开超市送楼上,省心不费力!

开超市送楼上,省心不费力!这是一种越来越受欢迎的购物方式,特别是在疫情期间,为人们提供了安全和便利。本文将从以下4个方面详细阐述开超市送楼上的优势,包括节省时间和精力、提供更多选择、提高购物体验和保障安全。

节省时间和精力

开超市送楼上最大的优势是节省时间和精力。当人们工作繁忙,没有时间去超市购物时,这种服务可以提供便利和实惠。客户只需要打开应用程序或浏览器,选择需要购买的商品,下订单并选择送货地址和付款方式。然后,他们可以继续他们的工作或休息,直到快递员把货物送到家门口。相比于传统的购物方式,这种方式省去了很多时间和精力,特别是在交通拥堵或恶劣的天气条件下。这也消除了购物中与其他人的接触,降低了感染病毒的风险。

此外,开超市送楼上还提供了其他的方便。例如,可以通过应用程序或网站访问订单历史记录和收货地址,以轻松管理和重复购买。客户也可以通过搜索栏搜索他们需要的产品,从而节省查找产品的时间。这些附加功能使在家购物更加轻松和便利。

提供更多选择

在传统的购物方式中,顾客通常只能购买超市或其他商店现场提供的商品,而开超市送楼上能够提供更多的商品选择。不同于传统的超市,网上超市没有实体空间的约束,它能够提供更多品牌和商品,满足不同的需求和口味。此外,超市在平台上展示的商品也更加详细和全面,提供了更多的信息,例如产品描述、营养成分、用户评价和建议等。通过这些信息,客户可以更好地了解和比较不同的产品,从而做出更明智的购物决策。

开超市送楼上还提供了在线购物的多种支付方式,包括信用卡、储蓄卡、电子钱包和在线转账。这些支付方式方便了消费者的付款,特别是在现场交易有时需要排队等待的情况下。并且这些支付方式也非常安全,客户可以放心使用。

提高购物体验

开超市送楼上通过提供良好的购物体验来吸引客户。特别是在疫情期间,许多人感到不安,不愿意去超市购物,因此一些超市开发了这种新型的购物方式,以改善客户的购物体验。客户现在可以在家里享受购物的乐趣,不需要排队等待、担心交通或与其他人接触。下单以及支付和配送等步骤都很简单,减少了购物的压力和紧张感。购物过程也更加安全,因为不需要与其他人接触。

此外,开超市送楼上还提供了更多的营销活动和折扣,以吸引和留住客户。这些活动和折扣通常在线上超市有更多的选择,节省了客户的时间和金钱。通过这些优惠券和促销活动,客户可以获得更多的实惠,让购物变得更加有趣和有价值。

保障安全

开超市送楼上通过遵循高标准的卫生和安全措施来保障客户的健康与财产安全。由于疫情的影响,超市需要采取更多的措施来保证它们的卫生和安全。一些超市采用了消毒和防护措施,例如工作人员戴口罩、为员工测量体温、对货物和购物车进行消毒等,以确保超市的环境和货物的安全。此外,超市会实行严格的货运和交付流程,确保货物不被污染或损坏,并且能够准时送到客户手中。

开超市送楼上还采用了人工智能技术,例如物流追踪和自动库存,以确保客户订单的准确性和货物的安全。这种技术可以提供良好的数据监控和应急响应机制,减少了订单错误和货物丢失的风险。这些措施可以确保客户的安全和高品质的购物体验。

总结

开超市送楼上是一种低成本、高效率和安全的购物方式,特别是在疫情期间。它提供了节省时间和精力、提供更多选择、提高购物体验和保障安全等优势。这种购物方式的普及不仅改变了超市和商店的业务模式,而且可以为客户提供方便、可靠和物美价廉的购物体验。我们相信,在未来,开超市送楼上将更加普及和流行。

问答话题:

1. 开超市送楼上的价格是否比实体店更高?

开超市送楼上的价格通常与实体店相同,甚至可能更便宜。虽然会有一些额外的配送费用,但是超市可以通过节约人力、降低成本等方式来提供更具吸引力的价格。此外,网上超市还提供了更多的促销活动和折扣,使得购物更加实惠。

2. 开超市送楼上的货物质量如何保证?

开超市送楼上的货物质量是超市最重要的关注点之一。超市会严格按照卫生和安全标准选择和购买商品,并在货物进入仓库时检查和处理。此外,超市还采用了自动库存和人工智能技术等管理工具,以监控和跟踪货物的运输和交付。在客户收到货物后,如果他们对货物的质量有任何疑虑或反馈,超市也会给予解决方案和服务。

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新(xin)華(hua)社(she)東(dong)京(jing)7月(yue)8日電(dian)专访:日本应以史为鉴防止再走战争老路——访日本历史学家石田隆至

新华社記(ji)者(zhe)郭(guo)丹(dan)

“日本雖(sui)然(ran)有(you)被(bei)稱(cheng)为放(fang)棄(qi)軍(jun)隊(dui)和(he)战争的(de)憲(xian)法(fa)第(di)9條(tiao),但(dan)這(zhe)也(ye)只(zhi)是(shi)壹(yi)般(ban)意(yi)義(yi)上(shang)的反(fan)對(dui)战争、期(qi)待(dai)和平(ping),與(yu)自(zi)身(shen)認(ren)識(shi)到(dao)不(bu)再重(zhong)復(fu)战争期間(jian)犯(fan)下(xia)的錯(cuo)誤(wu)相(xiang)差(cha)甚(shen)遠(yuan)。”日本历史学家石田隆至日前(qian)在(zai)东京接(jie)受(shou)新华社记者专访時(shi)一邊(bian)回(hui)顧(gu)历史,一边表(biao)達(da)对當(dang)下日本重走战争老路的擔(dan)憂(you)。

石田隆至長(chang)期從(cong)事(shi)日本近(jin)現(xian)代(dai)史、日军侵(qin)华史研(yan)究(jiu),现任(ren)日本明(ming)治(zhi)学院(yuan)大(da)学國(guo)際(ji)和平研究所(suo)研究員(yuan)、上海(hai)交(jiao)通(tong)大学副(fu)研究员。他(ta)与明治学院大学教(jiao)授(shou)張(zhang)宏(hong)波(bo)合(he)作(zuo)在日本新近出(chu)版(ban)了(le)一本講(jiang)述(shu)新中(zhong)国对日本战犯審(shen)判(pan)与战犯歸(gui)国後(hou)的和平實(shi)踐(jian)一書(shu),引(yin)起(qi)中日兩(liang)国史学界(jie)關(guan)註(zhu)。两位(wei)作者通過(guo)对數(shu)十(shi)名(ming)侵华日军战犯的深(shen)入(ru)采(cai)访以及(ji)对大量(liang)一手(shou)檔(dang)案(an)資(zi)料(liao)的研究,還(hai)原(yuan)了新中国对日本战犯审判的历史。

該(gai)书认为,新中国对日本战犯审判的历程(cheng)不僅(jin)定(ding)性(xing)了日本对战争应負(fu)的国家責(ze)任和战犯的侵华罪(zui)行(xing),更(geng)反映(ying)了新中国为实现和平所做(zuo)的努(nu)力(li)与探(tan)索(suo),以及为開(kai)創(chuang)嶄(zhan)新的对日关系(xi)所貢(gong)獻(xian)的勇(yong)氣(qi)与智(zhi)慧(hui)。

石田隆至說(shuo),去(qu)年(nian)年底(di)日本通过了新版“安(an)保(bao)三(san)文(wen)件(jian)”,將(jiang)中国定义为“前所未(wei)有最(zui)大战略(lve)性挑(tiao)战”。日本政(zheng)府(fu)違(wei)背(bei)事实煽(shan)動(dong)周(zhou)边国家威(wei)脅(xie)、大幅(fu)增(zeng)加(jia)防衛(wei)費(fei)、強(qiang)化(hua)防卫力量等(deng)做法讓(rang)許(xu)多(duo)日本民(min)眾(zhong)深感(gan)不安。他們(men)的新书通过引述战犯的真(zhen)实證(zheng)言(yan),能(neng)让更多日本民众重新正(zheng)視(shi)日本在二(er)战时期犯下的罪行,並(bing)了解(jie)新中国延(yan)續(xu)至今(jin)的和平外(wai)交理(li)念(nian)。

石田隆至介(jie)紹(shao)说,从日本北(bei)部(bu)的北海道(dao)到南(nan)端(duan)的九(jiu)州(zhou)島(dao),他和张宏波共(gong)采访了40名战犯及40多名家屬(shu),他们还多次(ci)前往(wang)中国,采访了20多位參(can)与战犯审判的中国司(si)法機(ji)構(gou)人(ren)员及战犯管(guan)理所的管理人员,印(yin)象(xiang)最深的是日本的归国战犯与日本国內(nei)其(qi)他战争親(qin)历者对日本侵略战争的认识有明顯(xian)不同(tong)。

“参加过侵略战争的普(pu)通日本军人,并不认为自己(ji)在战争期间的所作所为是战争犯罪,而(er)會(hui)把(ba)原因(yin)归結(jie)到国家命(ming)令(ling)。即(ji)使(shi)他们回憶(yi)战争中的苦(ku)難(nan),也絕(jue)不会提(ti)及自己的罪惡(e)。”石田隆至说,“而經(jing)过新中国审判的日本战犯能非(fei)常(chang)清(qing)醒(xing)地(di)认识到日本对中国發(fa)动的战争就(jiu)是侵略战争,是战争犯罪。这批(pi)人认为,只有将这段(duan)战争加害(hai)的历史讲述給(gei)更多人,才(cai)能承(cheng)担曾(zeng)经的加害责任,是深化反省(sheng)、‘贖(shu)罪’的唯(wei)一有效(xiao)方(fang)式(shi)。”

石田隆至舉(ju)例(li)说,曾经在中国对战俘(fu)和平民進(jin)行过活(huo)體(ti)解剖(pou)的战犯湯(tang)淺(qian)謙(qian)就是战后在日本现身说法的代表。在经历了新中国对日本战犯审判后,汤浅谦深刻(ke)反省和懺(chan)悔(hui)。他回到日本后,面(mian)向(xiang)社会讲述其加害经历超(chao)过600次,是加害证言活动的標(biao)誌(zhi)性人物(wu)。

石田隆至说,汤浅谦在演(yan)讲中重點(dian)反思(si)自己在太(tai)原战犯管理所时曾经“忘(wang)记了”做过活体解剖,直(zhi)到战犯管理所要(yao)求(qiu)其对罪行进行供(gong)述,他才想(xiang)起那(na)段殘(can)忍(ren)的经历。汤浅谦反复把“忘记了”的经历讲述给不了解战争的民众聽(ting),告(gao)訴(su)他们“忘记”意味(wei)著(zhe)根(gen)本意识不到应承担的加害责任。这種(zhong)战犯亲身讲述犯罪经历的活动,让许多未经历过战争的日本下一代开始(shi)深入思考(kao)战争究竟(jing)是什(shen)麽(me),思考日本社会该如(ru)何(he)面对受害者和受害国等問(wen)題(ti)。

石田隆至表示(shi),这些(xie)归国战犯在日本开展(zhan)的和平实践活动,影(ying)響(xiang)了不少(shao)战后出生(sheng)的日本民众。在日本山(shan)陰(yin)地區(qu),有一個(ge)在战犯难波靖(jing)直倡(chang)議(yi)下、由(you)年輕(qing)人組(zu)成(cheng)的反战和平運(yun)动團(tuan)体——牽(qian)牛(niu)花(hua)会。这些年轻人花了約(yue)10年时间整(zheng)理出版了战犯们在管理所时期的集(ji)体回忆錄(lu),成为傳(chuan)播(bo)真实历史、传播和平的繼(ji)承人。

“这些战犯回到日本后开展的反战和平活动与不承认战争加害历史、不想提战争历史的日本人形(xing)成鮮(xian)明对比(bi),也成为审视战后日本社会如何面对那場(chang)战争、如何逐(zhu)漸(jian)背離(li)和平原則(ze)的一面鏡(jing)子(zi)。”石田隆至表示,無(wu)論(lun)日本政府層(ceng)面还是市(shi)民层面不仅極(ji)少有人“承认侵略”,还将认罪归国战犯视为被“洗(xi)腦(nao)”的異(yi)類(lei),不斷(duan)排(pai)斥(chi)和打(da)壓(ya)他们。

石田隆至表示,日本战后不但不肯(ken)誠(cheng)实地向曾经侵略过的中国道歉(qian),反而与美(mei)国一道封(feng)鎖(suo)、圍(wei)堵(du)新中国,这足(zu)以表明日本在对华侵略问题上的认识和態(tai)度(du)。如果(guo)日本不正视过去的加害历史,而仅追(zhui)求宪法提及的空(kong)洞(dong)的和平理念,最終(zhong)将会拋(pao)弃和平宪法,重蹈(dao)战争覆(fu)轍(zhe)。

石田隆至说:“在21世(shi)紀(ji)更加复雜(za)的国际形勢(shi)下,重溫(wen)新中国对日战犯审判历史,是我(wo)们对日本政府停(ting)止走上战争道路的和平吶(na)喊(han)。”(完(wan))返(fan)回搜(sou)狐(hu),查(zha)看(kan)更多

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