法医密档

zhuanshulaoshiyiduiyijiadianping，donghaizigengdongmeishu。yongyoufeichangmeiguandezhutihuamianneirong，yongyoudutedezhuti。zhuanxueshengdelianairijiyouxizhichineirongzidongsousuo,zidongdingweineirong,yijijinxingneirongzidonggengtixiugaiquanxindazaodeVjingjiduizhanwanfamoshi，kuafupipeiduikang，yuhaoyouzujianwanmeizhenrong，tiyanmoqipeihe盛(sheng)世(shi)中(zhong)華(hua) 何(he)以(yi)中國(guo)｜千(qian)年(nian)史(shi)詩(shi)《瑪(ma)納(na)斯(si)》生(sheng)生不(bu)息(xi)

　【開(kai)欄(lan)語(yu)】

習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)文(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)強(qiang)調(tiao)，在新(xin)的(de)起(qi)點(dian)上繼(ji)續(xu)推(tui)動(dong)文化繁(fan)榮(rong)、建(jian)設(she)文化强国、建设中华民(min)族(zu)現(xian)代(dai)文明(ming)，是(shi)我(wo)們(men)在新時(shi)代新的文化使(shi)命(ming)。5000多(duo)年來(lai)中华民族賡(geng)续歷(li)史文脈(mai)，以守(shou)正(zheng)不守舊(jiu)、尊(zun)古(gu)不復(fu)古的進(jin)取(qu)精(jing)神(shen)譜(pu)寫(xie)下(xia)博(bo)大(da)精深(shen)的中华文明。盛世中华，何以中国，如(ru)果(guo)不從(cong)源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)的历史連(lian)续性(xing)来認(ren)識(shi)中国，就(jiu)不可(ke)能(neng)理(li)解(jie)古代中国，也(ye)不可能理解现代中国，更(geng)不可能理解未(wei)来中国。追(zhui)尋(xun)千年文脉的足(zu)跡(ji)，在非(fei)遺(yi)文化裏(li)講(jiang)述(shu)薪(xin)火(huo)相(xiang)传的故(gu)事(shi)。

在西(xi)部(bu)邊(bian)陲(chui)，天(tian)山(shan)和(he)昆(kun)侖(lun)山的连綿(mian)雪(xue)峰(feng)之(zhi)間(jian)鑲(xiang)嵌(qian)著(zhe)綠(lv)洲(zhou)河(he)谷(gu)，養(yang)育(yu)了(le)駿(jun)馬(ma)、雄(xiong)鷹(ying)和世世代代引(yin)吭(keng)高(gao)歌(ge)的柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族人(ren)。千百(bai)年来，他(ta)们將(jiang)民族的历史揉(rou)进歌聲(sheng)里，匯(hui)聚(ju)成(cheng)了八(ba)部、长達(da)23萬(wan)余(yu)行(xing)的史诗《玛纳斯》。

“我要(yao)唱(chang)雄獅(shi)般(ban)的英(ying)雄玛纳斯……這(zhe)是祖(zu)先(xian)留(liu)下的故事，不唱完(wan)怎(zen)麽(me)行？”新疆(jiang)克孜勒(le)蘇(su)柯尔克孜自(zi)治(zhi)州(zhou)（以下簡(jian)稱(cheng)“克州”）烏(wu)恰(qia)縣(xian)的戈(ge)壁(bi)灘(tan)上，買(mai)买提(ti)吐(tu)尔幹(gan)·艾(ai)色(se)克的歌声隨(sui)朝(chao)陽(yang)壹(yi)同(tong)升(sheng)起，“對(dui)於(yu)我们柯尔克孜族来說(shuo)，《玛纳斯》就像(xiang)天上的太(tai)阳一樣(yang)閃(shan)耀(yao)。”

买买提吐尔干·艾色克是克州歌舞(wu)團(tuan)的一名(ming)成員(yuan)，雪山腳(jiao)下、绿茵(yin)牧(mu)場(chang)、舞臺(tai)上、氈(zhan)房(fang)里……多年来，他和歌舞团的成员们将《玛纳斯》帶(dai)到(dao)了克州的每(mei)一個(ge)角(jiao)落(luo)。

从1984年《玛纳斯》第(di)一次(ci)走(zou)出(chu)草(cao)原(yuan)、走上舞台，到此(ci)後(hou)发展出二(er)重(zhong)唱、合(he)唱、彈(dan)唱、歌劇(ju)、舞剧、歌舞剧等(deng)不同形(xing)式(shi)，數(shu)十(shi)年来，这一千年史诗传奇(qi)不斷(duan)以創(chuang)新的姿(zi)態(tai)，从帕(pa)米(mi)尔高原走向(xiang)更廣(guang)袤(mao)的远方(fang)。

延(yan)续族群(qun)记憶(yi) 千年史诗躍(yue)然(ran)紙(zhi)上

玛纳斯是柯尔克孜族的传奇英雄，史诗《玛纳斯》以他的名字(zi)命名，讲述他和七(qi)代子(zi)孫(sun)带領(ling)柯尔克孜族人民对抗(kang)外(wai)来侵(qin)略(lve)、追求(qiu)幸(xing)福(fu)生活(huo)的故事。

《玛纳斯》並(bing)非一时一地(di)、由(you)某(mou)个人一蹴(cu)而(er)就创作(zuo)出来的，而是柯尔克孜族集(ji)體(ti)智(zhi)慧(hui)的結(jie)晶(jing)。千百年的口(kou)耳(er)相传中，世世代代的柯尔克孜族人民把(ba)对周(zhou)圍(wei)事物(wu)的认识、对社(she)会生活的理解融(rong)入(ru)史诗中，使其(qi)成為(wei)了柯尔克孜族的“百科(ke)全(quan)书”。

當(dang)地的孩(hai)童(tong)幾(ji)乎(hu)是伴(ban)着《玛纳斯》的歌声长大的，买买提吐尔干·艾色克也不例(li)外。他自幼(you)生活在克州乌恰县的边境(jing)牧區(qu)，無(wu)論(lun)是在茵茵牧场，還(hai)是在溫(wen)暖(nuan)的毡房，总能聽(ting)到“玛纳斯奇”高声吟(yin)唱着英雄的故事。

“玛纳斯奇”是柯尔克孜语中对演(yan)唱《玛纳斯》的民间藝(yi)人的尊称，正是一代又(you)一代“玛纳斯奇”的唱誦(song)，使这部传奇史诗得(de)以沖(chong)破(po)历史塵(chen)煙(yan)，传承至(zhi)今(jin)。

如今买买提吐尔干·艾色克也成为了一名“玛纳斯奇”，同时在克州歌舞团擔(dan)任(ren)作曲(qu)工(gong)作。他的记忆里，始(shi)終(zhong)保(bao)留着兒(er)时觀(guan)看(kan)老(lao)人演唱《玛纳斯》的情(qing)景(jing)。

毡房的地毯(tan)上，一群人围坐(zuo)一圈(quan)，頭(tou)戴(dai)白(bai)色毡帽(mao)、身(shen)着民族服(fu)飾(shi)的“玛纳斯奇”盤(pan)腿(tui)坐在中间演唱，毡房空(kong)间有(you)限(xian)，更多的人只(zhi)能站(zhan)在毡房外，把围擋(dang)着的毡子掀(xian)开往(wang)里看。“玛纳斯奇”的歌声时而鏗(keng)鏘(qiang)、时而婉(wan)轉(zhuan)，配(pei)合着揮(hui)动的手(shou)臂(bi)，或(huo)模(mo)仿(fang)玛纳斯馳(chi)騁(cheng)疆场时的雄姿，或抒(shu)发对英雄由衷(zhong)的贊(zan)美(mei)。因(yin)为动作幅(fu)度(du)大，“玛纳斯奇”往往唱着唱着就一点点向前(qian)挪(nuo)去(qu)了，而全情投(tou)入的本(ben)人卻(que)絲(si)毫(hao)沒(mei)有覺(jiao)察(cha)到。

一代又一代的“玛纳斯奇”为这部史诗傾(qing)註(zhu)了智慧與(yu)想(xiang)象(xiang)力(li)，其中尤(you)其令(ling)人称赞的是居(ju)素(su)甫(fu)·玛玛依(yi)。这位(wei)享(xiang)年97歲(sui)的老人是迄(qi)今为止(zhi)唯(wei)一能完整(zheng)演唱八部《玛纳斯》的“大玛纳斯奇”，在家(jia)鄉(xiang)族人心(xin)中他就像慕(mu)士(shi)塔(ta)格(ge)的雪峰一样偉(wei)岸(an)，是英雄史诗的征(zheng)服者(zhe)。

自上世紀(ji)60年代起，我国开始对《玛纳斯》史诗进行大規(gui)模调查(zha)、搜(sou)集、记錄(lu)、翻(fan)譯(yi)、出版(ban)、研(yan)究(jiu)工作。其中居素甫·玛玛依演唱的八部《玛纳斯》跨(kua)越(yue)30年，历經(jing)三(san)次演唱、记录，最(zui)终于1983年被(bei)全部记录下来，并于1995年出版。这一壯(zhuang)舉(ju)標(biao)誌(zhi)着我国《玛纳斯》史诗从口头转向文本、从活态走向了固(gu)定(ding)文本形态。2004年，據(ju)此漢(han)译的2000余万字的《玛纳斯》問(wen)世，这項(xiang)工作前后历时17年。

英雄的故事 走下帕米尔高原

无论是婚(hun)禮(li)慶(qing)典(dian)、重要節(jie)庆日(ri)，还是勞(lao)动之余，柯尔克孜族的人们总会聚在一起唱頌(song)《玛纳斯》。

耳濡(ru)目(mu)染(ran)下，儿时的买买提吐尔干·艾色克时常(chang)暗(an)自模仿大人们的唱腔(qiang)、动作，但(dan)那(na)时他还没有想過(guo)，有朝一日自己(ji)也能戴上聖(sheng)潔(jie)的白毡帽，面(mian)向大眾(zhong)倾力唱诵这部传奇史诗。

直(zhi)到进入克州歌舞团后，买买提吐尔干·艾色克才(cai)开始系(xi)統(tong)學(xue)习《玛纳斯》史诗的唱法(fa)。最難(nan)的便(bian)是音(yin)调、手勢(shi)动作和情感(gan)表(biao)达三者之间的協(xie)调融合，“一个好(hao)的‘玛纳斯奇’除(chu)了能演唱足夠(gou)多的篇(pian)幅外，还要能打(da)动人心”，这需(xu)要演唱者完全忘(wang)我地投入到史诗故事中去，用(yong)音调、手势的相互(hu)配合，最貼(tie)切(qie)地传达出唱詞(ci)蘊(yun)含(han)的情感，买买提吐尔干·艾色克说。

“青(qing)鬃(zong)狼(lang)玛纳斯策(ce)马出擊(ji)，太阳般的面龐(pang)闪爍(shuo)光(guang)芒(mang)……从背(bei)后望(wang)去，他有白虎(hu)般的雄伟；从正面審(shen)視(shi)，他有巨(ju)龍(long)般的神威(wei)；从头頂(ding)俯(fu)瞰(kan)，他有阿(e)勒普(pu)卡(ka)拉(la)神鳥(niao)的光輝(hui)……”这是买买提吐尔干·艾色克尤为喜(xi)歡(huan)的一个段(duan)落。毡房里，循(xun)着他高昂(ang)的声调、堅(jian)毅(yi)的眼(yan)神和有力挥动的手臂，氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂、威風(feng)凜(lin)凛的玛纳斯仿佛(fo)出现在了眼前。

畢(bi)業(ye)于音樂(le)学院(yuan)的他，一直嘗(chang)試(shi)着借(jie)助(zhu)现代音乐手段使《玛纳斯》更具(ju)感染力。在最新排(pai)演的歌舞剧《玛纳斯》中，买买提吐尔干·艾色克就通(tong)过電(dian)腦(nao)制(zhi)作加(jia)入了和声、交(jiao)響(xiang)乐器(qi)声等元(yuan)素，“我心目中的《玛纳斯》旋(xuan)律(lv)有气势恢(hui)宏(hong)的、进行曲式的，有輕(qing)柔(rou)舒(shu)緩(huan)的、抒情式的，也有多種(zhong)元素融合来表达他坚毅果敢(gan)的英雄气概(gai)和兼(jian)濟(ji)天下的情懷(huai)。”

歌舞剧《玛纳斯》由克州和对口援(yuan)疆的江(jiang)苏聯(lian)手打造(zao)，于2019年创作完成，次年在南(nan)京(jing)成功(gong)首(shou)演。2022年8月(yue)，克州歌舞团联合下轄(xia)县市(shi)歌舞团、总計(ji)百余人啟(qi)动复排，以五(wu)个篇章(zhang)展现了玛纳斯誕(dan)生、成长、联合各(ge)部落结盟(meng)发展、与卡妮(ni)凱(kai)终成眷(juan)屬(shu)、带领部落勇(yong)士远征并凯旋的振(zhen)奮(fen)历程(cheng)。

2023年3月18日，歌舞剧《玛纳斯》在北(bei)京民族剧院拉开演出序(xu)幕(mu)。铿锵的鼓(gu)点，庫(ku)姆(mu)孜的美妙(miao)音符(fu)配合着“玛纳斯奇”的吟唱、舞蹈(dao)演员们或柔美舒展或雄健(jian)奔(ben)放(fang)的舞姿，共(gong)同呈(cheng)现出一幅充(chong)滿(man)濃(nong)郁(yu)边疆风情的壮闊(kuo)史诗畫(hua)卷(juan)。作为2023年“全国民族地区艺術(shu)院团晉(jin)京展演”首台剧目，克州歌舞团的成员们在北京接(jie)连演出了四(si)场，每当剧终散(san)场时，剧院里的掌(zhang)声和喝(he)彩(cai)声总是经久(jiu)不息。

　传唱不息 文化瑰(gui)寶(bao)綻(zhan)放光芒

閑(xian)暇(xia)之余，买买提吐尔干·艾色克喜欢鉆(zuan)研《玛纳斯》的音乐创作，尝试用新的編(bian)曲搭(da)配唱词。每当遇(yu)到拿(na)不準(zhun)的时候(hou)，他就会去請(qing)教(jiao)老師(shi)江努(nu)日·圖(tu)日干巴(ba)依。

年过半(ban)百的江努日·图日干巴依是乌恰县有名的“玛纳斯奇”，也是自治区級(ji)非遗代表性传承人，打小(xiao)就跟(gen)着爺(ye)爷和父(fu)親(qin)学唱，如今唱诵《玛纳斯》已(yi)有30个年头了。

在江努日·图日干巴依13岁那年，克州阿合奇县举辦(ban)了一场盛大的《玛纳斯》演唱活动，趕(gan)去參(can)加的他第一次見(jian)到了大名鼎(ding)鼎的居素甫·玛玛依。少(shao)年勇敢地走到大师面前，毛(mao)遂(sui)自薦(jian)唱了一段，就这样成了大师的弟(di)子。

乌恰县和阿合奇县相距(ju)数百公(gong)里，每次去老师家上課(ke)，江努日·图日干巴依都(dou)要赶一早(zao)的中巴車(che)，在坑(keng)坑窪(wa)洼的土(tu)路(lu)上顛(dian)簸(bo)八九(jiu)个小时，臨(lin)近日落才能赶到老师家，雖(sui)然辛(xin)苦(ku)但頗(po)有收(shou)獲(huo)。几年后他受(shou)邀(yao)在一次婚礼上演唱《玛纳斯》，不知(zhi)不觉从傍(bang)晚(wan)一直唱到了天亮(liang)，草原上的牧民们紛(fen)纷把毡房的毡子掀开来看他演唱，还有老人在亲友(you)的攙(chan)扶(fu)下赶来听，大家纷纷称赞他是“特(te)別(bie)厲(li)害(hai)的‘玛纳斯奇’”。

如今，为使《玛纳斯》得到更好的保護(hu)和传承，克州成立(li)了《玛纳斯》保护研究中心，连续举办玛纳斯国際(ji)文化旅(lv)遊(you)节、玛纳斯演唱大賽(sai)；利(li)用寒(han)暑(shu)假(jia)在文化館(guan)、学校(xiao)、乡鎮(zhen)綜(zong)合文化站等场所(suo)举办文化传承培(pei)訓(xun)班(ban)，建立起老、中、青结合的传承人隊(dui)伍(wu)。

江努日·图日干巴依身边的徒(tu)弟也越来越多，14岁的玉(yu)米塔力·耶(ye)提库就是其中之一。他有一雙(shuang)像喀(ka)拉库勒湖(hu)水(shui)一样純(chun)凈(jing)的碧(bi)藍(lan)色眼眸(mou)，一提到《玛纳斯》，澄(cheng)澈(che)的双目总会泛(fan)起漣(lian)漪(yi)，满是藏(zang)不住(zhu)的喜愛(ai)。他在三岁时第一次接觸(chu)《玛纳斯》，六(liu)岁便开始跟随江努日·图日干巴依学唱，目前能够唱诵千余行的內(nei)容(rong)。“我最喜欢的是描(miao)写玛纳斯年轻时候的一场戰(zhan)爭(zheng)，原本快(kuai)要战敗(bai)时，玛纳斯来了，反(fan)败为勝(sheng)，我喜欢他的英勇威武(wu)和那顆(ke)不顧(gu)一切保护子民的心。”玉米塔力·耶提库说。

小小年纪的他已多次参与演唱《玛纳斯》，最初(chu)是在幼儿園(yuan)，后来是在村(cun)委(wei)会組(zu)織(zhi)的活动和大小节日庆典上，乌魯(lu)木(mu)齊(qi)是他演出到过最远并且(qie)最有意(yi)義(yi)的地方，在那里他和师父江努日·图日干巴依，还有买买提吐尔干·艾色克等前輩(bei)们一起为总书记演唱了《玛纳斯》。那天之后，他給(gei)自己暗自定下了一个小目标，要在四五十岁的时候学完八部内容，努力成为一名伟大的“玛纳斯奇”。

“英雄玛纳斯的故事......跃马揚(yang)鞭(bian)的征战多，大山般的巨人多，赛过颶(ju)风的骏马多，如百靈(ling)的歌手多......”夜(ye)幕下伴着燃(ran)燃篝(gou)火，买买提吐尔干·艾色克一边弹奏(zou)起悠(you)扬的库姆孜，一边与江努日·图日干巴依、玉米塔力·耶提库合唱起古老的旋律，民族的历史在歌者眼里隱(yin)去年輪(lun)，记忆却恒(heng)久地駐(zhu)留在歌声里世代相传。带着古老的记忆，柯尔克孜族在西北边陲奏响新的奋进凯歌。

（编導(dao)/姜(jiang)弘(hong)毅 李(li)爱 文稿(gao)/李爱 攝(she)像/李慧 彭(peng)超(chao) 張(zhang)潤(run)森(sen) 剪(jian)輯(ji)/劉(liu)香(xiang)楠(nan)）

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