创意公益广播类广告语

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>歷(li)史(shi)學(xue)家(jia)許(xu)倬(zhuo)雲(yun)：我(wo)要(yao)從(cong)世(shi)界(jie)看(kan)中(zhong)國(guo)，再(zai)从中国看世界

中新(xin)網(wang)7月(yue)7日(ri)電(dian) “从大(da)陸(lu)逃(tao)到(dao)臺(tai)灣(wan)，在(zai)台湾重(zhong)新生(sheng)根(gen)發(fa)芽(ya)，長(chang)出(chu)新的(de)中国的旁(pang)枝(zhi)，這(zhe)個(ge)是(shi)我們(men)到台湾時(shi)最(zui)大的感(gan)覺(jiao)。我親(qin)眼(yan)看見(jian)美(mei)国在五(wu)六(liu)十(shi)年(nian)裏(li)的變(bian)化(hua)，卻(que)沒(mei)有(you)变得(de)更(geng)好(hao)，我感受(shou)到它(ta)的衰(shuai)退(tui)。”視(shi)頻(pin)那(na)端(duan)，遠(yuan)在美国匹(pi)茲(zi)堡(bao)的许倬云先(xian)生，雙(shuang)臂(bi)交(jiao)疊(die)，對(dui)著(zhu)(zhe)鏡(jing)頭(tou)緩(huan)缓地(di)說(shuo)。

2022年夏(xia)，範(fan)耀(yao)文(wen)、陳(chen)語(yu)思(si)/攝(she)

许倬云是美国匹兹堡大学历史学系(xi)榮(rong)休(xiu)講(jiang)座(zuo)教(jiao)授(shou)，台湾“中央(yang)研(yan)究(jiu)院(yuan)”院士(shi)。他(ta)善(shan)於(yu)運(yun)用(yong)社(she)會(hui)科(ke)学的理(li)論(lun)和(he)方(fang)法(fa)治(zhi)史，研究領(ling)域(yu)集(ji)中在中国文化史、社会經(jing)濟(ji)史、中国上(shang)古(gu)史。

過(guo)去(qu)壹(yi)年，许倬云八(ba)易(yi)其(qi)稿(gao)，完(wan)成(cheng)新書(shu)《经緯(wei)華(hua)夏》。新著以(yi)考(kao)古学為(wei)基(ji)石(shi)展(zhan)開(kai)论述(shu)，考察(cha)华夏文明(ming)與(yu)世界文明的關(guan)系。这應(ying)該(gai)是他最後(hou)一本(ben)学術(shu)著作(zuo)，他感嘆(tan)道(dao)：“我已(yi)老(lao)邁(mai)，大概(gai)再無(wu)余(yu)力(li)撰(zhuan)寫(xie)如(ru)此(ci)較(jiao)具(ju)規(gui)模(mo)的專(zhuan)著。”

全(quan)书結(jie)尾(wei)，是这位(wei)常(chang)年心(xin)懷(huai)憂(you)慮(lv)的鮐(tai)背(bei)老人(ren)对这个世界的殷(yin)殷囑(zhu)望(wang)：希(xi)望《禮(li)記(ji)?大同(tong)》里的“大同世界”理想(xiang)，早(zao)日在中国乃(nai)至(zhi)世界落(luo)實(shi)。“我要从世界看中国，再从中国看世界。采(cai)人之(zhi)长，舍(she)人之短(duan)，在我们源(yuan)远流(liu)长的基礎(chu)上，熔(rong)鑄(zhu)一个真(zhen)正(zheng)的全球(qiu)化文化的初(chu)階(jie)，在更远的未(wei)來(lai)繼(ji)长增(zeng)高(gao)。拳(quan)拳此心，以告(gao)国人。”近(jin)日，这位93歲(sui)的老人獲(huo)得“2022-2023影(ying)響(xiang)世界华人終(zhong)身(shen)成就(jiu)獎(jiang)”，他將(jiang)于7月8日在“世界因(yin)妳(ni)而(er)美麗(li)——2022-2023影响世界华人盛(sheng)典(dian)”頒(ban)奖典礼上与全球华人共(gong)享(xiang)荣耀。

许倬云的学术成就，与其大时代(dai)下(xia)的生活(huo)经历密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。在80岁时，他總(zong)结一生：“在时代巨(ju)变之中，殘(can)疾(ji)之身軀(qu)，隨(sui)同父(fu)母(mu)，不斷(duan)遷(qian)徙(xi)。二(er)十岁前(qian)，未嘗(chang)寧(ning)居(ju)，中年时，離(li)台来美，不觉又(you)已四(si)十年，一生之半(ban)，在海(hai)外(wai)度(du)过。一轉(zhuan)眼，已是八十岁，眼看要终老異(yi)国。”

时光(guang)荏(ren)苒(ran)，又十三(san)載(zai)，这段(duan)总结依(yi)然(ran)可以用。

“抗(kang)戰(zhan)是我非(fei)常重要的记憶(yi)”

许家所(suo)经历的動(dong)蕩(dang)，是从太(tai)平(ping)天(tian)国时期(qi)开始(shi)的。

许氏(shi)家族(zu)是士大夫(fu)世家，清(qing)朝(chao)乾(qian)隆(long)年間(jian)从福(fu)建(jian)搬(ban)到无錫(xi)，成为當(dang)地士族。太平天国战爭(zheng)开始后，许家所在的无锡——这一全国最富(fu)庶(shu)的平原(yuan)地區(qu)，遭(zao)遇(yu)了(le)有史以来最嚴(yan)重的重創(chuang)。軍(jun)鋒(feng)所至，文人士紳(shen)悉(xi)數(shu)逃散(san)，许倬云的爺(ye)爷跑(pao)到外地做(zuo)師(shi)爷謀(mou)生。待(dai)战亂(luan)落幕(mu)，无锡许家的26个男(nan)丁(ding)只(zhi)剩(sheng)下5个。许倬云的父亲许鳳(feng)藻(zao)，出生于1891年，考上了位于南(nan)京(jing)、隸(li)屬(shu)于南洋(yang)水(shui)师的江(jiang)南水师学堂(tang)，从此走(zou)上海军军官(guan)之路(lu)。

1930年，已经育(yu)有兩(liang)兒(er)两女(nv)的许凤藻、章(zhang)舜(shun)英(ying)夫婦(fu)在廈(sha)門(men)又收(shou)获了一对双胞(bao)胎(tai)，哥(ge)哥叫(jiao)许倬云，弟(di)弟叫许翼(yi)云。弟弟一切(qie)正常，哥哥却先天性(xing)肌(ji)肉(rou)萎(wei)縮(suo)導(dao)致(zhi)手(shou)腳(jiao)彎(wan)曲(qu)，一輩(bei)子(zi)离不开拐(guai)杖(zhang)。

1935年，许凤藻攜(xie)全家調(tiao)任(ren)荊(jing)沙(sha)关監(jian)督(du)，兼(jian)任外交交涉(she)員(yuan)。两年后，抗战全面(mian)爆(bao)发。7岁的许倬云对战时生活记忆深(shen)刻(ke)，“抗战是我非常重要的记忆，看见人家流离失(shi)所，看见死(si)亡(wang)，看见战火(huo)，知(zhi)道什(shen)麽(me)叫饑(ji)餓(e)，什么叫恐(kong)懼(ju)，这是无法代替(ti)的经驗(yan)。”

“我真正有记忆，忽(hu)然从小(xiao)娃(wa)娃变成有悲(bei)苦(ku)之想，就在抗战时期一批(pi)川(chuan)军趕(gan)赴(fu)前線(xian)时。”因身體(ti)原因不能(neng)上学，许倬云坐(zuo)在家门口(kou)的抱(bao)鼓(gu)石上，望着延(yan)綿(mian)不絕(jue)的川军隊(dui)伍(wu)从家门口走过。媽(ma)妈帶(dai)着一群(qun)妇女忙(mang)着燒(shao)开水，給(gei)大军提(ti)供(gong)飲(yin)水。大人都(dou)在駐(zhu)足(zu)議(yi)论：“这些(xie)人一个都回(hui)不来的。”

他见證(zheng)了离乱，见证了傷(shang)兵(bing)们无可奈(nai)何(he)的哀(ai)痛(tong)。伤员聚(ju)在村(cun)子的廣(guang)場(chang)上，第(di)二天死掉(diao)一半人，第三天又死掉一半中的一半人。醫(yi)生们忙不过来，藥(yao)物(wu)和耗(hao)材(cai)簡(jian)陋(lou)，伤兵们喝(he)了高粱(liang)酒(jiu)，把(ba)酒倒(dao)在腿(tui)上后就开始被(bei)截(jie)肢(zhi)，一时间鬼(gui)哭(ku)神(shen)嚎(hao)。每(mei)次(ci)看美国经典电影《乱世佳(jia)人》，看到伤兵一幕，许倬云就会想到家门口的慘(can)狀(zhuang)。这段经历，讓(rang)幼(you)小的他瞬(shun)间长大。

談(tan)及(ji)抗战岁月，许倬云常感慨(kai)：“为什么我到五十岁才(cai)能原諒(liang)日本人？我不原谅日本军閥(fa)，我原谅日本人。”

许凤藻被派(pai)主(zhu)持(chi)第五战区经济委(wei)员会后，工(gong)作重心是保(bao)障(zhang)军糧(liang)民(min)食(shi)供应以及安(an)定(ding)社会秩(zhi)序(xu)。随着战线的推(tui)移(yi)，父亲到處(chu)驻點(dian)辦(ban)公(gong)，全家人只好跟(gen)着走。许倬云常常被安放(fang)在土(tu)墩(dun)上、石磨(mo)上，坐在小板(ban)凳(deng)上靜(jing)静看眾(zhong)人幹(gan)農(nong)活。这让他得以深入(ru)內(nei)地农村，了解(jie)长江沿(yan)岸(an)的山(shan)川勝(sheng)景(jing)及傳(chuan)統(tong)中国农村的生活習(xi)俗(su)——这段艱(jian)難(nan)困(kun)苦的底(di)層(ceng)经历，成为他一生的精(jing)神底色(se)。后来，他写作《漢(han)代农業(ye)：中国早期农业经济的形(xing)成》一书，很(hen)大程(cheng)度上就是依托(tuo)少(shao)年时期的切身经验，重構(gou)了传统中国农业基本盤(pan)的整(zheng)体面貌(mao)。

关于这段顛(dian)沛(pei)流离的生活，许倬云回忆：“在抗战逃难中，我是被背着走的，在湖(hu)北(bei)是背在背上，在四川是背在背篼(dou)里，我父亲單(dan)位里总是有身強(qiang)力壯(zhuang)的人背我。”

“因为我一辈子不能动，不能跟人家一起(qi)玩(wan)，所以永(yong)远做一个旁觀(guan)者(zhe)，这跟我一辈子做历史研究有相(xiang)当大的关系，历史学家也(ye)做旁观者。”这段经历，使(shi)得他终身的历史研究，都註(zhu)重“常民”视角(jiao)，而非传统的政(zheng)治史或(huo)帝(di)王(wang)将相。

2021年冬(dong)，陈荣輝(hui)/摄

抗战胜利(li)后的漂(piao)泊(bo)，从无锡到台湾

抗战胜利后，许凤藻出任全国引(yin)水委员会主任，奉(feng)命(ming)恢(hui)復(fu)被战争切断的航(hang)道。短暫(zan)干了一陣(zhen)子，就退休了。父亲剛(gang)一次性领到的退休金(jin)，遵(zun)照(zhao)政府(fu)要求(qiu)兌(dui)換(huan)成金圓(yuan)券(quan)，就在急(ji)速(su)通(tong)貨(huo)膨(peng)脹(zhang)中化为廢(fei)紙(zhi)。1946年，许倬云插(cha)班(ban)進(jin)入无锡輔(fu)仁(ren)中学就讀(du)高中。因为身体残疾，此前他都是在家自(zi)修(xiu)，接(jie)受父亲、兄(xiong)姐(jie)的指(zhi)导。父亲读什么书，他便(bian)跟着读，而父亲最喜(xi)歡(huan)读宋(song)代名(ming)臣(chen)的奏(zou)议。许倬云最初沈(shen)(chen)迷(mi)于看武(wu)俠(xia)小说，10岁时遵父命读《史记》。抗战时，他读了许多(duo)報(bao)刊(kan)，有《大公报》《观察》《时与潮(chao)》《東(dong)方雜(za)誌(zhi)》。父亲无法对其进行(xing)系统教育，但(dan)会随機(ji)指点，比(bi)如在短波(bo)收音(yin)机上聽(ting)BBC时，把歐(ou)洲(zhou)战事(shi)进展结合(he)地圖(tu)，讲给在家自学的儿子。

辅仁中学创建于1918年，是上海聖(sheng)約(yue)翰(han)大学的預(yu)備(bei)学校(xiao)。圣约翰大学是美国圣公会在上海创办的大学，還(hai)是在华办学时间最长的教会学校。抗战时期，辅仁中学搬入上海租(zu)界，抗战胜利后迁回无锡。学校教科书由(you)上海印(yin)刷(shua)局(ju)提供，英语教科书从印度运来。

它是一所规模小，但教学严格(ge)的高中，教师多为无锡士绅家庭(ting)的知識(shi)分子。许倬云的两个哥哥都曾(zeng)就读于辅仁中学，但他的身体情(qing)況(kuang)特(te)殊(shu)。父母去跟学校商(shang)议，学校只列(lie)出一項(xiang)條(tiao)件(jian)：第一学期必(bi)須(xu)及格。

难以想象(xiang)，一个孩(hai)子跨(kua)过小学、初中，直(zhi)接进入高中，怎(zen)能輕(qing)松(song)应对課(ke)程？然而，学校確(que)实为了幫(bang)助(zhu)许倬云，把冒(mao)尖(jian)的十多个学生組(zu)成一个小班，开展“尖子生教育”。回顧(gu)中学教育，许倬云深感同学的提携，他也直言(yan)：“语文、数学很容(rong)易学，数学简直是天底下最容易学的，因为有跡(ji)可循(xun)。同樣(yang)有迹可循的物理与化学也很容易掌(zhang)握(wo)。”他認(ren)为：同学之间对他的帮助，不僅(jin)是補(bu)足了自己(ji)缺(que)少正常教育的遺(yi)憾(han)；而且(qie)，又因此得到许多同学互(hu)相帮助的经验。读完高中，父母準(zhun)备送(song)许倬云进入荣德(de)生在1947年创办的私(si)立(li)江南大学。这所新大学以食品(pin)工程专业见长，但许倬云更属意(yi)江南大学文学院，院长是《国史大綱(gang)》作者錢(qian)穆(mu)。

随之而来的世变，打(da)乱了他的安排(pai)。1948年底，他随二姐许婉(wan)清夫妇南下去了台湾。

作为流亡学生，许倬云插班进入台南二中读高三。他觉得，这所学校比辅仁中学差(cha)太远了。读了三个月就高中畢(bi)业。考虑到手脚不便的他将来可以在家做翻(fan)譯(yi)，台湾大学哲(zhe)学系主任方东美的太太帮他填(tian)报了台大外语系。

草(cao)创初期的台大，学生少，老师多，学生有很多时间可以与老师交流。多年后，许倬云一直念(nian)念不忘(wang)如此密切的师生关系。在外文系一年后，许倬云转入历史系。因为校长傅(fu)斯(si)年看到他的入学成績(ji)，认为他应该去读历史系。

大二开始，许倬云以历史系为主，考古人類(lei)学系为辅。当时“中央研究院”迁台的人馬(ma)多在台大兼课，许倬云有幸(xing)受到諸(zhu)多学术大家指点，还常常是一两个人一班“吃(chi)小竈(zao)”。1953年，许倬云本科毕业並(bing)进入台大研究所，主攻(gong)中国上古史。研究所刚成立，没幾(ji)个学生，老师还是原班人马。

他在台大的恩(en)师有：考古学家李(li)济之，曾主持河(he)南安陽(yang)的殷墟(xu)发掘(jue)，被譽(yu)为“中国現(xian)代考古学之父”；历史系教授兼文学院院长沈刚伯(bo)，是西(xi)洋史研究的开路者；考古学家董(dong)作賓(bin)，是民国时期甲(jia)骨(gu)文研究最重要的甲骨学“四堂”之一；文化人类学家李宗(zong)侗(dong)，经常派三輪(lun)車(che)接学生去家里上课；民族学家淩(ling)純(chun)聲(sheng)，完成中国第一部(bu)民族学调查(zha)……

“我一辈子感激(ji)的是不同風(feng)格、途(tu)徑(jing)的老师，每个人都给我一些东西，每个人都给一个终身仰(yang)慕(mu)的楷(kai)模。我也没有专挑(tiao)哪(na)一位老师的路线，我走我自己的路，但每个人对我都有相当大的影响。”他回忆台大时期的授业恩师时说道。

2008年，许樂(le)鵬(peng)/摄

在美国近一甲子

1956年，许倬云从研究所毕业进入“中研院”史语所。在胡(hu)適(shi)的帮助下，他获得紐(niu)约华僑(qiao)徐(xu)銘(ming)信(xin)的1500美元(yuan)奖学金，得以赴芝(zhi)加(jia)哥大学攻读博(bo)士。1957年夏，他坐船(chuan)远航美国东海岸。不同于其他留(liu)学生坐飛(fei)机或快(kuai)速客(ke)轮，他是廉(lian)價(jia)货船的“附(fu)带乘(cheng)客”。这艘(sou)船裝(zhuang)载着菲(fei)律(lv)宾出產(chan)的鐵(tie)砂(sha)，慢(man)吞(tun)吞地駛(shi)向(xiang)目(mu)的地。

“船离开基隆碼(ma)头，大约在黃(huang)昏(hun)时航向菲律宾。沿着台湾东海岸，眼看着台湾島(dao)从綠(lv)色的山陵(ling)，逐(zhu)漸(jian)退向西邊(bian)水平线，渐行渐远，襯(chen)托西天云彩(cai)，宛(wan)如浮(fu)置(zhi)于太平洋淡(dan)灰(hui)色海波上的一盘墨(mo)绿色盆(pen)景。”许倬云这样回忆第一次出国。

离开台湾，货船去菲律宾装货，再下一站(zhan)則(ze)是夏威(wei)夷(yi)的檀(tan)香(xiang)山。许倬云上岸參(can)加观光團(tuan)，印象最深的是无边无際(ji)的凤梨(li)田(tian)、甘(gan)蔗(zhe)田，以及建在甘蔗田边上的朗(lang)姆(mu)甜(tian)酒廠(chang)。实地察看，他才理解了农工业、資(zi)本主義(yi)经營(ying)、大规模生产的规模和性質(zhi)。

停(ting)靠(kao)巴(ba)拿(na)马运河时，閘(zha)门蓄(xu)水，几萬(wan)噸(dun)的轮船被擡(tai)升(sheng)，开闸，降(jiang)水，船离去。许倬云第一次亲身体会到，现代技(ji)术的使用能夠(gou)产生多大能量(liang)。

待船驶入美国最大的河口湾——切薩(sa)皮(pi)克(ke)湾，看着内湾又深又寬(kuan)，两岸却很平坦(tan)，他感叹：“上帝对美国不薄(bo)！天造(zao)地設(she)开了这一条航道，世界其他地方没有如此的条件。”看见纽约的水运之便利，他愈(yu)发感慨：“美国的富足，除(chu)了人力以外，也有无可比擬(ni)的天然条件。”

1957年8月中旬(xun)，27岁的许倬云踏(ta)入芝加哥校園(yuan)之际，美国的民權(quan)运动勃(bo)起，终于引发了阿(e)肯(ken)色州(zhou)“小石城(cheng)事件”。州长抵(di)制(zhi)最高法院的判(pan)決(jue)，动用国民警(jing)衛(wei)队以阻(zu)止(zhi)黑(hei)人学生进入高中校园，州的自治权与聯(lian)邦(bang)权力发生沖(chong)突(tu)。总统艾(ai)森(sen)豪(hao)威爾(er)将阿肯色州国民警卫队联邦化，派陆军101空(kong)降师去小石城，護(hu)送黑人进校园。许倬云刚巧(qiao)见证了这幕风起云湧(yong)的劇(ju)变。

芝加哥大学，是当时美国中东考古乃至埃(ai)及考古研究最强的学校。许倬云进入芝加哥大学的东方研究所，但因腿脚不便而住(zhu)在神学院宿(xiu)舍里。歪(wai)打正着，此地神学院的学生有反(fan)叛(pan)的传统，他们更加乐于投(tou)身民权运动，这也造就了许倬云的獨(du)特经历。这个撐(cheng)着两根拐杖、腿上装着石膏(gao)套(tao)的中国人，跟在一群白(bai)人黑人后面，参与各(ge)種(zhong)街(jie)头政治，比如去火车站接黑人，去监督社区投票(piao)……中国年轻人追(zhui)求种族平等(deng)的精神，感动了美国人。

许倬云在芝加哥大学读书5年，每年有2到4个月在医院接受免(mian)費(fei)手术，矯(jiao)治他的先天残疾。这家医院的定位是帮助窮(qiong)人矫治小儿麻(ma)痹(bi)癥(zheng)，医生对许倬云的病(bing)例(li)非常感興(xing)趣(qu)。手术之后康(kang)复期间，是漫(man)长难耐(nai)的岁月。幸而可以和许多残疾儿童(tong)的家长聊(liao)天，彼(bi)此都是同病的病人或者其眷(juan)属。在这一特殊场合，雖(sui)然生活背景各不相同，同病相憐(lian)，反而能敞(chang)开心扉(fei)，这也让他得以有机会了解美国普(pu)通民众的心理及生活。

许倬云日后回顾，自己在芝加哥“读了”五年的美国社会，并非全通过书本，“我的日子过得非常豐(feng)富：开刀(dao)、念书、搞(gao)民权、神学院宿舍里聊天。”经由如此的传奇(qi)经历，他见识了美国最底层的生活，包(bao)括(kuo)美式(shi)政治中不完美甚(shen)至醜(chou)陋的现象。这种遭遇，其实是绝大多数留学生无从遭遇、也无法想象的情况。许倬云常常感慨：他何其幸运，能够因此病苦的遭际，反而有此机緣(yuan)进入当地民众的生活深处，了解他们的喜怒(nu)哀乐，与環(huan)境(jing)的关系。

1962年，许倬云拒(ju)绝了五份(fen)美国工作的邀(yao)請(qing)(其中包括芝加哥大学)，選(xuan)擇(ze)回到台湾。当时，赴美留学的台湾学生普遍(bian)选择留美，许倬云是第一个学成返(fan)台的博士。之所以作此选择，是出于三个承(cheng)諾(nuo)：对母亲、史语所、台大钱思亮(liang)校长。回来后，他同时在史语所和台大工作，后来在台大做到历史系主任。

许倬云在学界可謂(wei)年少得志，做事直率(lv)的风格招(zhao)人嫉(ji)恨(hen)，复杂的人际关系令(ling)他疲(pi)于应付(fu)。加之无法接受国民黨(dang)对校园的干涉，1970年他赴美国匹兹堡大学客座訪(fang)問(wen)，迫(po)于台湾的时局，选择定居匹兹堡至今(jin)。在台8年的一大收获是，他与小12岁的孫(sun)曼(man)丽相愛(ai)而结合，他稱(cheng)其为“守(shou)护天使”。

许倬云说，自己在几十年里经历了美国最为繁(fan)盛的辉煌(huang)，也看见美国正在日渐衰敗(bai)，这不是一件令人开心的事。“因为这个国土曾经承诺给我们许多可以发展的空间、发展的线索(suo)。这会儿，没走完——甚至还没开始走，就败落了。这非常可惜(xi)，也非常令人难过。”

2023年初，Joshua Franzos/摄

《万古江河》成暢(chang)銷(xiao)书

从1960年代开始，许倬云在台湾、美国不断教研与著述。據(ju)新近出版(ban)的《倬彼云汉：许倬云先生学思历程》记载，截至2022年，他共有中文专著58种、英文专著6种、中文合著及編(bian)著26种、英文合著2种，共計(ji)92种、212个版本行世。

他在芝加哥大学的博士论文《Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722-222 B.C.》，1965年在斯坦福大学出版社出版，被哈(ha)佛(fo)大学汉学巨擘(bo)费正清評(ping)价为“小经典”。2006年，这本书在大陆翻译出版，名为《中国古代社会史论：春(chun)秋(qiu)战国时期的社会流动》。去年，根据芝加哥大学论文原本翻译的新版也已完成，预计今年内出版。新译本的名字(zi)更为明晰(xi)：《古代中国的转型(xing)期：春秋战国间的社会与政治制度变动》。

1991年，大陆引进出版他的第一本书《中国文化与世界文化》。这本史学通识读物，由其上课讲稿和对話(hua)錄(lu)组成，强调以世界的眼光看待中国历史——这也是他一以貫(guan)之的学术立场。

1994年，大陆出版他的第二本书《从历史看领导》。同年，他在大陆还出版了学术专著《西周(zhou)史》。这本书从新石器(qi)时代开始，整合考古、文獻(xian)、金文三方面的资料(liao)，从文化、观念、制度、生活等角度，论述了大一统的“华夏中国”是如何形成的。自1984年联经初版至今，这本书已经印行了十个版本，成为该领域必读的学术经典。

1998年，《汉代农业：早期中国农业经济的形成》终于在大陆被翻译出版。同年，他还在大陆出版了《历史的分光镜》，这是由其学生陈宁、邵(shao)东方将其学术著作中的主要观点提要整理而成。

直到2006年，《万古江河：中国历史文化的转折(zhe)与开展》同步(bu)在海峽(xia)两岸出版，不仅获得国家图书館(guan)文津(jin)奖，在海峡两岸销量也超(chao)过百(bai)万冊(ce)。2019年7月，清华大学向新生发送录取(qu)通知书的同时，一并送上《万古江河》，校长寄(ji)语新生“从历史文化中汲(ji)取力量”。许倬云一生主張(zhang)“为常民写史”，终于，他的著作由此进入了“尋(xun)常百姓(xing)家”。

此后至今18年间，他在大陆出版新作近二十种，自选集、演(yan)讲集、舊(jiu)书新版絡(luo)繹(yi)不绝，成为这个时代最具公众影响力的历史学家之一。近年来，他的线上课程、演讲、谈话频频“破(po)圈(quan)”，受到年轻群体的喜爱。2020年疫(yi)情初起，《十三邀》对他的采访播(bo)出，成为轟(hong)动一时的文化现象，一句(ju)“往(wang)里走，安頓(dun)自己”令无数人聞(wen)之落淚(lei)。

即(ji)将出版的《经纬华夏》，与《万古江河》一样，有着一以贯之的“大关怀”。许倬云在新书末(mo)尾《余白》中描(miao)述这般(ban)继承性：“我平生著作，其计劃(hua)与开展的过程，以《万古江河》最有特色。……这本书稿即将完成，本打算(suan)作为《万古江河》的續(xu)编，以补充(chong)过去陈述的分析(xi)以外，又在別(bie)的层面进行一些討(tao)论，以说明中国这一华夏共同体，如何可以经历数千(qian)年而不败。这本书写作过程中，我的想法逐渐改(gai)变，终于走了完全不同的路线，可以说与《万古江河》居然脫(tuo)鉤(gou)，全然不同了。”他闡(chan)述两书的相同与不相同，“如此改变，是順(shun)着自己的思考路线发展，顺其自然；而且因应着考古材料的众多，有一半以上的论述是有关考古成果(guo)的啟(qi)示(shi)，而并不限(xian)于传统的文献资料所记载的范疇(chou)。”他觉得高兴的是，居然在整理地理与文化之间的关系时，他找(zhao)到了一个缺口：将“祝(zhu)融(rong)八姓”的擴(kuo)散，与龍(long)山文化后续者大汶(wen)口文化的衰退，结合为一个相关的现象，而歸(gui)结于距(ju)今4000年世界氣(qi)候(hou)普遍干旱(han)、寒(han)冷(leng)的现象。而且，在如此转移之后，中国的古代居然就从新石器时代转变为青(qing)銅(tong)时代。

在《经纬华夏》中，许倬云贊(zan)叹中国文化经历多次调整磨合后，呈(cheng)现出来的包容性：“如此特色，在世界其他文化形成过程中，甚为罕(han)见——很少有地理上如此完整的一片(pian)空间，作为族群融合的场所。于是，从本书陈述的时间看，中国文化跨度近万年，少说也有六千年。在整个人类文化史上，这一个例極(ji)为独特。”他希望经由这本书，让国人知道——“天地之间应有如此的中国”。

许倬云一直主张：读书固(gu)然重要，更要读“社会”这本大书——制度、规章、书本，往往与当下发生的社会现实存(cun)在相当程度的距离。九(jiu)十多岁了，他还保持着少年时的习慣(guan)，每天看《纽约时报》《大西洋杂志》等英文报刊，以及两岸的中文资訊(xun)，为这个变化剧烈(lie)的世界心怀忧虑。限于身体他已经三年足不出戶(hu)，但不妨(fang)礙(ai)他对新技术的关心、思考。对于个人主义之下日渐疏(shu)离的人倫(lun)关系，他顯(xian)得忧心忡(chong)忡。“人工智(zhi)能会对包括历史在内的人文学科造成什么改变？”他回复道：“我不擔(dan)心AI超越(yue)我们，我担心我们忘了别人——人跟人之间不再有面对面的接觸(chu)，人把自己封(feng)鎖(suo)在小盒(he)子里边，忘了外面有血(xue)有肉的别人。”

作为华语世界最具影响力的史学大家之一，许倬云在自身领域的卓(zhuo)越貢(gong)献，也让他成为当之无愧(kui)的华人榜(bang)样、成为“2022-2023影响世界华人终身成就大奖”的获奖者。7月8日19:30，“世界因你而美丽——2022-2023影响世界华人盛典”将与全球华人一起见证榜样力量，向包括许倬云在内的傑(jie)出华人致敬(jing)。

盛典由凤凰(huang)卫视集团联合中国新闻社、香港(gang)大公文匯(hui)传媒(mei)集团、明报、星(xing)洲日报、旺(wang)旺中时媒体集团、世界日报、亞(ya)洲周刊、欧洲时报、中文导报、国际日报、澳(ao)华电视传媒、南美侨报、非洲时报等海内外多家有影响力的华语媒体机构共同发起，凤凰卫视、凤凰网联合主办。屆(jie)时将通过凤凰秀(xiu)、风直播向全球华人直播，官方战略(lve)合作平台新浪(lang)微(wei)博、官方短视频合作平台抖(dou)音也将对盛典实况进行全程直播，盛典还将通过凤凰卫视集团各官方賬(zhang)號(hao)在多平台同步开播。返回搜(sou)狐(hu)，查看更多

責(ze)任编輯(ji)：