演员许还幻

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>它(ta)憑(ping)什(shen)麽(me)舒(shu)緩(huan)當(dang)代(dai)人(ren)的(de)焦(jiao)慮(lv)

江(jiang)南(nan)風(feng)光(guang)中(zhong)，三(san)五(wu)好(hao)友(you)穿(chuan)著(zhe)古(gu)樸(pu)，點(dian)壹(yi)爐(lu)香(xiang)，品(pin)一盞(zhan)茶(cha)，有(you)人撫(fu)琴(qin)，有人畫(hua)画……

類(lei)似(si)的景(jing)象(xiang)，不(bu)僅(jin)出(chu)現(xian)在(zai)古裝(zhuang)劇(ju)中，也(ye)成(cheng)為(wei)一些(xie)年(nian)輕(qing)人中流(liu)行(xing)的一種(zhong)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)。

重(zhong)構(gou)優(you)雅(ya)的慢(man)生活方式、中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，或(huo)許(xu)也是(shi)矯(jiao)正(zheng)现代性(xing)困(kun)境(jing)、缓解(jie)都(dou)市(shi)人內(nei)心(xin)的良(liang)藥(yao)之(zhi)一。

記(ji)者(zhe)：现代社(she)會(hui)，物(wu)質(zhi)豐(feng)富(fu)、生活便(bian)利(li)，由(you)此(ci)帶(dai)來(lai)的快(kuai)節(jie)奏(zou)生活，反(fan)而(er)容(rong)易(yi)讓(rang)人感(gan)受(shou)到(dao)精(jing)神(shen)的焦虑。而中国年轻人，似乎(hu)從(cong)传统文化中汲(ji)取(qu)到了(le)一些養(yang)分(fen)和(he)答(da)案(an)？

徐(xu)明(ming)松(song)（藝(yi)術(shu)評(ping)論(lun)人）：百(bai)年来，西(xi)方哲(zhe)學(xue)一直(zhi)在探(tan)討(tao)這(zhe)個(ge)話(hua)題(ti)。现代社会，每(mei)一个人都只(zhi)是流水(shui)線(xian)上(shang)的螺(luo)絲(si)釘(ding)。度(du)過(guo)溫(wen)飽(bao)线之後(hou)，人追(zhui)尋(xun)的个體(ti)價(jia)值(zhi)、自(zi)我(wo)价值究(jiu)竟(jing)体现在哪(na)裏(li)？馬(ma)克(ke)思(si)說(shuo)这是人的異(yi)化，尼(ni)采(cai)、維(wei)特(te)根(gen)斯(si)坦(tan)等(deng)也有类似表(biao)達(da)，西方哲学家(jia)持(chi)續(xu)百年，一以(yi)貫(guan)之，都在思索(suo)现代人的精神焦灼(zhuo)。

到了互(hu)聯(lian)網(wang)時(shi)代，社会更(geng)加(jia)扁(bian)平(ping)。人在忙(mang)碌(lu)的工(gong)作(zuo)和生活之余(yu)，自我的心靈(ling)安(an)放(fang)在何(he)處(chu)？内心的情(qing)感與(yu)何連(lian)接(jie)？

中国漫(man)長(chang)的農(nong)耕(geng)社会，孕(yun)育(yu)出特有的人文地(di)理(li)。中国人的哲学觀(guan)、价值观，连接天(tian)地、观达宇(yu)宙(zhou)，在天人合(he)一这种大(da)的文化意(yi)象之下(xia)，日(ri)常(chang)生活方式、艺术美(mei)学方式，是超(chao)越(yue)工具(ju)理性的，尊(zun)重个体感性、体認(ren)，而不單(dan)純(chun)是邏(luo)輯(ji)和抽(chou)象思考(kao)。

这为现代人跳(tiao)脫(tuo)出生活的逼(bi)仄(ze)、焦灼，找(zhao)到一种精神寄(ji)托(tuo)，一个詩(shi)意的桃(tao)花(hua)源(yuan)。

记者：能(neng)否(fou)具体舉(ju)例(li)？

徐明松：比(bi)如(ru)，西方风景画依(yi)然(ran)分物和我，分客(ke)体和主(zhu)体。中国山(shan)水画則(ze)更多(duo)体现了物我兩(liang)忘(wang)，人是山水，山水亦(yi)是人，山水人同(tong)时也是天地宇宙。

它不仅不進(jin)行區(qu)分，甚(shen)至(zhi)強(qiang)調(tiao)渾(hun)然一体、天地俱(ju)寂(ji)的狀(zhuang)態(tai)。以现代人看(kan)来，似乎逻辑不清(qing)，但(dan)恰(qia)恰这种天人合一带来的强大的精神力(li)量(liang)，給(gei)中国人的心灵提(ti)供(gong)暫(zan)时寄托、棲(qi)居(ju)之地。

中国人本(ben)就(jiu)是“人格(ge)化的自然”。中国人内心诗意的表达，是一种内在灵性的反映(ying)，而不是纯粹(cui)理性的思考結(jie)果(guo)。

今(jin)天年轻人回(hui)望(wang)传统文化，这种集(ji)体意識(shi)，正是在寻找灵魂(hun)深(shen)处“诗意的栖居”。

记者：心理学家榮(rong)格、社会学家马克斯·韋(wei)伯(bo)等一批(pi)西方思想(xiang)大師(shi)从中国文化中獲(huo)得(de)过啟(qi)示(shi)。某(mou)种程(cheng)度上，中国传统文化，或许能部(bu)分解答现代性困境。

徐明松：在東(dong)方文化龐(pang)大体系(xi)中汲取營(ying)养，是整(zheng)个现代文明重要(yao)的现象。我在文化交(jiao)流中，發(fa)现不少(shao)国外(wai)艺术家對(dui)中国传统文化是膜(mo)拜(bai)的，並(bing)不斷(duan)从中汲取养分。

西方古典(dian)繪(hui)画首(shou)先(xian)建(jian)立(li)在客观模(mo)仿(fang)上，从模仿客观外物漸(jian)渐发展(zhan)到表达主观想法(fa)。

但中国画从頭(tou)開(kai)始(shi)，就是表达人与宇宙的连接，不是客观描(miao)摹(mo)。我們(men)是“外师造(zao)化，中得心源”，反映中国人主观与客观間(jian)的契(qi)合，上升(sheng)到天人合一。

因(yin)此，当一些西方艺术面(mian)臨(lin)现代性困境、需(xu)要重新(xin)探索与表达时，有些人在中国传统文化中得到启迪(di)。

记者：您(nin)如何理解传统文化精神？

徐明松：中国書(shu)画中常说“心手(shou)合一”，此心是天地之心，不是单纯的个人之心。天地为路(lu)，心物相(xiang)接，这是一种世(shi)界(jie)观，也是方法论。它和西方走(zou)的是不同的道(dao)路。

东方哲学提供的时空(kong)意象，氣(qi)韻(yun)生動(dong)，才(cai)能產(chan)生意境。这就不是单纯物理上的刻(ke)舟(zhou)求(qiu)劍(jian)，甚至語(yu)言(yan)不能盡(jin)意。但看到作品，聽(ting)到聲(sheng)音(yin)，欣(xin)賞(shang)者就能感受到它的生动。

因其(qi)如此，我们对传统文化的学習(xi)，从内修(xiu)到开悟(wu)，不只有知(zhi)识点。它不是可(ke)量化的標(biao)準(zhun)和數(shu)據(ju)。

记者：现代社会，习慣(guan)於(yu)可量化、可标准化、可復(fu)制(zhi)性。“内感”瞬(shun)时会變(bian)，感性的体认在现代系统中常常“不上臺(tai)面”。

徐明松：中国文化重視(shi)心灵和体认。可惜(xi)的是，很(hen)多人对传统文化的理解，只是知识性吸(xi)收(shou)，停(ting)留(liu)于紙(zhi)面，沒(mei)有让知识点轉(zhuan)化成文化人格。

中国文化意象不是框(kuang)架(jia)定(ding)義(yi)。“前(qian)不見(jian)古人，后不见来者，念(nian)天地之悠(you)悠，獨(du)愴(chuang)然而涕(ti)下”，这是对整个宇宙運(yun)行和人生的悲(bei)憫(min)之心，突(tu)破(po)了数理意义上的时空。

近(jin)代史(shi)上，中国最(zui)早(zao)一批留学生、艺术大师，是受西方教(jiao)育最深的一批人。他(ta)们生于对“东方落(luo)后、西方先进”有切(qie)膚(fu)之痛(tong)的年代，但最后都不自覺(jiao)回歸(gui)传统，紛(fen)纷在晚(wan)年重新探讨中国文化的力量。

现代工具的便捷(jie)高(gao)效(xiao)，并不意味(wei)着人的精神状态更自由灵性。今天不仅物质丰富，人工智(zhi)能還(hai)可能擊(ji)敗(bai)人腦(nao)。然而本质上，人类的精神支(zhi)点是什么？物质回答不了，人工智能也回答不了。

记者：江南文人的生活美学，似乎在年轻人中特別(bie)有吸引(yin)力，这是为什么？

徐明松：江南文化綿(mian)长柔(rou)軟(ruan)，像(xiang)水一樣(yang)，有很强的溶(rong)解力、包(bao)容力。它日常、親(qin)和，依然可以与现代生活無(wu)縫(feng)銜(xian)接。即(ji)便在现代，品茶、抚琴、焚(fen)香、插(cha)花，也不突兀(wu)，甚至顯(xian)得很有情趣(qu)。所(suo)以，江南文化是一座(zuo)非(fei)常丰厚(hou)的寶(bao)庫(ku)。

我很开心，现在的年轻人天然就能做(zuo)到传统与当代之间的融(rong)合。或许是因为他们出生起(qi)就受现代文明的滋(zi)养，知识架构是开放的，不必(bi)刻意，就能找到自在的表达与解脱。

可能必須(xu)經(jing)歷(li)过浮(fu)躁(zao)后，人们方能体驗(yan)到传统文化的精神定力。走入(ru)中国文化的大靜(jing)大美，是大勢(shi)所趨(qu)。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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