每天愉快水：天天喝天天快乐

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>小(xiao)暑(shu)·溫(wen)風(feng)至(zhi) 蟋(xi)蟀(shuai)尋(xun)涼(liang)憩(qi)｜萬(wan)物(wu)有(you)時(shi)·物候(hou)誌(zhi)

小暑·温风至 蟋蟀寻凉憩｜万物有时·物候志

封(feng)面(mian)新(xin)聞(wen)記(ji)者(zhe) 李(li)雨(yu)心(xin)

“倏(shu)忽(hu)温风至，因(yin)循(xun)小暑來(lai)。”夏(xia)日(ri)苦(ku)悶(men)，炎(yan)熱(re)難(nan)耐(nai)，當(dang)耳(er)畔(pan)的(de)微(wei)风都(dou)夾(jia)雜(za)著(zhu)(zhe)热氣(qi)吹(chui)過(guo)，最(zui)热的三(san)伏(fu)天(tian)也(ye)近(jin)在(zai)眼(yan)前(qian)了(le)。7月(yue)7日，夏天的第(di)五(wu)個(ge)節(jie)气——小暑，就(jiu)在愈(yu)發(fa)升(sheng)高(gao)的气温中(zhong)来臨(lin)了。

小暑至，盛(sheng)夏始(shi)。民(min)間(jian)流(liu)傳(chuan)着“小暑大(da)暑，上(shang)蒸(zheng)下(xia)煮(zhu)”的說(shuo)法(fa)，但(dan)此(ci)时，壹(yi)年(nian)中最热的日子(zi)還(hai)未(wei)到(dao)来。據(ju)《月令(ling)七(qi)十(shi)二(er)候集(ji)解(jie)》中记載(zai)：“六(liu)月节……暑，热也，就热之(zhi)中分(fen)為(wei)大小，月初(chu)为小，月中为大，今(jin)則(ze)热气猶(you)小也。”其(qi)中寫(xie)到，暑为炎热的意(yi)思(si)，小暑为小热，还不(bu)十分热。小暑雖(sui)是(shi)一年中最炎热的时节，但緊(jin)接(jie)而(er)来的大暑，就是一年中最热的节气了。

澄(cheng)泥(ni)蟋蟀罐(guan) 明(ming)宣(xuan)德(de) 故(gu)宮(gong)博(bo)物院(yuan)藏(zang)

“一候温风至；二候蟋蟀居(ju)宇(yu)；三候鷹(ying)始鷙(zhi)。”在古(gu)人(ren)记载的小暑三候中，該(gai)时节大地(di)上不再(zai)有一絲(si)凉风，而是所(suo)有的风中都帶(dai)着热浪(lang)；由(you)於(yu)炎热，蟋蟀離(li)開(kai)了田(tian)野(ye)，到庭(ting)院的墻(qiang)角(jiao)下以(yi)避(bi)暑热；老(lao)鹰因地面气温太(tai)高，而在清(qing)凉的高空(kong)中活(huo)動(dong)。

細(xi)看(kan)關(guan)于小暑的物候，能(neng)夠(gou)发現(xian)一種(zhong)並(bing)不陌(mo)生(sheng)的动物——蟋蟀。在盛夏的夜(ye)晚(wan)，聲(sheng)声蟲(chong)鳴(ming)伴(ban)隨(sui)着人們(men)進(jin)入(ru)夢(meng)鄉(xiang)，其中就有来自(zi)蟋蟀的声音(yin)。蟋蟀，又(you)名(ming)“促(cu)織(zhi)”，俗(su)稱(cheng)“蛐(qu)蛐”。翻(fan)閱(yue)歷(li)代(dai)文(wen)人騷(sao)客(ke)的詩(shi)詞(ci)歌(ge)賦(fu)，會(hui)发现在數(shu)千(qian)年的传統(tong)文化(hua)中，蟋蟀早(zao)已(yi)被(bei)古人记錄(lu)在文學(xue)作(zuo)品(pin)中。

上至皇(huang)室(shi)下至民间

頗(po)受(shou)古人喜(xi)愛(ai)的民间博戲(xi)“鬥(dou)蛐蛐兒(er)”

“七月在野，八(ba)月在宇，九(jiu)月在戶(hu)，十月蟋蟀入我(wo)床(chuang)下。”早在先(xian)秦(qin)时期(qi)，于中國(guo)古代第一部(bu)诗歌總(zong)集《诗經(jing)》中，就记录下了夏日时节的蟋蟀。可(ke)見(jian)，在鸣虫文化中，蟋蟀可謂(wei)重(zhong)中之重，有着極(ji)为長(chang)遠(yuan)的历史(shi)足(zu)跡(ji)。

創(chuang)作于唐(tang)五代时期的小说《开元(yuan)天寶(bao)遺(yi)事(shi)》中，講(jiang)述(shu)了唐朝(chao)开元、天宝年间的逸(yi)闻軼(yi)事，其中就写到：“每(mei)至秋(qiu)时，宫中妃(fei)妾(qie)輩(bei)皆(jie)以小金(jin)籠(long)，捉(zhuo)蟋蟀閉(bi)于笼中，置(zhi)之枕(zhen)函(han)畔，夜聽(ting)其声。庶(shu)民之家(jia)皆效(xiao)之也。” 可见，当时的人们之所以抓(zhua)捕(bu)蟋蟀，是为了“夜听其声”，在漫(man)漫长夜中听着虫鸣入睡(shui)。

不光(guang)声音引(yin)人註(zhu)意，因雄(xiong)性(xing)蟋蟀会爭(zheng)斗的动物本(ben)性，古人们利(li)用(yong)雄性蟋蟀這(zhe)一好(hao)斗特(te)性，從(cong)而逐(zhu)漸(jian)发展(zhan)成(cheng)为一种民间搏(bo)戏——斗蟀，也称为斗蛐蛐儿。相(xiang)传，斗蟋蟀始于唐代，通(tong)常(chang)是在陶(tao)制(zhi)的或(huo)瓷(ci)制的蛐蛐罐中进行(xing)。直(zhi)至南(nan)宋(song)，斗蟋已经蔚(wei)然(ran)成风，無(wu)論(lun)是京(jing)師(shi)貴(gui)族(zu)，还是市(shi)井(jing)乡民，都极爱这項(xiang)民俗活动。

说到南宋时期的斗蟋文化，自然不得(de)不提(ti)到有着“蟋蟀宰(zai)相”之称的權(quan)臣(chen)賈(jia)似(si)道(dao)。据古籍(ji)记载，南宋末(mo)期当时蒙(meng)古人进攻(gong)中原(yuan)，形(xing)勢(shi)十分危(wei)急(ji)，但作为太师平(ping)章(zhang)軍(jun)国重事的贾似道，卻(que)置国事于不顧(gu)，仍(reng)然还在陪(pei)着群(qun)妾斗蟋蟀玩(wan)樂(le)。正(zheng)因于此，贾似道背(bei)上了千古罵(ma)名，後(hou)人戏称之为“蟋蟀宰相”。但同(tong)时，贾似道花(hua)数年时间完(wan)成了一部名为《促织经》的蟋蟀学專(zhuan)著。《促织经》共(gong)二卷(juan)，分论赋、论形、论色(se)、決(jue)勝(sheng)、论養(yang)、论斗、论病(bing)等(deng)，對(dui)蟋蟀进行了詳(xiang)盡(jin)的论述。

紅(hong)地粉(fen)彩(cai)松(song)竹(zhu)梅(mei)诗句(ju)蓋(gai)罐 故宫博物院藏 此为蟋蟀罐，养貯(zhu)、斗玩蟋蟀所用。

到了明朝，宣德皇帝(di)朱(zhu)瞻(zhan)基(ji)也颇爱斗蛐蛐儿，于是有“太平天子，促织皇帝”之名。清人蒲(pu)松齡(ling)在《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)·促织》中有一句：“宣德间，宫中尚(shang)促织之戏，歲(sui)征(zheng)民间。”其中写的，就是明朝因为給(gei)明宣宗(zong)上供(gong)蟋蟀，而发生在民间的悲(bei)劇(ju)故事。

此外(wai)，明人袁(yuan)宏(hong)道还在《瓶(ping)花斋集》中写到：“京师人至七八月， 家家皆养促织， ……瑕(xia)盆(pen)泥罐， 遍(bian)市井皆是， 不分老幼(you)男(nan)女(nv)， 皆引斗以为乐。”可见当时人们对于斗蟋的热爱。再至清朝，斗蟋蟀的热度(du)依(yi)舊(jiu)不減(jian)。清人所著的《燕(yan)京岁时记》中有载：“七月中旬(xun)则有蛐蛐儿，贵者可值(zhi)数金。有白(bai)麻(ma)頭(tou)、黃(huang)麻头、蟹(xie)胲(hai)青(qing)、琵(pi)琶(pa)翅(chi)、梅花翅、竹节須(xu)之別(bie)，以其能戰(zhan)斗也。”

平添(tian)愁(chou)思的蟋蟀虫鸣

古典(dian)诗词中“悲秋”的代表(biao)

别看蟋蟀好斗，在传统的古典诗词中，蟋蟀还有着一种獨(du)特的意象(xiang)，那(na)就是——悲秋。翻看不少(shao)文人墨(mo)客的文学作品，蟋蟀在其中代表了一种淒(qi)凉與(yu)悲傷(shang)。

在《诗经·唐风·蟋蟀》中，曾(zeng)写下“蟋蟀在堂(tang)，岁聿(yu)其莫(mo)。……蟋蟀在堂，岁聿其逝(shi)。……蟋蟀在堂，役(yi)車(che)其休(xiu)。”诗中以蟋蟀起(qi)興(xing)，感(gan)嘆(tan)岁月飛(fei)逝。在先秦时期宋玉(yu)的《九辯(bian)》中，也有“独申(shen)旦(dan)而不寐(mei)兮(xi)，哀(ai)蟋蟀之宵(xiao)征”，更(geng)將(jiang)蟋蟀与秋天蕭(xiao)瑟(se)的情(qing)景(jing)結(jie)合(he)在一起，充(chong)滿(man)着悲伤的基調(tiao)。

南宋 《茸(rong)坡(po)促织圖(tu)》局(ju)部 臺(tai)北(bei)故宫博物院藏

随后，无论是白居易(yi)的“野秋鸣蟋蟀，沙(sha)冷(leng)聚(ju)鸕(lu)鶿(ci)”，还是杜(du)甫(fu)的“促织甚(shen)微细，哀音何(he)动人”，以及(ji)王(wang)安(an)石(shi)《西(xi)风》中的“老大多(duo)感伤，畏(wei)此蟠(pan)蟀鸣”，嶽(yue)飞的“昨(zuo)夜寒(han)蛩(tun)不住(zhu)鸣。驚(jing)回(hui)千裏(li)梦，已三更”，都以蟋蟀的鸣叫(jiao)，感叹秋意萧瑟。

此外，蟋蟀的叫声中还寄(ji)托(tuo)着诗人的思乡之情，是遊(you)子对于故土(tu)的懷(huai)念(nian)。唐代诗人贾島(dao)的《客思》中，就写到了“促织声尖(jian)尖似針(zhen)，更深(shen)刺(ci)著旅(lv)人心”，蟋蟀的虫鸣如(ru)同针尖一般(ban)，刺痛(tong)着远行者的心，长路(lu)漫漫的旅途(tu)该如何捱(ai)过？

“小暑过，一日热三分。”眼见盛夏开啟(qi)，秋日还未到来，先别陷(xian)入“悲秋”的感伤中。在万物繁(fan)茂(mao)的夏日，感受自然如火(huo)的热情，和(he)喧(xuan)鬧(nao)的虫鸣吧(ba)。

返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

責(ze)任(ren)編(bian)輯(ji)：