初爱直播

nashiyiduanlingrenhuainiandeshiguangyunxinghaisuanbijiaowanmei【tupianyuyinpeizi】yuyinshuruweimeizhangzhaopianjiazi，chaojiandan。xiangyaorangzijidechengshibiandegengjiadefada，jiuxuyaoyongyougengduoderenkouo；huobaoremendesaishizhibo黃(huang)峪(yu)讀(du)《失(shi)控(kong)的(de)努(nu)力(li)文(wen)化(hua)》｜效(xiao)率(lv)邪(xie)教(jiao)vs贊(zan)美(mei)閑(xian)暇(xia)

Do nothing: How to Break Away from Overworking, Overdoing, and Underliving, by Celeste Headlee, Harmony, March 2020, 288pp

有(you)壹(yi)類(lei)人(ren)的生(sheng)活(huo)狀(zhuang)態(tai)是(shi)這(zhe)樣(yang)的：每(mei)天(tian)清(qing)晨(chen)鬧(nao)鐘(zhong)響(xiang)前(qian)已(yi)經(jing)醒(xing)來(lai)，假(jia)日(ri)就(jiu)算(suan)關(guan)了(le)闹钟也(ye)無(wu)法(fa)睡(shui)到(dao)自(zi)然(ran)醒；還(hai)沒(mei)起(qi)床(chuang)就在(zai)手(shou)機(ji)上(shang)查(zha)工(gong)作(zuo)郵(you)件(jian)，睡覺(jiao)之(zhi)前也要(yao)回(hui)復(fu)了工作邮件才(cai)安(an)心(xin)；上班(ban)時(shi)忙(mang)著(zhu)(zhe)處(chu)理(li)各(ge)種(zhong)事(shi)情(qing)，水(shui)不(bu)敢(gan)喝(he)怕(pa)上廁(ce)所(suo)，但(dan)咖(ka)啡(fei)提(ti)神(shen)还是要灌(guan)幾(ji)杯(bei)下(xia)肚(du)；病(bing)了不敢請(qing)假，不舒(shu)服(fu)只(zhi)能(neng)吃(chi)止(zhi)痛(tong)藥(yao)緩(huan)解(jie)；吃飯(fan)狼(lang)吞(tun)虎(hu)咽(yan)風(feng)卷(juan)殘(can)雲(yun)几分(fen)钟搞(gao)定(ding)；下班路(lu)上不斷(duan)刷(shua)社(she)交(jiao)媒(mei)體(ti)生怕遺(yi)漏(lou)各种新(xin)聞(wen)動(dong)态；擅(shan)長(chang)多(duo)任(ren)務(wu)处理（multitasking），但五(wu)分钟全(quan)心全意(yi)都(dou)没法給(gei)生命(ming)中(zhong)最(zui)重(zhong)要的人；一停(ting)步(bu)就觉得(de)對(dui)不起全世(shi)界(jie)，想(xiang)休(xiu)息(xi)又(you)觉得自己(ji)不值(zhi)得；雖(sui)然新年(nian)願(yuan)望(wang)是躺(tang)平(ping)躺贏(ying)，但好(hao)不容(rong)易(yi)做(zuo)完(wan)手上一件事之後(hou)，又開(kai)始(shi)計(ji)劃(hua)下一件，心中竊(qie)喜(xi)：忙完这一陣(zhen)，又可(ke)以(yi)忙下一阵了！

美國(guo)著名(ming)記(ji)者(zhe)、公(gong)共(gong)演(yan)講(jiang)家(jia)、美国公共電(dian)視(shi)網(wang)（PBS）主(zhu)持(chi)瑟(se)列(lie)絲(si)特(te)·海(hai)德(de)利(li)（Celeste Headlee）2020年出(chu)版(ban)的暢(chang)銷(xiao)書(shu)《失控的努力文化》开頭(tou)描(miao)寫(xie)的就是過(guo)度(du)工作、做得太(tai)多、活得太少(shao)的現(xian)代(dai)社會(hui)蕓(yun)芸眾(zhong)生：

周(zhou)日晚(wan)上我(wo)們(men)还在回复工作邮件。我们不停閱(yue)读各种文章(zhang)希(xi)望找(zhao)到提升(sheng)腦(nao)力增(zeng)加(jia)效率的方(fang)法。我们把(ba)自己的照(zhao)片(pian)剪(jian)切(qie)妥(tuo)當(dang)用(yong)上濾(lv)鏡(jing)才發(fa)上社交媒体讓(rang)大(da)家赞好。看(kan)到有趣(qu)的文章我们也只读最前面(mian)的几段(duan)，因(yin)為(wei)根(gen)本(ben)没时間(jian)看完。我们加班加點(dian)超(chao)时工作，壓(ya)力山(shan)大，總(zong)是不滿(man)，不断追(zhui)求(qiu)越(yue)来越高(gao)的目(mu)標(biao)。我们是效率邪教的成(cheng)員(yuan)，我们正(zheng)用生產(chan)力来殺(sha)害(hai)自己。

“效率邪教組(zu)織(zhi)”（the cult of efficiency）的說(shuo)法来自英(ying)国哲(zhe)學(xue)家羅(luo)素(su)。此(ci)书導(dao)言(yan)首(shou)先(xian)引(yin)用了罗素散(san)文《赞美闲暇》（In Praise of Idleness）中的这段話(hua)：

有人会这样说，稍(shao)事闲暇虽然令(ling)人愉(yu)悅(yue)，但如(ru)果(guo)人们每天二(er)十(shi)四(si)小(xiao)时只需(xu)要工作四小时的话就不会知(zhi)道(dao)怎(zen)麽(me)打(da)发时光(guang)。在现代世界裏(li)这种情況(kuang)的確(que)屬(shu)實(shi)，这是对我们这代文明(ming)的譴(qian)責(ze)，更(geng)早(zao)时代情况不至(zhi)於(yu)此。当时人们曾(zeng)经能夠(gou)輕(qing)松(song)遊(you)戲(xi)，现在这种能力也在某(mou)种程(cheng)度上被(bei)效率邪教抑(yi)制(zhi)了。现代人以为完成所有事情的目的是另(ling)外(wai)一些(xie)事情，而(er)不是为了这些事情本身(shen)。

在导言里，海德利告(gao)訴(su)我们，罗素说的“效率邪教”早在美国经濟(ji)大蕭(xiao)條(tiao)和(he)第(di)二次(ci)世界大戰(zhan)之前就已经发生。经歷(li)几個(ge)世代之后，我们已经喪(sang)失了轻松游戏的能力，變(bian)得寂(ji)寞(mo)、病态、有自杀傾(qing)向(xiang)。每年都有新的研(yan)究(jiu)調(tiao)查報(bao)告顯(xian)示(shi)自我隔(ge)離(li)、抑郁(yu)沮(ju)丧的人數(shu)比(bi)前一年更多。海德利認(ren)为，现在大家不應(ying)該(gai)放(fang)棄(qi)絕(jue)望，应该好好反(fan)思(si)这个社会哪(na)里出了毛(mao)病。最大的問(wen)題(ti)，就在于我们一輩(bei)子(zi)都在“奮(fen)发進(jin)取(qu)”（driven）。“奋发进取”这个詞(ci)並(bing)不总是褒(bao)義(yi)的，尤(you)其(qi)在形(xing)容女(nv)性(xing)的时候(hou)。而所謂(wei)的“进取心強(qiang)”者，終(zhong)身致(zhi)力于提高效率，而没有意識(shi)到所谓的效率只是一个假象(xiang)。

此书主要分为兩(liang)部(bu)分，第一部分解釋(shi)何(he)谓“效率邪教”，第二部分提出六(liu)个步驟(zhou)，脫(tuo)离效率邪教，重新掌(zhang)控人生。

何谓“效率邪教”

在第一部分里，海德利從(cong)親(qin)身经历出发，解释何谓“效率邪教”。她(ta)是一位(wei)全職(zhi)工作的單(dan)亲媽(ma)妈，獨(du)立(li)撫(fu)養(yang)兒(er)子，打几份(fen)工，勤(qin)勤懇(ken)恳，但还是活得拮(jie)據(ju)，入(ru)不敷(fu)出。2016年时，四十六歲(sui)的她以“如何更有效地(di)开展(zhan)对话”为题做了一个TED Talk，在网絡(luo)上廣(guang)为流(liu)傳(chuan)，好評(ping)不断。这个成功(gong)给她帶(dai)来了豐(feng)富(fu)的经济收(shou)益(yi)，不至于每个月(yue)都擔(dan)心交不起房(fang)租(zu)。回顧(gu)这些年的经历和人生变化，她坦(tan)白(bai)承(cheng)认金(jin)錢(qian)非(fei)常(chang)重要，但也深(shen)深感(gan)到钱買(mai)不到快(kuai)樂(le)。

瑟列丝特·海德利

海德利回顾人类历史(shi)，指(zhi)出以蒸(zheng)汽(qi)机发明开始的工業(ye)革(ge)命，给我们带来了今(jin)天加班加点超时工作的生活模(mo)式(shi)。在十九(jiu)世紀(ji)之前，只有富人才能买得起蠟(la)燭(zhu)，可以晚上照明，所以人们只能日出而作，日落(luo)而息。以雅(ya)典(dian)为例(li)，夏(xia)天的天亮(liang)时间是十四小时，而冬(dong)天則(ze)只有十小时。英国历史学家罗傑(jie)斯(si)（James E. Thorold Rogers）研究发现，歐(ou)洲(zhou)中世纪農(nong)民(min)每天工作时间不超过八(ba)小时，而每年还有三(san)分之一的时间休息，慶(qing)祝(zhu)各种聖(sheng)人節(jie)日和其他(ta)特別(bie)日子。瓦(wa)特发明蒸汽机，改(gai)变了人类的生活模式，标誌(zhi)着我们进入工业时代。人们开始在城(cheng)市(shi)聚(ju)居(ju)，工人在工廠(chang)領(ling)取时薪(xin)。“时间就是金钱”的價(jia)值觀(guan)由(you)此而生，守(shou)时高效成为新的时代美德。蜡烛、电燈(deng)等(deng)室(shi)內(nei)照明設(she)備(bei)使(shi)人们可以夜(ye)班工作，挑(tiao)灯夜战成为工人日常。十九世纪中葉(ye)，欧美工人开始要求降(jiang)低(di)工作时间，改善(shan)工作環(huan)境(jing)。英国紡(fang)织商(shang)人欧文（Robert Owen）致力于改善工厂设备，提高工人待(dai)遇(yu)，提出口(kou)號(hao)“八小时工作，八小时娛(yu)乐，八小时休息”，流传至今。

海德利綜(zong)述(shu)了社会学、经济学、心理学等领域(yu)論(lun)著，探(tan)討(tao)现代社会中提倡(chang)的“工作倫(lun)理”为何與(yu)高效率、生产力緊(jin)密(mi)結(jie)合(he)。“工作伦理”一词出自韋(wei)伯(bo)（Max Weber）名著《新教伦理与資(zi)本主义精(jing)神》。韦伯认为，资本主义发展与北(bei)欧经济的成功很(hen)大程度上要歸(gui)功于新教工作伦理，还引用富蘭(lan)克(ke)林(lin)名言“记住(zhu)时间就是金钱”来提醒我们，如果虛(xu)擲(zhi)光陰(yin)，就是浪(lang)費(fei)金钱。富兰克林的这句(ju)名言激(ji)勵(li)了更多美国人勤奋工作，白手興(xing)家，打造(zao)更多的美国夢(meng)。而韦伯的这本著作也使得更多人相(xiang)信(xin)超时工作可以促(cu)进生产力。不过该书结论部分也提出对机械(xie)化、工业化的批(pi)判(pan)反思，认为人类很有可能困(kun)在工业化的“鐵(tie)籠(long)子”里无法脱身。韦伯的顾慮(lv)不无道理。事实上，以汽車(che)大亨(heng)福(fu)特（Henry Ford）为代表(biao)的企(qi)业家们大力宣(xuan)揚(yang)“工作伦理”，福特甚(shen)至將(jiang)此提升到近(jin)乎(hu)宗(zong)教的地位：“工作让我们精神正常，自我尊(zun)重，自我救(jiu)贖(shu)。通(tong)过工作，只有通过工作，我们才会确保(bao)自己擁(yong)有健(jian)康(kang)、財(cai)富和幸(xing)福。”福特时代的工人寧(ning)可不去(qu)教堂(tang)做禮(li)拜(bai)，也不想少上一天班。在第一次世界大战之后，经济学家们开始重新思考(kao)勞(lao)动力与生产力之间的关系(xi)。他们对美国梦仍(reng)然很有信心，哪怕是经济大萧条也没有让他们悲(bei)观失望。二十世纪最为重要的经济学家凱(kai)恩(en)斯就在1930年代写过一篇(pian)文章《我们孫(sun)辈的经济机遇》（Economic Possibilities for Our Grandchildren），預(yu)測(ce)说在2030年之前，人们只需要每周工作十五小时，就可以衣(yi)食(shi)无憂(you)、安居乐业。他说：“从人类誕(dan)生开始，我们首次遇到这样一个真(zhen)正的，永(yong)恒(heng)的问题：无需担忧经济状况之后，怎样運(yun)用自己的闲暇时间。”海德利认为，凯恩斯的这个预测似(si)乎有点太乐观了，但也总是有可能发生的。科(ke)技(ji)发展日新月異(yi)，也許(xu)我们很快就能够減(jian)少工作量(liang)，賺(zhuan)取同(tong)等的财富。

海德利也探讨了工作与生活之间的界限(xian)问题。虽然我们可能减少了工作时间，但很多人会带工作回家，或(huo)者在上班时间上网处理家事。这样一来，家和辦(ban)公室的界限就变得模糊(hu)不清了。设在堪(kan)培(pei)拉(la)的澳(ao)洲研究院(yuan)（Australia Institute）发明了一个新词，叫(jiao)做“被汙(wu)染(ran)的时间”（polluted time），用来描述下班以后还要繼(ji)續(xu)处理工作任务的时间，这也和所谓的“彈(dan)性工作”相关——如果妳(ni)可以在上班时间处理家务的话，也可以在周六早上回一个工作邮件。

“最忙的性别”——海德利如此形容现代女性。究竟(jing)男(nan)性还是女性更擅长同时开展多項(xiang)任务呢(ne)？一般(ban)人都会认为是女性。而海德利则认为，女性并非擅长同时开展任务，而是擅长迅(xun)速(su)切換(huan)任务。事实上，“多任务管(guan)理”本身就具(ju)有很强的性别色(se)彩(cai)，因为女性被賦(fu)予(yu)更多的职责，比如说抚养子女，照顾家人，还要全职工作。调查表明，男性在照顾孩(hai)子时，往(wang)往同时会做一些更有意思的活动，比如说带孩子们去踢(ti)球(qiu)、玩(wan)耍(shua)，即(ji)使有家务也不是日常家务，而是给汽车加油(you)、修(xiu)理草(cao)坪(ping)等。而女性则多数是在一邊(bian)照看孩子，一边負(fu)责煮(zhu)食清潔(jie)購(gou)物(wu)等每天都要完成的任务。效率邪教所提出的时间越长、效率越高的说法，对全职母(mu)亲更加会带来雙(shuang)重压力：一方面，在工作場(chang)所要超时加班才能證(zheng)明自己的价值，而另一方面，在家陪(pei)伴(ban)孩子又要用时长来证明自己是一个稱(cheng)职的母亲。

效率邪教为我们洗(xi)脑，让我们相信，工作是人生的目的。但是，海德利希望我们反思：難(nan)道我们是为了工作而生活的嗎(ma)？神经科学家格(ge)拉瓦涅(nie)雅（Nicole Gravagna）列出人类生活的六个基(ji)本需求：食物、水、住宿(xiu)、睡眠(mian)、人类之间的交流、新奇(qi)之物。如果要满足(zu)前三项，我们其实完全没有必(bi)要超时工作。如果我们不需要工作来維(wei)持生计，那(na)我们究竟需要什(shen)么呢？海德利相信，努力工作是为了在群(qun)体中獲(huo)得认同感、归属感，人类的普(pu)遍(bian)天性在于共情，而正是共情才会激发利他主义，这是團(tuan)体合作工作的基礎(chu)——一起求生，一同发展。

在智(zhi)能手机出现之前，我们的生活圈(quan)子其实并不大。现在我们在各大社交媒体平臺(tai)上似乎拥有成百(bai)上千(qian)个朋(peng)友(you)，但其呈(cheng)现出来的各种形象都是可信的吗？很多人都在怪(guai)罪(zui)现代科技，觉得不用智能电话，用一部舊(jiu)款(kuan)折(zhe)疊(die)电话就好。海德利也曾经試(shi)过各种戒(jie)除(chu)智能科技的途(tu)徑(jing)，不用各种APP，看电视而不看Netflix，聽(ting)CD而不听数碼(ma)音(yin)乐，打电话而不发短(duan)信，每天只用五小时电脑。但是，这些方法都不奏(zou)效。关于自己超时工作低質(zhi)生活的状态，我们应该怪罪科技吗？海德利认为，科技本身不是问题，问题来自我们对科技产品(pin)的过度依(yi)賴(lai)。

脱离效率邪教，重掌自己人生

海德利提出了六种可能的解決(jue)方案(an)：

第一，挑战你的认知。

海德利曾经经历过这样的人生階(jie)段：为了提高效率，更好生活，她用了各种方法安排(pai)任务，记錄(lu)时间，定期(qi)运动，辛(xin)勤工作，但卻(que)总是焦(jiao)虑、易怒(nu)、疲(pi)累(lei)不堪，即便(bian)收入大幅(fu)提高，也无法改善她的困境，反倒(dao)令她觉得更糟(zao)。实際(ji)上，她越成功，就越焦虑。她用了很多年时间试圖(tu)理解分析(xi)这个困境，找到解决方案。她发现，这与商业社会的效率原(yuan)则有直(zhi)接(jie)关系。很多人只关註(zhu)效率目标（efficiency goal），也就是要適(shi)应已经存(cun)在的环境，却忽(hu)略(lve)了韌(ren)性目标（resilience goal），也就是要适应环境中的变化。在这个工业化世界上，许多人有一种“忙碌(lu)幻(huan)觉”（busyness delusion），也就是一种錯(cuo)誤(wu)信念(nian)，认为我们要比自己实际情况忙得多。很多人会以为自己工作时间比实际工作时间长，为此，海德利建(jian)議(yi)我们可以做一个工作时间日志，记录自己每天真正用在工作上的时间。2009年一项研究报告证明，如果人们觉得自己有更多时间可用，就会觉得更健康，更快乐。换言之，我们要創(chuang)造一种“感觉”（feeling），以提升自己的幸福感。与此同时，也可以善用闲暇时间，让自己拥有真正的快乐。

第二，把媒体与社交分开。

如果我们只通过社交媒体来观察(cha)自己亲友的生活，就会发现他们活得精彩，无比忙碌，自己只能相形見(jian)絀(chu)。海德利认为，这种比較(jiao)，特别是在社交媒体上遙(yao)距(ju)开展的比较，造成“同辈压力”（peer pressure），使我们更加焦虑。这种压力会让我们身心俱(ju)疲。心理治(zhi)療(liao)師(shi)也告誡(jie)我们，完美主义标準(zhun)和良(liang)好的心理健康是相互(hu)排斥(chi)的。四十年前，凡(fan)事要求盡(jin)善尽美的完美主义开始在美国兴起，父(fu)母对子女们的高标准嚴(yan)要求，造成1999年来美国青(qing)少年群体自杀率不断攀(pan)升。海德利采(cai)訪(fang)了一位育(yu)儿專(zhuan)家，问她完美主义问题有多糟糕(gao)，后者回答(da)：“作为家长和育儿专家，我自己都有点恨(hen)自己了。”針(zhen)对这个情况，海德利提出建议，让我们不要再(zai)看亲友社交媒体上发的各种照片，和他们比较自己是否(fou)过得不够好，做得不够多。比较本身不是问题，也可能是进步的动力。但如果真的要比较，就只和身边亲身接觸(chu)的鄰(lin)居或朋友比较吧(ba)。

第三，遠(yuan)离你的工作台。

海德利回憶(yi)自己当年在亞(ya)特兰大主持日间电台节目时，总是让自己的雇(gu)员趕(gan)紧回家，但他们都没这样做。即使是老(lao)板(ban)走(zou)到他们的工作台边让他们出去吧，回家吧，这些雇员们仍然選(xuan)擇(ze)加班加点。这种情况在许多公司(si)也極(ji)为常见。这是因为大家都有一种根深蒂(di)固(gu)的想法：如果你是好员工，是个好人的话，就会超时工作。海德利勸(quan)告我们，应该完成自己所需的工时，不要再加班加点。别再留(liu)戀(lian)自己的工作台。当然，如果你是底(di)層(ceng)工薪一族(zu)，看到这样的建议可能会觉得不切实际。但如果你不至于担心衣食住行(xing)，有弹性上班时间的话，海德利的建议是：少赚一点，其实幸福感会更多。海德利坦言承认，自己每天只能专注工作四小时，而且(qie)每周至少要休息一天到两天，否则的话就会变得无法专注，更加焦虑。她评价自己是一位“活得投(tou)入的单身妈妈”（very engaged single mother），生产力并没有受(shou)到影(ying)响，不到三年时间里写了两本书，同时在主持一个日间电台新闻节目，还在世界各地做了两百多场演讲，社交生活也多姿(zi)多彩，节目丰富。她建议，我们应该为自己创造不被打擾(rao)、可以专心工作的环境，让自己在更少的时间里完成任务。这要比在工作台前长坐(zuo)打发时间好得多。打卡(ka)上班计算工时，是最为扼(e)杀生产力、危(wei)害健康的做法。应该站(zhan)起来，走出去（Get up and get out）。

第四，享(xiang)受闲暇时光。

亚里士(shi)多德这样说：“我们工作是为了享受闲暇，唯(wei)此方有快乐。”海德利反省(sheng)认识到自己曾经深受企业效率至上价值观的影响，对多線(xian)程工作乐此不疲，每天日程都是在电脑上工作、安排会议等，完成一项任务又有下一项任务。她认为，这种日程安排不适合自己的大脑运作方式，必須(xu)有所改变。不受幹(gan)扰地工作，完成任务的时间会减少百分之四十，这就足以让你有时间出去走走，做点其他事情，让自己的大脑可以休息一下。这种大脑的“关机时间”（downtime）对于身心健康非常重要。在工余(yu)休息时间，如果你要找朋友或者愛(ai)人见面，不要談(tan)工作，说点别的。每天都要给自己设置(zhi)一段放空(kong)时间，什么都不想，什么都不做，到大自然中漫(man)步，和朋友同游。放松之后，她也会自己设置一个“不可触动日”（an untouchable day），周一不听电话，不回信息电邮，全心全意投入到写作中。生活平衡(heng)在于合理安排时间，既(ji)有闲暇，也有忙碌，还要有与家人朋友见面的互动时间。

第五，建立真实聯(lian)系。

海德利指出，专注于自己，反思自己所需固然重要，和朋友见面，增强社交也同样重要。如果你每天只有两小时的社交能量（social energy），与其每天在社交媒体上花(hua)一两个小时，还不如約(yue)朋友出来喝杯咖啡，或者听一场音乐会。作为有效溝(gou)通的专家，海德利特别提醒我们，发短信并不是真正的对话。面对面的谈话，有更多的感情起伏(fu)，也能为我们的情緒(xu)充(chong)电。要维持一段长期关系，就要保证双方之间有足够的沟通互动。要保持身心健康，就要和亲友共度时光。与此同时，在工作场所开展团隊(dui)合作，做一些表達(da)善意的友好行动，这些都是提升人际关系、自我增值的方法。

第六，从长计议。

海德利提醒我们，所谓的“生产力”（productivity）只是一套(tao)功能系統(tong)的副(fu)产品，而非目标本身。生产的过程本身，才是最重要的。她认为，没有人的人生目标是在二十分钟之内回复每一封(feng)电邮。如果你在晚上九点还要拿(na)起手机或者平板裝(zhuang)置来查收件箱(xiang)的话，就要问一下自己最后要的是什么。清早或者晚上回复邮件，只是一个手段而绝非目的，这些手段都服务于一个更宏(hong)大的目标，比如说提高生活质量，或者是让世界变得更好。可惜(xi)的是，许多人身心俱疲之时，忘(wang)记了自己究竟是为了什么而營(ying)营役(yi)役。如果你不在晚上或者周末(mo)工作，那又会怎么样呢？海德利提出这样的建议：

从此刻(ke)开始，不要再把自己的下班时间视为潛(qian)在的赚钱时间。这不值得。你无法为自己的自由时间标上价格，因为你付(fu)出的是身心健康的代价。

不要让企业价值决定你怎样度过每天，决定你的優(you)先事项。你是一个脑力充沛(pei)的社交动物，目前被不切实际的要求和期望所捆(kun)綁(bang)。你的视野(ye)长期被限制在你的工作和市场价值上，但比起你作为劳动者的赚钱能力而言，你的个人内在价值与你在自己身处社群中的位置更为相关。

别再试图向别人证明自己。重新掌握(wo)自己的时间，掌握自己的人性。

在此书结论尾(wei)聲(sheng)，海德利对现代社会的工作价值观进行反思，指出我们哪怕是稍微(wei)休息，都可能会被认为懶(lan)惰(duo)怠(dai)工：

笛(di)卡爾(er)说“Cogito ergo sum”，我思故(gu)我在。他没有说“Laboro ergo sum”，我工作故我在。

两百多年过去了，这些規(gui)则已被重写。现在是时候要把重写的规则再写一遍。

掩(yan)卷再思：这本书是否真的重写了规则呢？重写的是什么规则呢？此书标题虽然叫做Do Nothing，但海德利并不是让我们什么都不做，躺平拉倒。她也没有让我们放弃工作，无所事事。她提出的建议是让我们更聰(cong)明地工作（work smart），而非辛苦(ku)工作（work hard）。要专注工作，也要拥有更多的闲暇时间，为生活而工作；不要迷(mi)信效率，淪(lun)为工作的奴(nu)隸(li)，为工作而生活。这本书最为重要的建议，在于聆(ling)听自我内心的需要，善用时间，重新找到自己的快乐源(yuan)泉(quan)。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查看更多

责任編(bian)輯(ji)：