評(ping)價(jia)的偏(pian)差(cha)。不(bu)僅(jin)如此，神格化历史人物往往是政治操(cao)作的一种手(shou)段(duan)。通(tong)过人物的神格化，強(qiang)化一种政治理念或者(zhe)意識(shi)形(xing)態(tai)，從(cong)而控(kong)制和引导世人的观念。

安倍“神格化”事件在他去世不到一周年之(zhi)際(ji)便(bian)浮(fu)出(chu)水面(mian)，可(ke)能(neng)引发对他生平(ping)和政策的过度(du)美(mei)化，無(wu)疑(yi)凸(tu)顯(xian)了日本社会极右翼势力的暗潮涌动，这无疑需(xu)要(yao)警(jing)惕(ti)。

事出必有因(yin)，通过查(zha)證(zheng)始(shi)作俑(yong)者佐藤素心的过往可知(zhi)，主(zhu)导修(xiu)建“神社”的佐藤素心1941年出生于山口(kou)县小(xiao)野田(tian)市(shi)，与安倍晋三同屬(shu)山口县籍(ji)貫(guan)。原为大阪(ban)府警官(guan)，曾(zeng)先(xian)后工(gong)作于“特(te)种警察(cha)部(bu)隊(dui)”、“枪械(xie)对策班(ban)”、“爆(bao)炸(zha)物處(chu)理班”，55岁时才(cai)从事神職(zhi)工作。

佐藤素心不仅是安倍的崇(chong)拜(bai)者，本身更(geng)是一位(wei)极端(duan)右翼分(fen)子(zi)。据日本“litera”新聞(wen)网2014年的报道，安倍晋三曾經(jing)給(gei)佐藤素心的著作《致我(wo)祖(zu)国日本的戀(戀)(lian)文(wen)》（わが祖国日本への戀文）寫(xie)过寄(ji)語(yu)。在这本書(shu)的前(qian)兩(liang)頁(ye)上，安倍以(yi)“寄语 安倍晋三”为標(biao)題(ti)撰(zhuan)写了文章(zhang)，高度贊(zan)揚(yang)了佐藤。安倍写道：“《恋文》是佐藤宫司的灵魂日記(ji)，以戰(zhan)后失去的‘日本人的驕(jiao)傲(ao)’为主题，我能感受(shou)到他强烈(lie)的意願(yuan)，即(ji)我們(men)必须保護(hu)自己的国家。我認(ren)为这将成为我们邁(mai)向世界(jie)第(di)一的日本人、世界第一的国家的路(lu)标。”足(zu)可见，两者关系(xi)非同一般(ban)。

佐藤素心開(kai)设有一个名为《从世界遗产吉水神社，微(wei)笑(xiao)着，拼(pin)命(ming)！》的博(bo)客，而其著作《致我祖国日本的恋文》就是这个博客的匯(hui)总。这个博客充(chong)斥(chi)着一連(lian)串(chuan)令(ling)人感到震(zhen)驚(jing)、不可理喻(yu)的极端右翼言论。2014年《サンデー毎(毎)日》周刊(kan)曾发表(biao)过《世界遗产“仇(chou)恨(hen)言论神社”是过激(ji)暴(bao)言！》一文，揭(jie)露(lu)佐藤素心實(shi)际上是一个右翼市民團(tuan)体的会长，曾经发表过很多(duo)仇视鄰(lin)国、表现其极端右翼思(si)想(xiang)的文字(zi)，諸(zhu)如《那些(xie)去韓(han)国旅(lv)遊(you)，看(kan)韩流(liu)劇(ju)，聽(ting)韩国人的歌(ge)的日本人，只(zhi)剩(sheng)下(xia)“傻(sha)子、瘋(feng)子、傻瓜、廢(fei)物、垃(la)圾(ji)、屎(shi)”了》、《世界都(dou)知道，清(qing)澈(che)的眼(yan)睛(jing)=日本人，狡(jiao)猾(hua)的眼睛=韩国人，兇(xiong)暴且(qie)不可信(xin)的眼睛=中国人（中略(lve)）无论整(zheng)形多少(shao)次(ci)，都能立刻看出国民性(xing)》、《现在去中国或韩国的日本年輕(qing)人只剩下“傻子和疯子”了》等(deng)。

“安倍神社”与极右势力的此呼(hu)彼(bi)應(ying)

日本的极端右翼思想并非是近年来突然出现的，根(gen)源(yuan)可追(zhui)溯(su)至(zhi)战前日本的軍(jun)国主義(yi)和皇(huang)道思想。在战后日本这种思想并未完(wan)全(quan)根除(chu)，而是以新的形式(shi)在某(mou)些社会群(qun)体中得以存(cun)续。这些群体在过去幾(ji)十(shi)年中一直(zhi)在日本社会的邊(bian)缘存在，但在安倍内閣(ge)时期逐(zhu)漸(jian)進(jin)入(ru)主流政治。

安倍晋三的政治理念，如“美麗(li)的日本”、“战后失去的日本人的骄傲”与这些极右翼团体的排(pai)他性民族(zu)主义思想相吻(wen)合。安倍晋三生前为踐(jian)行(xing)其保守主义政治理念，拉(la)攏(long)各(ge)种宗(zong)教(jiao)甚(shen)至邪(xie)教組(zu)織(zhi)，借(jie)助(zhu)他们的影响力进行政治活(huo)动，安倍曾擔(dan)任过政治团体“神道政治聯(lian)盟(meng)国会议員(yuan)懇(ken)谈会”的会长，一直与佐藤素心这類(lei)极右翼势力保持(chi)着緊(jin)密(mi)的联系，在選(xuan)舉(ju)期間(jian)頻(pin)繁(fan)參(can)加(jia)右翼团体组织和动员的集(ji)会，以期獲(huo)得这些极端势力的支(zhi)持，構(gou)築(zhu)长期政權(quan)。

神道政治联盟作为神社本廳(ting)的一个政治分支，是一个主張(zhang)国家神道、神政一致的极右翼团体，其重(zhong)要主张包(bao)括(kuo)鼓(gu)吹(chui)篡(cuan)改(gai)日本二(er)战后的和平宪法(fa)，不仅要改写和平宪法第九(jiu)條(tiao)，而且試(shi)图使(shi)政教分離(li)原则模(mo)糊(hu)化。这个组织有許(xu)多和佐藤素心持有相同极端思想的宫司。該(gai)团体将安倍算(suan)作其成员，絕(jue)非偶(ou)然。換(huan)句(ju)話(hua)說(shuo)，正是因为安倍政权持有与这些右翼团体相近的思想，这种政治与宗教的勾(gou)結(jie)才会发生，去年安倍晋三因牽(qian)扯(che)“統(tong)一教”醜(chou)闻遇刺身亡本身也(ye)是因为这种政教勾结的反(fan)噬(shi)。

政教分离是现代(dai)民主社会的基(ji)本原则之一。它(ta)保护公(gong)民免(mian)受宗教壓(ya)迫(po)，同时也保护宗教免受权力幹(gan)涉(she)。将仅去世不到一年的政治人物视为“神”的做(zuo)法显然不符(fu)合政教分离的原则，如果(guo)安倍晋三自此被宗教团体“神格化”，长野的“安倍神社”在某种意义上会成为日本政壇(tan)保守势力与民间极端右翼势力共(gong)生和呼应的连接(jie)点，这无疑将对日本国宪法中徹(che)底(di)的政教分离原则产生巨(ju)大沖(chong)击，也可能使日本的极右势力借機(ji)进一步(bu)做大。对此，无论是愛(ai)好和平的日本民眾(zhong)，還(hai)是历史上曾深受日本侵(qin)略之苦(ku)的各国都需要高度警惕。

（王(wang)鵬(peng)飛(fei)，天津(jin)師(shi)範(fan)大學(xue)历史文化学院(yuan)講(jiang)师）返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查看更多

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