翁城日记 240

翁城日记 240

翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

2023年6月30日 星期五 广州

上午，阳东文体旅局梁局长带队来研究院参观考察，并且洽谈合作。他们对乡村文化振兴和人才振兴很有想法。我们在翁城的一些经验，可以分享。

最近都在思考什么是现代艺术。大前天我们在翁城跟艺术家们交流时，提醒大家：当代艺术真的不是拍脑袋发明。所以，希望我们的创作能够增加难度。一个是时间难度，一个是数量难度，一个是事件难度。时间难度和数量难度，举了今年徐冰在广州三年展展出的那件作品作为例子——他长时间、大规模收集各种衣服标签，然后用这些标签上的文字，来组成一首又一首的近体诗，为此他自己开发了一款软件，可以自动生成近体诗，完全符合格律什么的。事件难度，当然是克里斯托弗的“包裹行动”，把著名的德国国会大厦、巴黎凯旋门都包裹起来，这得是多难的事情！

自然，最难的是背后对人类文化的洞察，对人类文明的深情，对人类艺术的造创。

昨天，陈德道参加韶关市举办的秋收大会路演活动。他的表达气势磅礴。我们先是听到一阵熟悉的吟诵声，接着，只见他缓缓登上舞台，声情并茂地作推介，最后又来一段吟诵，声音醇厚，古意氤氲。9月底，秋收大会分会场活动也将在翁城举办，翁城农耕文明艺术馆将正式开馆。我们为此正在积极筹备。这个工作，必须是绣花针式的。

下午，齐白石纪念馆郭莽园展览“我自南来”工作团队来采访，要求就郭老作品的现代性做一访谈。谈了些粗浅看法。

须从根子上来理解什么是传统艺术、什么是现代艺术。为什么会有现代艺术？我用了两个流行的词汇，“确定性”与“不确定性”，来帮助理解。以前，社会、文化是充满确定性的，标准是恒定的、高度统一的，是有权威的，这个就是所谓的确定性。后来，人类文化突然天崩地解，标志是尼采的一句“上帝死了”。从此，权威、标准没了，社会、文化一下子从确定性演变成了不确定性。对人类艺术，亦造成重大影响。标志是杜尚的“小便池”，直接预示了这种不确定性的无所不在。确定性对应的是传统艺术，传统艺术最大的特点是“文以载道”，它需要“道”的笼罩，才能够拥有这种确定性。这个“道”，分为多个层面，总而言之，是“客体”。传统艺术，“艺术”它是没有独立性的，它让位于“道”、客体，它的根本目的是为“道”服务，它是工具，艺术是工具化的。而现代艺术，他追求表达自己，张扬自己，突出自己，不需要载什么道、言什么物，他最终的目的就是在艺术表达里获得他的独立性和独特性，这个时候，艺术语言成为他唯一关心的东西。为什么那么多的现代艺术作品都会不一样，而且根本难以理解？因为没有了标准。但是，却让艺术家得到了解放，现代艺术家不再像传统艺术家那样，备受束缚。传统艺术家是受束缚的，是对客体负责的；现代艺术是自由的，是对自己负责的。现代艺术家让艺术成为艺术自身的目的，成为独立的存在物。所以，现代艺术走向抽象，是一种必然，因为只有抽象才能够更多地跳离客体的束缚。客体包括两个方面，一个是物体，一个是观念——“道”是最大的客体。现代艺术让艺术成为目的，因此它只专注于艺术语言的生成、提炼、更迭。

郭老在这方面是突出的，他有一句话，说“要让书法语言转化成绘画语言”，意思不仅仅是用书法技巧去画画，更重要的是表达了他对艺术的理解：艺术应该更加形式主义、更加抽象。这符合现代绘画的本质要求。

来源 | 金羊网

责编 | 王绮彤返回搜狐，查看更多

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