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yongyoufengfudeguanka，yunyongqingshuangjianjiedekatongfenggehuamian，wanfayouqufengfu。shuangyuqiehuan：yijianqiehuanzhongyingwenneirong，geixiaopengyouchuangzaoqingsongdeshuangyuhuanjingchangshibuyiyangdechuanyifengge，genjuzijidutedeshenmeijianggongzhudabandegengjiapiaoliang。sijisuishizaixianlejiegeleizuiquandedingdanyehuihenshengxin，jishizhakanbutongjiedanxinxi。hangbandongtaiguoneihangbandongtaiqingsongzhangwo，kejianghangbantianjiazhiwodeguanzhu思(si)想(xiang)者(zhe)｜侯(hou)體(ti)健(jian)：相(xiang)較(jiao)於(yu)唐(tang)詩(shi)，宋(song)诗有(you)著(zhu)(zhe)哪(na)些(xie)不(bu)壹(yi)樣(yang)的(de)精(jing)彩(cai)？

【編(bian)者按(an)】在(zai)中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中，古(gu)诗詞(ci)占(zhan)有重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)。唐诗宋词，給(gei)大(da)家(jia)留(liu)下(xia)了(le)深(shen)刻(ke)印(yin)象(xiang)。在復(fu)旦(dan)大學(xue)中文系(xi)教(jiao)授(shou)侯体健看(kan)來(lai)，其(qi)實(shi)宋诗的成(cheng)就(jiu)也(ye)是(shi)很(hen)高(gao)的，它(ta)自(zi)有一些獨(du)特(te)的風(feng)采(cai)和(he)韻(yun)味(wei)。那(na)麽(me)，宋人(ren)寫(xie)诗和唐人写诗有哪些不一样呢(ne)？它所(suo)呈(cheng)現(xian)出(chu)来的那些趣(qu)味和唐诗有哪些不同(tong)呢？他(ta)從(cong)四(si)個(ge)方(fang)面(mian)對(dui)此(ci)作(zuo)了闡(chan)釋(shi)。以(yi)下是他在上(shang)海(hai)圖(tu)書(shu)館(guan)的演(yan)講(jiang)。

談(tan)起(qi)古典(dian)诗歌(ge)，人們(men)往(wang)往會(hui)第(di)一時(shi)間(jian)想到(dao)唐诗的輝(hui)煌(huang)，但(dan)其实宋诗的成就也是很高的，它自有一些独特的风采和韵味。今(jin)天(tian)，我(wo)们就来聊(liao)聊可(ke)能(neng)大家印象不是太(tai)深刻，但一直(zhi)在大家身(shen)邊(bian)的宋诗。

宋诗就在我们身边，並(bing)不遙(yao)遠(yuan)

著名(ming)学者王(wang)國(guo)維(wei)曾(zeng)經(jing)說(shuo)過(guo)：凡(fan)一代(dai)有一代之(zhi)文学。什(shen)么叫(jiao)一代之文学？就是说每(mei)个时代都(dou)有它最(zui)具(ju)代表(biao)性(xing)的文体。比(bi)如(ru)，當(dang)我们讲到唐代就会馬(ma)上想到唐诗，讲到宋代呢就会脫(tuo)口(kou)而(er)出宋词，而元(yuan)代則(ze)是元曲(qu)，明(ming)清(qing)时期(qi)则是小(xiao)说。這(zhe)样的说法(fa)有沒(mei)有道(dao)理(li)呢？当然(ran)很有道理。劉(liu)勰(xie)《文心(xin)雕(diao)龍(long)》就说过“文變(bian)染(ran)乎(hu)世(shi)情(qing)，興(xing)廢(fei)系乎时序(xu)”，文体的升(sheng)降(jiang)總(zong)是和时代密(mi)切(qie)相關(guan)的。不过，当一種(zhong)觀(guan)點(dian)过于強(qiang)勢(shi)的时候(hou)，它就会像(xiang)舞(wu)臺(tai)上的聚(ju)光(guang)燈(deng)，灯光没照(zhao)到的地方大家往往就会忽(hu)視(shi)掉(diao)。所以我们会發(fa)现，当“唐诗宋词”这样的观念(nian)太强大之後(hou)，唐词和宋诗便(bian)会不那么顯(xian)眼(yan)了。

我在复旦的一門(men)課(ke)，期末(mo)考(kao)試(shi)出了一道題(ti)：請(qing)默(mo)写一首(shou)宋代的七(qi)言(yan)律(lv)诗。結(jie)果(guo)这道我認(ren)為(wei)的送(song)分(fen)题，卻(que)变成了“送命(ming)题”，很多(duo)同学一分未(wei)得(de)。这讓(rang)我不禁(jin)想問(wen)，宋诗難(nan)道真(zhen)的離(li)我们那么远嗎(ma)？其实，宋诗就在我们身边，并不遥远。比如“欲(yu)把(ba)西(xi)湖(hu)比西子(zi)，淡(dan)妝(zhuang)濃(nong)抹(mo)总相宜(yi)”，这是蘇(su)軾(shi)的诗，它当然是宋诗。再(zai)比如“桃(tao)李(li)春(chun)风一杯(bei)酒(jiu)，江(jiang)湖夜(ye)雨(yu)十(shi)年(nian)灯”，这是黃(huang)庭(ting)堅(jian)的诗，也是宋诗。還(hai)有大家熟(shu)悉(xi)的“山(shan)重水(shui)复疑(yi)無(wu)路(lu)，柳(liu)暗(an)花(hua)明又(you)一村(cun)”，这是陸(lu)遊(you)的诗，同样是宋诗。再不濟(ji)，文天祥(xiang)的“人生(sheng)自古誰(shui)无死(si)，留取(qu)丹(dan)心照汗(han)青(qing)”总應(ying)該(gai)能背(bei)誦(song)吧(ba)？这些作品(pin)大家耳(er)熟能詳(xiang)，甚(shen)至(zhi)可以脱口而出，离我们一点都不遥远，但是为什么大家的印象中似(si)乎从未意(yi)識(shi)到这是宋诗？

大家都熟悉《唐诗三(san)百(bai)首》，妳(ni)们知(zhi)道目(mu)前(qian)我们能夠(gou)看到的全(quan)部(bu)唐诗有多少(shao)首吗？总共(gong)大概(gai)是5萬(wan)多首。而宋诗是多少呢？1998年北(bei)京(jing)大学古籍(ji)所编了一本(ben)《全宋诗》，这部书收(shou)錄(lu)的作品達(da)到27万余(yu)首。即(ji)便这样，它还经常(chang)被(bei)人批(pi)評(ping)漏(lou)收太多。粗(cu)略(lve)估(gu)算(suan)，现存(cun)宋诗約(yue)是唐诗的六(liu)倍(bei)。可見(jian)，宋诗的數(shu)量(liang)是巨(ju)大的。当然不是说宋人比唐人更(geng)喜(xi)歡(huan)写诗，而在于兩(liang)个朝(chao)代主(zhu)流(liu)的传播(bo)載(zai)体有所不同。

唐代是一个手(shou)抄(chao)的时代，诗的传播主要依(yi)靠(kao)手抄。而宋代是一个印刷(shua)的时代，印刷和手抄的传播量級(ji)完(wan)全不同。就像我们现在是電(dian)子时代，一天可以產(chan)生并且(qie)传播多少文字(zi)？数量是驚(jing)人的。当然，数量并不與(yu)質(zhi)量成正(zheng)比。但是，这么多宋诗中间难道没有精品吗？它的整(zheng)体质量比唐诗差(cha)吗？恐(kong)怕(pa)未见得。宋诗中的大量精品之作是完全可以媲(pi)美(mei)唐诗的。

唐人这样写的，宋人那样写

那么，宋人写诗和唐人写诗有哪些不一样呢？它所呈现出来的那些趣味和唐诗有哪些不同呢？接(jie)下来，我从四个方面簡(jian)單(dan)谈谈：一是，唐人这样写的，宋人那样写；二(er)是，唐人不太写的，宋人大量写；三是，唐人不擅(shan)長(chang)的，宋人擅长写；四是，唐人写不出的，宋人写得出。

先(xian)来说第一个方面：同样的题材(cai)，唐人这样写的，宋人那样写。李白(bai)的《早(zao)发白帝(di)城(cheng)》大家应该很熟悉。这是一首七言絕(jue)句(ju)：“朝辭(ci)白帝彩雲(yun)间，千(qian)裏(li)江陵(ling)一日(ri)还。两岸(an)猿(yuan)聲(sheng)啼(ti)不住(zhu)，輕(qing)舟(zhou)已(yi)过万重山。”这首诗據(ju)说是李白被貶(bian)夜郎(lang)，途(tu)经白帝城时，得到自己(ji)被赦(she)免(mian)的消(xiao)息(xi)，这让他惊喜万分，便立(li)刻啟(qi)程(cheng)順(shun)长江而下前往江陵。途中，李白抑(yi)制(zhi)不住心中的喜悅(yue)之情，看着两岸风景(jing)的快(kuai)速(su)轉(zhuan)換(huan)，写下这首《早发白帝城》，突(tu)出的就是一个“快”字。

同样是写行(xing)船(chuan)之快，宋人会怎(zen)么写？我们来看看苏轼的《百步(bu)洪(hong)》，其中一首这样写道：“长洪鬥(dou)落(luo)生跳(tiao)波(bo)，轻舟南(nan)下如投(tou)梭(suo)。水師(shi)绝叫鳧(fu)雁(yan)起，亂(luan)石(shi)一線(xian)爭(zheng)磋(cuo)磨(mo)。有如兔(tu)走(zou)鷹(ying)隼(sun)落，駿(jun)马下註(zhu)千丈(zhang)坡(po)。斷(duan)弦(xian)离柱(zhu)箭(jian)脱手，飛(fei)电过隙(xi)珠(zhu)翻(fan)荷(he)。”苏轼在这里形(xing)容(rong)船在激(ji)流之中的快，快得就像兔子逃(tao)跑(pao)，像鹰隼从万丈高空(kong)垂(chui)直而下，像骏马从千丈坡上傾(qing)注而下，像弓(gong)弦突然断裂(lie)，像箭剛(gang)刚离開(kai)手，又像飞电过隙，还像水珠从荷葉(ye)上翻滾(gun)下来那般(ban)。苏轼在这里用(yong)了博(bo)喻(yu)的修(xiu)辞手法。所謂(wei)博喻，就是用多个喻体从不同角(jiao)度(du)反(fan)复設(she)喻去(qu)说明一个本体，从而將(jiang)事(shi)物(wu)的特征(zheng)或(huo)事物的內(nei)涵(han)从不同側(ce)面、不同角度表现出来。錢(qian)鍾(zhong)书先生说苏轼这样的手法是“車(che)輪(lun)戰(zhan)法”，是“莎(sha)士(shi)比亞(ya)式(shi)的比喻”。

讀(du)到这里，我们可以稍(shao)微(wei)感(gan)受(shou)到宋诗和唐诗的一点不一样了，对吧？事实上，苏轼在这首诗里所表达出来的，除(chu)了快之外(wai)，还有很多的人生思考。接下来他写道：“四山眩(xuan)转风掠(lve)耳，但见流沫(mo)生千渦(wo)。險(xian)中得樂(le)雖(sui)一快，何(he)意水伯(bo)誇(kua)秋(qiu)河(he)。我生乘(cheng)化日夜逝(shi)，坐(zuo)覺(jiao)一念逾(yu)新(xin)羅(luo)。紛(fen)纷争奪(duo)醉(zui)夢(meng)里，豈(qi)信(xin)荊(jing)棘(ji)埋(mai)銅(tong)駝(tuo)……”水流虽快，但比不上世事变化之快，苏轼由(you)此生发出許(xu)多人生的感慨(kai)。

唐人不太写的，宋人大量写

第二个是唐人不太写的，宋人大量写。有些题材在唐人看来是不好(hao)写到诗里去的，但是宋人却写了。比如打(da)嗝(ge)、鬧(nao)肚(du)子，你会把它们写進(jin)诗里面去吗？至少唐人是不怎么写的，但是宋人还真敢(gan)写。

北宋诗人梅(mei)堯(yao)臣(chen)，是歐(ou)陽(yang)修的好朋(peng)友(you)，后被南宋刘克(ke)莊(zhuang)譽(yu)为宋诗的“开山祖(zu)师”。为什么说他是“开山祖师”？就是梅尧臣之前的诗人写的诗都是学唐人的，要么学李商(shang)隱(yin)，要么学白居(ju)易(yi)，亦(yi)步亦趨(qu)，走不出唐诗的影(ying)子。但从梅尧臣开始(shi)，宋诗跳出唐人的藩(fan)籬(li)，形成了自己的嶄(zhan)新面貌(mao)。

舉(ju)一个例(li)子。在梅尧臣之前，从来没有人把虱(shi)子、跳蚤(zao)写到诗里面去，但是梅尧臣不但写了，还写得津(jin)津有味。他写了好幾(ji)首有关虱子的作品，有一首《捫(men)虱得蚤》，意思是想捉(zhuo)身上的虱子，结果虱子没捉到，捉到一只(zhi)跳蚤。

从诗歌的题材上来说，这是唐人不写的東(dong)西。也许有人会觉得，写这样的诗没有審(shen)美意義(yi)，是不是有些无聊？但是我们会发现，有了梅尧臣这样的开拓(tuo)性写作之后，宋人在他们的诗歌当中开始更多地关注日常生活(huo)，他们在我们觉得没有诗意的地方发掘(jue)出诗意来了。

最为典型(xing)的就是楊(yang)万里。杨万里的诗常常让人会心一笑(xiao)。这种趣味就是理趣，它是宋诗的一种很重要的特点。杨万里有首《凍(dong)蠅(ying)》：“隔(ge)窗(chuang)偶(ou)见負(fu)暄(xuan)蝇，雙(shuang)腳(jiao)挼(挼)挲(suo)弄(nong)曉(xiao)晴(qing)。日影欲移(yi)先会得，忽然飞落別(bie)窗声。”冬(dong)天的时候，偶然看到一只蒼(cang)蝇在曬(shai)太阳，它的脚正在不停(ting)地摩(mo)挲着，感受早晨(chen)太阳的溫(wen)暖(nuan)。阳光移動(dong)，慢(man)慢快要照不到它的时候，它好像已经感受到了，于是便飞到另(ling)一个窗上繼(ji)續(xu)晒太阳。这是日常生活当中非(fei)常微末的細(xi)節(jie)，杨万里不但观察(cha)到了，还把它写进了诗里。在这首诗中，我们絲(si)毫(hao)不觉得这只苍蝇很討(tao)厭(yan)，相反觉得非常可愛(ai)。这样的日常题材，在宋诗中頻(pin)繁(fan)出现。在日本，杨万里的诗非常受欢迎(ying)，与这样的生活趣味密切相关。

唐人不擅长的，宋人擅长写

第三个是唐人不擅长的，宋人擅长写。唐人不擅长什么？唐人不擅长在诗歌里面讲道理。唐诗“兴象玲(ling)瓏(long)”，主要是引(yin)起读者的情感共鳴(ming)。诗緣(yuan)情，是中国诗歌的重要传统，甚至有学者说中国文学整体上是“抒(shu)情传统”。但是除了抒发情感之外，是否(fou)还可以讲点道理呢？

很显然，宋人在诗歌发表議(yi)論(lun)这个角度上，取得了新的成功(gong)。比如，“橫(heng)看成嶺(ling)侧成峰(feng)，远近(jin)高低(di)各(ge)不同，不识廬(lu)山真面目，只缘身在此山中”。苏轼写这首诗，他抒情了吗？基(ji)本谈不上抒情。但同样是写庐山，李白怎么写？“飞流直下三千尺(chi)，疑是銀(yin)河落九(jiu)天”，这里面充(chong)滿(man)贊(zan)嘆(tan)，是抒情。而苏轼写的是他的思考。也就是说，在宋人这里，诗歌是可以用来讲道理的，可以表达出诗人对这个世界(jie)的一些理性认识。

我们讲过，唐代是一个手抄的时代，宋代是一个印刷的时代，所以宋人能看到的书比唐人多得多，因(yin)此，宋人的知识结構(gou)比唐人也要更豐(feng)富(fu)。宋代很多文人，往往是政(zheng)治(zhi)家、文学家、思想家三位一体的。比如，理学大家朱(zhu)熹(xi)，他既(ji)是一个学者，也是一个官(guan)員(yuan)，还是一个诗人。钱锺书先生就说朱熹是“道学家中间的大诗人”，也可以说是“诗人中的大道学家”。

比如，朱熹的《观书有感》。第一首“半(ban)畝(mu)方塘(tang)一鑒(jian)开，天光云影共徘(pai)徊(huai)，问渠(qu)那得清如许，为有源(yuan)頭(tou)活水来”，表面上是在写风景，但是他真正要表达的是，思想和学習(xi)要像池(chi)塘的水一样，要不停地有新东西进来。第二首也是这样，“昨(zuo)夜江边春水生，艨(meng)艟(chong)巨艦(jian)一毛(mao)轻。向(xiang)来枉(wang)費(fei)推(tui)移力(li)，此日中流自在行”，表面上是在写一个自然现象，但其实说的是治学的道理，学问就像江水，積(ji)累(lei)越(yue)多，难题就会迎刃(ren)而解(jie)。

唐人写不出的，宋人写得出

第四个是，唐人写不出的，宋人写得出。比如，苏轼曾经给他的姐(jie)夫(fu)程之才(cai)写过一首游戲(xi)诗，题作《戏和正輔(fu)一字韵》：“故(gu)居劍(jian)閣(ge)隔錦(jin)官，柑(gan)果姜(jiang)蕨(jue)交(jiao)荆菅(jian)。奇(qi)孤(gu)甘(gan)掛(gua)汲(ji)古綆(geng)，僥(jiao)覬(ji)敢揭(jie)鉤(gou)金(jin)竿(gan)。已歸(gui)耕(geng)稼(jia)供(gong)槁(gao)稭(jie)，公(gong)貴(gui)幹(gan)蠱(gu)高巾(jin)冠(guan)。改(gai)更句格(ge)各謇(jian)吃(chi)，姑(gu)固(gu)狡(jiao)獪(kuai)加(jia)间关。”所谓“一字韵”就是整首诗所用的字的声母(mu)都是一样的。当然，我们现在普(pu)通(tong)話(hua)读起来并不一样，但苏轼那时的发音(yin)，这首诗56个字，声母都是一样的。他就是用深厚(hou)的学養(yang)，以诗的形式，和人开了一个玩(wan)笑。

宋人在诗歌写作上非常具有游戏精神(shen)。诗歌，除了是抒情的工(gong)具、说理的载体，在宋人那里，它还是优裕(yu)智(zhi)力的展(zhan)示(shi)。所以在苏轼的诗集(ji)当中，我们看到了宋人那种“以文字为诗”的倾向，那些奇特形態(tai)的作品，唐人可能都没想过可以这样写。

唐人写不出的，宋人写得出，除了上文说的“文字游戏”之外，也有不同的精神世界所造(zao)成的不同。我们可以看到，唐王朝覆(fu)滅(mie)，并未出现“唐遺(yi)民(min)”。但宋朝灭亡(wang)就不一样了，蒙(meng)古兵(bing)一路南下，打得皇(huang)帝一路南逃，最后宋朝在崖(ya)山海战中宣(xuan)告(gao)灭亡。当时，有大量的读书人自殺(sha)，他们觉得宋朝灭亡，是“亡天下”，失(shi)去了自我存在的價(jia)值(zhi)，还有一些人则成为宋朝的遗民。与唐代后期的诗人相比，宋末诗人的處(chu)境(jing)更悲(bei)慘(can)，心境更悲涼(liang)。比如大家熟悉的文天祥，他的身份(fen)非常特殊(shu)，他是宋朝的狀(zhuang)元，他觉得自己对这个国家负有不可推卸(xie)的責(ze)任(ren)。在与蒙古軍(jun)斗争的过程中，他被元兵俘(fu)虜(lu)，并一路往南，帶(dai)至崖山，他親(qin)眼看着宋朝军隊(dui)被元兵打敗(bai)，心里非常痛(tong)苦(ku)。被关押(ya)在大都之后，当时很多人来勸(quan)降他，包(bao)括(kuo)亲人、朋友、同僚(liao)，甚至宋朝的小皇帝宋恭(gong)帝，但是文天祥誓(shi)死不降。可以看出，经过理学的熏(xun)陶(tao)培(pei)养，以文天祥为代表的这批读书人对国家是充满绝对忠(zhong)誠(cheng)的。这种心态，唐人是没有的。有这样的文化土(tu)壤(rang)，文天祥才能写出《过零(ling)丁(ding)洋(yang)》这样的作品：“辛(xin)苦遭(zao)逢(feng)起一经，干戈(ge)寥(liao)落四周(zhou)星(xing)。山河破(po)碎(sui)风飄(piao)絮(xu)，身世浮(fu)沈(shen)(chen)雨打萍(ping)。惶(huang)恐灘(tan)头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”作者经歷(li)了宋朝的覆灭，心中悲痛万分，回(hui)想自己的一生，未能挽(wan)救(jiu)頹(tui)局(ju)，只能以死明誌(zhi)，这是他对于自身命運(yun)的主动選(xuan)擇(ze)。可惜(xi)的是，他連(lian)自杀的機(ji)会都没有。从这首诗中，我们除了能感受到文天祥的偉(wei)大情操(cao)，更能看出宋文化与唐文化的不同。

关于唐宋诗之争

四川(chuan)大学的繆(mou)鉞(yue)教授曾经写过一篇(pian)很精彩的文章(zhang)《论宋诗》，里面有一段(duan)非常精妙(miao)的评论，他说：“唐诗以韵勝(sheng)，故渾(hun)雅(ya)，而贵蘊(yun)藉(ji)空靈(ling)；宋诗以意胜，故精能，而贵深折(zhe)透(tou)辟(pi)。唐诗之美在情辞，故丰腴(yu)；宋诗之美在氣(qi)骨(gu)，故瘦(shou)勁(jin)。唐诗如芍(shao)藥(yao)海棠(tang)，秾(秾)华繁彩；宋诗如寒(han)梅秋菊(ju)，幽(you)韵冷(leng)香(xiang)。唐诗如啖(dan)荔(li)枝(zhi)，一顆(ke)入(ru)口，则甘芳(fang)盈(ying)頰(jia)；宋诗如食(shi)橄(gan)欖(lan)，初(chu)觉生澀(se)，而回味雋(juan)永(yong)。”读唐诗就像吃荔枝，放(fang)到嘴(zui)里你马上就品到了它的甜(tian)味；读宋诗，刚开始吃的时候好像有点涩，但是越嚼(jiao)越有味道。

在学術(shu)史(shi)上，類(lei)似的论断还有很多。比如南宋嚴(yan)羽(yu)《滄(cang)浪(lang)诗话》就特别推崇(chong)唐诗。他说唐诗“如羚(ling)羊(yang)挂角，无跡(ji)可求(qiu)”，“透徹(che)玲珑，不可湊(cou)泊(bo)，如空中之音，相中之色(se)，水中之月(yue)，鏡(jing)中之象，言有盡(jin)而意无窮(qiong)”。他不喜欢宋人的诗，说：“近代諸(zhu)公乃(nai)作奇特解会，遂(sui)以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”

这种争论从南宋一直持(chi)续到当代。钱锺书《谈藝(yi)录》开篇就是“诗分唐宋”，他说：“唐诗以风情神韵擅长，宋诗以筋(jin)骨思理见胜。”甚至在他看来，天底(di)下的诗就只有两种，一种叫唐诗，一种叫宋诗。唐诗宋诗“非僅(jin)朝代之别，乃体格性分之殊”，意思是唐诗与宋诗之分，不是朝代的區(qu)别，是趣味的区别，是“体格性分”的不同。他认为，唐诗不一定(ding)非得唐人写，宋诗也不一定非得宋人写，不但唐以前的人可以写唐诗，可以写宋诗，宋以后的人也可以写唐诗和宋诗。归结为一点，就是“夫人秉(bing)性，各有偏(pian)至。发为声诗，高明者近唐，沈潛(qian)者近宋”。这段话说得非常高妙。

此外，隨(sui)着年齡(ling)的增(zeng)长，大家对诗的喜好可能也会有所变化。年轻的朋友可能更容易喜欢唐诗，慢慢地年龄大了，体味人生更深刻了，便可能更喜欢宋诗。学问遜(xun)色些的，容易喜欢唐诗，学问好的人，则更喜欢宋诗。宋诗对读者的要求和门檻(kan)要比唐诗高一些。

究(jiu)竟(jing)是唐诗好还是宋诗好？大家争论不休(xiu)，这个争论持续到今天。有趣的是，说宋诗好的一般都认同唐诗好，而说唐诗好的可能就会说宋诗不好。其实，这只是个人审美的偏好，我们应该有欣(xin)賞(shang)“異(yi)量之美”的能力和胸(xiong)襟(jin)。

今天我们读古典诗词，更多的是要从中汲取人生智慧(hui)。追(zhui)求诗和远方，很多时候不是要让你的人生就变成“诗和远方”，而是说诗就在你的日常生活里，当你需(xu)要的时候，它可以给你力量，给你滋(zi)养。我想，这可能是诗词留给我们今天最重要的东西。

【思想者小传】

侯体健，复旦大学中文系教授。主要从事宋代文学与文獻(xian)、中国古代文章学、中国诗歌史的教学和研(yan)究，著有《刘克庄的文学世界——晚(wan)宋文学生态的一种考察》《士人身份与南宋诗文研究》等(deng)，在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等刊(kan)物上发表论文50余篇。（作者照片(pian)由上海图书馆提(ti)供）

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