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weiguangdakaoshengtigongkaodianshuati、zhuanyejiexi、shishibaogao、cuotihuigudengquanfangweifuwu。bingqiezhelihaibaohandaliangdewenzi，wanjiayidingyaohaohaodezhuomo，quwanchengchengyudezuzhuang;quanlegequan，woshuolesuan：conglingdichufa，quanlegequan，huidaolingdi，zhegedipanjiushiwodele!henduoziyouqimiaodediqukeyitiyan，wanjiachangshishoujibutongdegongju，chuangzaochuzijimeilideshijie;jingdiantupomoshiyouhenduobutongdecengci。zaimeigeguankazhong，nidouhuiyudaobutongleixingdexixuegui。“丟(diu)勒(le)的(de)物(wu)質(zhi)世(shi)界(jie)”：走(zou)近(jin)丢勒，走近五(wu)百(bai)年(nian)前(qian)的德(de)國(guo)日(ri)常(chang)

阿(e)爾(er)布(bu)雷(lei)希(xi)特(te)·丢勒（Albrecht Dürer）的藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)兼(jian)具(ju)傳(chuan)統(tong)和(he)現(xian)代(dai)。這(zhe)位(wei)文(wen)艺復(fu)興(xing)時(shi)期(qi)的版(ban)畫(hua)家(jia)和油(you)画家於(yu)1471年出(chu)生(sheng)于德国紐(niu)倫(lun)堡(bao)，1528年在(zai)該(gai)地(di)去(qu)世。他(ta)的創(chuang)作中(zhong)充(chong)滿(man)了(le)中世紀(ji)的聖(sheng)人(ren)與(yu)怪(guai)物、森(sen)林(lin)中的野(ye)人和山(shan)頂(ding)城(cheng)堡 ——这些(xie)熟(shu)悉(xi)画面(mian)卻(que)隱(yin)隐帶(dai)著(zhe)不(bu)安(an)。

澎(peng)湃(pai)新(xin)聞(wen)獲(huo)悉，英(ying)国曼(man)徹(che)斯(si)特惠(hui)特沃(wo)斯美(mei)术館(guan)新推(tui)出的特展(zhan)“丢勒的物质世界”是(shi)半(ban)個(ge)多(duo)世纪以(yi)來(lai)，美术馆馆藏(zang)丢勒版画作品的首(shou)次(ci)大(da)展。展覽(lan)將(jiang)作品与丢勒所(suo)在的时代和地點(dian)鏈(lian)接(jie)，邀(yao)請(qing)觀(guan)眾(zhong)從(cong)“物质世界”的角(jiao)度(du)解(jie)讀(du)500年前的德国日常生活(huo)。策(ce)展人認(ren)為(wei)，邂(xie)逅(hou)这些版画，讓(rang)我(wo)們(men)感(gan)到(dao)雖(sui)然(ran)与丢勒有(you)着無(wu)法(fa)彌(mi)合(he)的时間(jian)距(ju)離(li)，但(dan)又(you)可(ke)以如(ru)此(ci)接近。

德国蝕(shi)刻(ke)版画家盧(lu)卡(ka)斯·基(ji)利(li)安 (Lucas Kilian) 创作的丢勒肖(xiao)像(xiang)，1608 年

这是在丢勒去世80年後(hou)创作，體(ti)现了他不朽(xiu)的名(ming)聲(sheng)。丢勒對(dui)新技(ji)术的理(li)解使(shi)之(zhi)得(de)到了声譽(yu)，他不是第(di)壹(yi)个版画家，但却是第一个因(yin)此成(cheng)名的人。

自(zi)古(gu)以来，實(shi)業(ye)家有購(gou)買(mai)和收(shou)藏艺术品的传统。當(dang)19世纪末(mo)、20世纪初(chu)曼彻斯特的紡(fang)織(zhi)巨(ju)頭(tou)開(kai)始(shi)收藏丢勒的版画时，他们感受(shou)到作品中的创新意(yi)識(shi)。与丢勒采(cai)用(yong)了版画領(ling)域(yu)的新技术一樣(yang)，曼彻斯特工(gong)廠(chang)老(lao)板(ban)们为自己(ji)處(chu)于制(zhi)造(zao)工艺的最(zui)前沿(yan)而(er)自豪(hao)。

正(zheng)是这些收藏家于1889年建(jian)立(li)了惠特沃斯美术馆，他们擁(yong)有的艺术品成为后来美术馆永(yong)久(jiu)收藏的基石(shi)，其(qi)中包(bao)括(kuo)丢勒的許(xu)多木(mu)刻、蚀刻版画，这些作品構(gou)成“丢勒的物质世界”的展览主(zhu)体。

曼彻斯特惠特沃斯美术馆“丢勒的物质世界”展览现場(chang)。

“多年来，人们对丢勒的旅(lv)行(xing)和与大自然的聯(lian)系(xi)進(jin)行了深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)。此次展览更(geng)關(guan)註(zhu)那(na)些在他的生活和作品中占(zhan)據(ju)重(zhong)要(yao)地位的物品。”展览联合策展人愛(ai)德華(hua)·H·沃克(ke)說(shuo)。

在展览中，丢勒的版画与他描(miao)繪(hui)的许多物品並(bing)陳(chen)：从書(shu)籍(ji)、沙(sha)漏(lou)、指(zhi)南(nan)針(zhen)、纺织品、陶(tao)瓷(ci)、鐘(zhong)表(biao)家具，到盔(kui)甲(jia)和科(ke)學(xue)儀(yi)器(qi)。丢勒以近乎(hu)幻(huan)覺(jiao)的精(jing)確(que)度描绘了“真(zhen)实”的物体世界。丢勒以極(ji)其熟練(lian)的版画技巧(qiao)反(fan)映(ying)了他自己对这些物品的迷(mi)戀(lian)。

丢勒的家族(zu)从匈(xiong)牙(ya)利移(yi)居(ju)纽伦堡，作为金(jin)匠(jiang)的兒(er)子(zi)，丢勒对技术的掌(zhang)握(wo)和運(yun)用有着自然的親(qin)近。丢勒15歲(sui)后开始遊(you)学生活，他隨(sui)瓦(wa)格(ge)莫(mo)特学習(xi)绘画和木刻，最重要的游学經(jing)歷(li)为兩(liang)次意大利的旅行，其间丢勒結(jie)识了画家喬(qiao)瓦尼(ni)·貝(bei)利尼和拉(la)斐(fei)尔，同(tong)时研究了達(da)芬(fen)奇(qi)的作品和艺术理論(lun)，接觸(chu)并学习了文艺复兴的思(si)想(xiang)風(feng)格。此后科学、貿(mao)易(yi)、哲(zhe)学在他的生活和艺术中交(jiao)匯(hui)。

丢勒，《偉(wei)大的財(cai)富(fu)》（复仇(chou)女(nv)神(shen)涅(nie)墨(mo)西(xi)斯），約(yue)1501年

女神拿(na)着一个金色(se)的纽伦堡高(gao)腳(jiao)杯(bei)，与丢勒父(fu)亲的鋪(pu)子設(she)計(ji)和生產(chan)的高脚杯相(xiang)似(si)。描绘这類(lei)奢(she)华的物品，不僅(jin)宣(xuan)传了父亲的生意，也(ye)宣传了自己表现奢华的能(neng)力(li)。

丢勒对印(yin)刷(shua)生产的新技术有着敏(min)銳(rui)的洞(dong)察(cha)力。他认为，油画构築(zhu)的只(zhi)是單(dan)一的对象(xiang)，而版画却可以无处不在，他利用版画的普(pu)及(ji)性(xing)宣传自己。他对作品的所有權(quan)也有着同样敏锐的认识，据说他提(ti)起(qi)過(guo)早(zao)期的知(zhi)识产权訴(su)訟(song)，如今(jin)“AD”字(zi)母(mu)組(zu)合標(biao)识成为他在那个时代最具辨(bian)识度的象征(zheng)之一。

丢勒還(hai)设计了自己的鞋(xie)子，展览中有一張(zhang)圖(tu)样，按(an)照(zhao)他的脚形(xing)裁(cai)剪(jian)而成，上(shang)面精确标注着給(gei)制鞋師(shi)的指示(shi)，并绘制了鞋子的外(wai)观。虽然，这種(zhong)集(ji)设计、制作、營(ying)銷(xiao)以及获取(qu)最終(zhong)利潤(run)的组合对商(shang)界具有极大的吸(xi)引(yin)力。但这一切(qie)却最终歸(gui)结为艺术——丢勒对周(zhou)圍(wei)物质世界的描绘。

丢勒，《圣·傑(jie)羅(luo)姆(mu)在书房(fang)中》，1514 年

丢勒在传统基督(du)教(jiao)形象中加(jia)入日常物品的描绘，将神話(hua)带入了眼(yan)前的领域。在此《圣经》的拉丁(ding)文譯(yi)者(zhe)被(bei)当时纽伦堡最新生产的黃(huang)銅(tong)燭(zhu)臺(tai)、家具等(deng)包围。

从剪刀(dao)、飲(yin)水(shui)器皿(min)等普通(tong)工具到计算(suan)行星(xing)运動(dong)的仪器，丢勒的作品喚(huan)起人们的熟悉和驚(jing)奇感。在蚀刻版画《圣·杰罗姆在书房中》中，丢勒講(jiang)究地设计着工作空(kong)间——圣·杰罗姆專(zhuan)心(xin)致(zhi)誌(zhi)地伏(fu)案(an)，壁(bi)龕(kan)中放(fang)着一只墨水瓶(ping)，帽(mao)子掛(gua)鉤(gou)旁(pang)邊(bian)有一个沙漏，長(chang)凳(deng)上擺(bai)放着书籍和靠(kao)墊(dian)，两个大窗(chuang)戶(hu)則(ze)将充足(zu)的光(guang)線(xian)引入房间。

丢勒对雕(diao)刻和金屬(shu)板的精準(zhun)控(kong)制，营造出了这间舒(shu)適(shi)的木屋(wu)子，此后，他再(zai)以墨水覆(fu)蓋(gai)并印刷。此次展览虽有幾(ji)件(jian)精美素(su)描，但絕(jue)大部(bu)分(fen)作品均(jun)为紙(zhi)上版画作品，其中包含(han)着充满魔(mo)力的精微(wei)印刷世界。

丢勒，《憂(you)郁(yu) I》，1514

沙漏、分隔(ge)器、秤(cheng)、尺(chi)子等反映了当时人们的生活越(yue)来越受到影(ying)響(xiang)的世界，时间和測(ce)量(liang)的精确度就(jiu)是其表现。

刻在金属上精致的蚀刻版画、故(gu)意产生較(jiao)粗(cu)糙(cao)效(xiao)果(guo)的木刻版画，还有一些实驗(yan)性、使用酸(suan)腐(fu)蚀呈(cheng)现豐(feng)富色調(tiao)，像是后来的印象派(pai)作品。比(bi)如，在《绝望(wang)的男(nan)人》中，一个赤(chi)身(shen)裸(luo)体的男人捂(wu)着臉(lian)，扯(che)着头發(fa)，让人感受到他遭(zao)受着痛(tong)苦(ku)；而其他忧郁的男人正在沈(chen)思，一个女子则昏(hun)迷不醒(xing)。

丢勒，《绝望的男人》，约1515

也许，当代的我们对艺术比文艺复兴时期的德国人更傲(ao)慢(man)，我们无法摆脫(tuo)对油画的崇(chong)敬(jing)。但于丢勒而言(yan)，艺术是一种交流(liu)形式(shi)，而不是狹(xia)隘(ai)的奢侈(chi)品，他并不是第一个使用印刷术的歐(ou)洲(zhou)艺术家。在中国，印刷术的历史(shi)要久遠(yuan)得多。当它(ta)在15世纪的德国开始流行时，人们发现其可以复制文字和图像，尤(you)其，丢勒将細(xi)節(jie)且(qie)复雜(za)的图像迸(beng)发出来时，他以前所未(wei)有的方(fang)式将这一媒(mei)介(jie)的探(tan)索(suo)推向(xiang)了崇高——在《草(cao)地上的圣母子》中，母亲寵(chong)爱着她(ta)的嬰(ying)儿，但妳(ni)的目(mu)光會(hui)飄(piao)向她身后的小(xiao)草葉(ye)。

越细致，就越具有表现力。在这个小插(cha)图中，杂草叢(cong)后面的留(liu)白(bai)表现了一种虛(xu)无的力量，这是一种现代主義(yi)思想，虽然来自東(dong)方传统，但在欧洲首先(xian)被德国文艺复兴时期的版画家运用。

丢勒，《草地上的圣母子》

更多的虚无让人悵(chang)然若(ruo)失(shi)。在《騎(qi)士(shi)、死(si)亡(wang)与魔鬼(gui)》中，一个穿(chuan)着板甲、面罩(zhao)擡(tai)起的男子穿过一片(pian)陰(yin)森的森林，他的眼睛(jing)直(zhi)視(shi)前方，試(shi)图忽(hu)视可怕(pa)的周遭。但死神轉(zhuan)向他，舉(ju)起沙漏，死神的鼻(bi)子腐爛(lan)、幹(gan)癟(bie)的脸緊(jin)紧地貼(tie)在头骨(gu)上，头发上纏(chan)着蠕(ru)蟲(chong)和蛇(she)……茂(mao)密(mi)森林之上是空蕩(dang)荡的天(tian)空，馬(ma)蹄(ti)下(xia)是大地貧(pin)瘠(ji)。骑士可能已(yi)经成为了魂(hun)靈(ling)，披(pi)着防(fang)禦(yu)恐(kong)懼(ju)和誘(you)惑(huo)的盔甲。这是一次存(cun)在主义的旅程(cheng)，穿越充满恐惧的景(jing)观。在20世纪，奧(ao)托(tuo)·迪(di)克斯 (Otto Dix，德国画家，新即(ji)物主义的代表人物之一) 在第一次世界大戰(zhan)的战场上看(kan)到了丢勒筆(bi)下死神的面孔(kong)，并在他的版画《战爭(zheng)》中記(ji)錄(lu)下来。

丢勒，《骑士、死亡与魔鬼》，1513年

虽然，这个展览无法完(wan)全(quan)展示丢勒的时代或(huo)他的“物质世界”。但沃克认为，“这是一次与可识別(bie)世界的接触。文艺复兴时期的钟表、古董(dong)的弩(nu)、鳥(niao)类裝(zhuang)飾(shi)对人们产生的情(qing)感共(gong)鳴(ming)。”也许实物不如丢勒表现的生动，但邂逅这些物件，让我们感到虽然与丢勒有着无法弥合的时间距离，但又可以如此接近。

丢勒，《海(hai)怪》，1498-1501

注：展览是“丢勒的物质世界”研究課(ke)題(ti)的一部分，将持(chi)續(xu)至(zhi)2024年3月(yue)10日。本(ben)文編(bian)译自《衛(wei)報(bao)》作者乔納(na)森·瓊(qiong)斯《精确印制的中世纪怪物和野人的世界》和尼古拉斯·罗《丢勒改(gai)變(bian)设计世界》。

《丢勒自画像》，1500年，藏于慕(mu)尼黑(hei)老绘画陈列(lie)馆（非(fei)此次展览展品）返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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