桂林山水创意广告
桂林山水创意广告：揭秘桂林山水之美
桂林山水被誉为“天下山水甲桂林”，是中国最美的地方之一。其秀美的山水景观、悠久的历史文化和浓郁的民俗风情吸引了无数游客前来观赏。而如何创意地将桂林山水融入广告设计中，让人们更加深入地了解桂林山水之美，是每个广告人必须面对的挑战。
桂林山水的独特之处
桂林山水是中国众多山水之美中最独特的，因其峰峦奇特、水清澈而著称。桂林山水主要包括两个区域：漓江和象山山水区。漓江是桂林最有名的景点之一，其以“漓江十景”而著名。这些景点包括了“山水田园”、“象鼻山”、“黄布倒影”等等。漓江河流曲折，水流缓慢，两岸山峰耸立，形成了“千层峰、百里画廊”的美景。而象山山水区则以其奇峰怪石、如梦如幻的山水景观而闻名。这里的山峰都充满了奇怪的形状，有的像是人头，有的像是动物，如一只狮子、一只猴子等。
要将桂林山水融入广告设计中，就需要突出桂林山水的独特之处。设计师可以通过打破常规的设计手法，将桂林山水的美景巧妙地融入到广告中。比如，可以让漓江的流水自然地流淌在广告中，或者将象山山水的奇峰怪石与产品的特点相结合，形成独特的广告形象。
桂林山水与文化的结合
桂林山水的美不仅体现在景色上，还体现在其悠久的历史文化上。桂林是中国历史文化名城之一，拥有丰富的历史文化遗产。在桂林，游客可以欣赏到许多历史文化景点，如世界文化遗产——漓江千层峰、桂林古城墙等等。
设计师可以将桂林山水与其悠久的历史文化相结合，创意地将历史文化元素融入到广告中。比如，可以将古城墙与产品相结合，形成独特的广告形象，让人们既能欣赏到桂林山水之美，又能感受到桂林的历史文化。
桂林山水与民俗的结合
桂林山水不仅有着独特的自然景观和历史文化，还有着深厚的民俗风情。桂林民俗以其多姿多彩的表现形式和浓郁的地方特色而著名。如“夜景山水园”、“刘三姐”、“骆驼峰”等等，都是桂林民俗文化的代表。
设计师可以将桂林山水与其民俗文化相结合，创意地将民俗元素融入到广告中。比如，可以将夜景山水园的灯光与产品相结合，形成独特的广告形象，让人们既能欣赏到桂林山水之美，又能感受到桂林的民俗文化。
结论
桂林山水是中国最美的地方之一，其秀美的山水景观、悠久的历史文化和浓郁的民俗风情吸引了无数游客前来观赏。在广告设计中，创意地将桂林山水融入到广告中，突出桂林山水的独特之处，结合桂林的历史文化和民俗风情，将桂林山水的美妙传递给更多的人。
桂林山水创意广告特色
1、“你要是再不找一个男朋友妈就要给你相亲了。”
2、多样的一些角色在这里，你要把他们都给收集，遇见敌人之后都能一起去对决。
3、手机降温：降低手机运行温度，增加手机使用寿命。
4、提供多种交通组合的科学出行方案，路线替代任你选择。
5、您在利用渤海证券手机证券进行交易前，需确认已经开通手机交易权限。
桂林山水创意广告亮点
1、它用于自由编辑，充满乐趣。
2、个人计划：制定营养，健身，美肤等计划，有条不紊执行中，数据让您的进度一目了然。
3、支持视频拍摄视频导入音乐相册等多种模式制作
4、作为一名拥有神角技巧力量的少年，你是这个世界里的绝对主宰，你可以创造一个全新的世界；
5、【医米任务】新手任务日常任务学习任务特殊任务
“niyaoshizaibuzhaoyigenanpengyoumajiuyaogeinixiangqinle。”duoyangdeyixiejiaosezaizheli，niyaobatamendougeishouji，yujiandirenzhihoudounengyiqiquduijue。shoujijiangwen：jiangdishoujiyunxingwendu，zengjiashoujishiyongshouming。tigongduozhongjiaotongzuhedekexuechuxingfangan，luxiantidairennixuanze。ninzailiyongbohaizhengquanshoujizhengquanjinxingjiaoyiqian，xuquerenyijingkaitongshoujijiaoyiquanxian。壹(yi)個(ge)英(ying)語(yu)詩(shi)人(ren)如(ru)何(he)從(cong)中(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)傳(chuan)統(tong)汲(ji)取(qu)營(ying)養(yang)？他(ta)們(men)草(cao)堂(tang)夜(ye)話(hua) 封(feng)面(mian)新(xin)聞(wen)記(ji)者(zhe) 張(zhang)傑(jie) 見(jian)習(xi)记者 高(gao)慧(hui)萍(ping) 夏(xia)夜的(de)杜(du)甫(fu)草堂，非(fei)常(chang)適(shi)合(he)進(jin)行(xing)一場(chang)诗歌(ge)的對(dui)话。7月(yue)4日(ri)晚(wan)，吉(ji)狄(di)馬(ma)加(jia)、王(wang)家(jia)新、梁(liang)平(ping)、黃(huang)少(shao)政(zheng)、尚(shang)仲(zhong)敏(min)、徐(xu)貞(zhen)敏、凸(tu)凹(ao)、湯(tang)巧(qiao)巧、趙(zhao)曉(xiao)夢(meng)、桑(sang)眉(mei)等(deng)十(shi)多(duo)位(wei)诗人、诗評(ping)家，相(xiang)聚(ju)杜甫草堂，展(zhan)開(kai)了(le)一场以(yi)诗歌為(wei)主(zhu)題(ti)的草堂夜话。眾(zhong)人圍(wei)繞(rao)诗人施(shi)家彰(zhang)與(yu)他的诗集(ji)《玻(bo)璃(li)星(xing)座(zuo)》展开研(yan)討(tao)，並(bing)延(yan)伸(shen)讨論(lun)了诗歌的可(ke)譯(yi)性(xing)和(he)不(bu)可译性，诗歌中的跨(kua)文(wen)化(hua)特(te)色(se)等话题。 “草堂夜话”現(xian)场 用(yong)精(jing)準(zhun)的诗歌意(yi)象(xiang)表(biao)现自(zi)然(ran) 《玻璃星座》（史(shi)春(chun)波(bo)译）由(you)廣(guang)西(xi)師(shi)大(da)出(chu)版(ban)社(she)於(yu)2023年(nian)5月出版，屬(shu)于王家新主編(bian)的“子(zi)午(wu)線(xian)诗歌译叢(cong)”之(zhi)一。這(zhe)本(ben)诗集的作(zuo)品(pin)从施家彰1970—2021年全(quan)部(bu)創(chuang)作成(cheng)果(guo)母(mu)本中遴(lin)選(xuan)出來(lai)，是(shi)一本基(ji)本覆(fu)蓋(gai)作者创作生(sheng)涯(ya)的诗歌精选集。書(shu)中收(shou)入(ru)了《平原(yuan)水(shui)渠(qu)》《百(bai)果園(yuan)》《窗(chuang)与鏡(jing)》等多首(shou)诗歌。 《玻璃星座》 施家彰擅(shan)長(chang)描(miao)述(shu)自然世(shi)界(jie)，其(qi)诗作多围绕他定(ding)居(ju)多年的新墨(mo)西哥(ge)州(zhou)的地(di)理(li)空(kong)間(jian)展开，當(dang)地的動(dong)植(zhi)物(wu)、山(shan)川(chuan)河(he)流(liu)、四(si)季(ji)松(song)柏(bai)，自然而(er)然地融(rong)入了他的诗歌主题。他的诗句(ju)意象精准，并且(qie)对语言(yan)有(you)突(tu)出的敏感(gan)，对日常生活(huo)有絕(jue)佳(jia)的提(ti)煉(lian)。 诗人凸凹在(zai)讀(du)完(wan)《玻璃星座》後(hou)感慨(kai)：“不少人的不少诗中，地理含(han)量(liang)稀(xi)薄(bo)，匱(kui)乏(fa)地理概(gai)念(nian)和地理意識(shi)，一路(lu)上(shang)都(dou)是从詞(ci)到(dao)词，从思(si)到思，从蹈(dao)空到蹈空——这影(ying)響(xiang)了诗歌的空间感、穩(wen)定性和准確(que)度(du)。但(dan)在施家彰半(ban)个世紀(ji)的绝大部分(fen)甚(shen)至(zhi)每(mei)一首诗中，我(wo)们都能(neng)看(kan)见他的地理。地理是世界或(huo)一地區(qu)的自然環(huan)境(jing)（山川、氣(qi)候(hou)、海(hai)洋(yang)、空气、动植物等）及(ji)社會(hui)經(jing)濟(ji)因(yin)素(su)（物產(chan)、交(jiao)通(tong)、居民(min)點(dian)、民風(feng)民俗(su)等）的總(zong)況(kuang)。按(an)照(zhao)这个定義(yi)，施氏(shi)诗歌中具(ju)象的山嶽(yue)、河流、动物、植物、风物、城(cheng)鎮(zhen)、建(jian)築(zhu)、廠(chang)区、事(shi)體(ti)、星空乃(nai)至宇(yu)宙(zhou)，与他抽(chou)象的诗思，面对面，点对点，做(zuo)到了完美(mei)对位与鬥(dou)榫(sun)。” 穿(chuan)插(cha)在诗裏(li)的中国古诗印(yin)记 施家彰（张杰攝(she)影） 施家彰是一位美籍(ji)華(hua)人，1950年出生于美国紐(niu)約(yue)。他原本是麻(ma)省(sheng)理工(gong)學(xue)院(yuan)的理科(ke)生，由于在大学時(shi)代(dai)參(can)加了一个诗歌工作坊(fang)，被(bei)诗歌吸(xi)引(yin)，棄(qi)理从文，修(xiu)习诗学和中国古典文学，从加州大学伯(bo)克(ke)利(li)分校(xiao)畢(bi)業(ye)。他的诗歌大量發(fa)表于《巴(ba)黎(li)评论》《纽约客(ke)》上，其诗集《視(shi)线》曾(zeng)獲(huo)2019年美国国家圖(tu)书獎(jiang)最(zui)佳诗歌作品奖。施家彰曾先(xian)后四次(ci)集中翻(fan)译中文诗，从陶(tao)淵(yuan)明(ming)、王維(wei)、李(li)白(bai)、杜甫，到李賀(he)、李商(shang)隱(yin)、李煜(yu)，再(zai)到八(ba)大山人与闻一多等，大部分結(jie)集在他的翻译诗集《絲(si)龍(long)》之中。这樣(yang)一份(fen)经歷(li)賦(fu)予(yu)了他的寫(xie)作一種(zhong)特別(bie)的意义。中国古诗的印记如同(tong)織(zhi)機(ji)上的緯(wei)线，时而隐晦(hui)时而清(qing)晰(xi)地穿插在他的诗作里。 作为美籍华人，施家彰深(shen)受(shou)中国古典哲(zhe)学、诗学、文化等影响，他的创作既(ji)紮(zha)根(gen)于美国文学诗歌的传统，同时又(you)体现了对中国文化的传承(cheng)。从这个角(jiao)度来說(shuo)，施家彰不僅(jin)是惠(hui)特曼(man)、威(wei)廉(lian)·卡(ka)洛(luo)斯(si)·威廉斯的繼(ji)承人，還(hai)是陶渊明、李贺、李商隐的继承者。 施家彰与成都诗人交流（张杰摄影） 王家新是一位诗人，同时也(ye)是一位資(zi)深的诗歌译者、评论家。他在介(jie)紹(shao)施家彰时说：“他的诗扎根于美国文学诗歌的传统，但同时又深受中国古典美学的影响。尤(you)其是，他具有很(hen)深的中国情(qing)懷(huai)。他对中国的愛(ai)，是他生命(ming)的来源(yuan)。施家彰先生多次到中国旅(lv)行。在中国收获的印象感受、经驗(yan)，都融入了他的诗作中。比(bi)如他的诗中会写到四川，写到大熊(xiong)貓(mao)。” 王家新还提到，施家彰的诗歌表现非常豐(feng)富(fu)、繁(fan)復(fu)、深邃(sui)、复雜(za)，体现出“一个当代诗人在世界上的感受经验。在他的诗中，我们能清晰感受到中文和英文兩(liang)个文明传统在同时湧(yong)动”。 施家彰在发言中也談(tan)到，自己(ji)雖(sui)然用英文写作，自己的诗歌属于英美诗歌传统，但自己的确非常註(zhu)重(zhong)向(xiang)中国传统诗歌学习，并深受啟(qi)发，比如屈(qu)原《天(tian)問(wen)》里的发问讓(rang)他印象深刻(ke)。 吉狄马加说，今(jin)天在草堂夜话不是一个偶(ou)然的事。“因为这个地方(fang)是中国诗歌的聖(sheng)地。从量子力(li)学的视角出发，施家彰的诗歌，穿越(yue)2000多年的时光(guang)与杜甫的诗歌在此(ci)相遇(yu)。从某(mou)种意义上可以说，这也是施家彰作为诗人的一次精神(shen)返(fan)鄉(xiang)。” 在吉狄马加看来，施家彰的诗歌在修辭(ci)形(xing)式(shi)上，比較(jiao)清晰，一直(zhi)保(bao)持(chi)一种形式。而且用词非常精准、細(xi)致(zhi)。“这些(xie)都让人感覺(jiao)到英美诗歌传统对他的影响，但同时，其诗歌里隐含很细膩(ni)的東(dong)方精神和对中国古典诗歌的理解(jie)，尤其是中国的的哲学精神。”返回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更(geng)多 責(ze)任(ren)编輯(ji)：