卖保险广告标语

papagmatzhuanyepingtaiweinitigongzuihaodexuexifangshi，buguanshizainalishoujizaishoujiukeyixuexiyibo；fangbianhushisuishisuidijinxingkechengxuexihekaoshilianxi。fenxiangshebeigeijiarenhepengyou，gongtongxiangshoukejidailaidelequ。quanbudoushigaoshouyingxiongyuniyitongxianshangduijue，PVPmoshidejingjizhandouchang，yongjinyiqiedeliliangjibaiduishou。shubaiminglishimingjiang，weinimashoushizhan，suiniyiqizhengzhansanguo。翁(weng)城(cheng)日(ri)記(ji) 249

翁城，我(wo)們(men)來(lai)了(le)！但(dan)見(jian)此(ci)地(di)：山(shan)川(chuan)秀(xiu)媚(mei)，土(tu)地肥(fei)沃(wo)，民(min)風(feng)淳(chun)厚(hou)，人(ren)物(wu)磊(lei)落(luo)……我们行(xing)走(zou)，我们看(kan)见，我们閱(yue)讀(du)，我们感(gan)受(shou)，我们沈(chen)默(mo)，我们呼(hu)喚(huan)，我们耕(geng)作(zuo)，我们收(shou)獲(huo)。行走美(mei)麗(li)中(zhong)國(guo)，助(zhu)力(li)鄉(xiang)村(cun)振(zhen)興(xing)。即(ji)日起(qi)，本(ben)院(yuan)特(te)推(tui)出(chu)“翁城日记”，用(yong)誌(zhi)其(qi)事(shi)，以(yi)壯(zhuang)我行。

2023年(nian)7月(yue)9日 星(xing)期(qi)日 廣(guang)州(zhou)

今(jin)天(tian)下(xia)午(wu)，大(da)灣(wan)區(qu)公(gong)共(gong)雕(diao)塑(su)作品(pin)學(xue)術(shu)邀(yao)請(qing)展(zhan)第(di)壹(yi)回(hui)之(zhi)“當(dang)代(dai)視(shi)閾(yu)與(yu)地理(li)觀(guan)念(nian)再(zai)造(zao)”開(kai)幕(mu)。来了不(bu)少(shao)人，主(zhu)要(yao)是(shi)業(ye)內(nei)人士(shi)。令(ling)人驚(jing)喜(xi)的(de)是，郭(guo)老(lao)也(ye)来了。這(zhe)些(xie)人有(you)一個(ge)共同(tong)點(dian)：他(ta)们都(dou)跟(gen)翁城有莫(mo)大的關(guan)聯(lian)，或(huo)即將(jiang)產(chan)生(sheng)莫大的联系(xi)。座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)，作為(wei)主持(chi)人，我也介(jie)紹(shao)了我们在(zai)翁城的行動(dong)。这次(ci)展覽(lan)有不少人跟翁城直(zhi)接(jie)有关，如(ru)全(quan)志鑫(xin)、梁(liang)永(yong)標(biao)、吳(wu)德(de)灝(hao)，他们就(jiu)到(dao)過(guo)翁城——梁永标沒(mei)有參(can)加(jia)本次展览，但昨(zuo)天来布(bu)展了。他们的作品給(gei)翁城項(xiang)目(mu)帶(dai)来了很(hen)多(duo)值(zhi)得(de)我们关註(zhu)的地方(fang)。最(zui)後(hou)，我介绍了我们從(cong)2014年起介入(ru)乡村文(wen)化(hua)振兴的一些做(zuo)法(fa)，这些做法最后可(ke)能(neng)就是以翁城项目作为一个集(ji)大成(cheng)者(zhe)，我们之前(qian)積(ji)累(lei)的經(jing)驗(yan)、获取(qu)的教(jiao)訓(xun)、提(ti)升(sheng)的心(xin)氣(qi)、擴(kuo)大的视野(ye)、累积的資(zi)源(yuan)，都会在翁城得到綜(zong)合(he)的呈(cheng)現(xian)和(he)極(ji)大的爆(bao)發(fa)。

吃(chi)飯(fan)的時(shi)候(hou)，我们跟陳(chen)德道(dao)通(tong)了个電(dian)話(hua)，吴德灏和全志鑫還(hai)跟他進(jin)行了說(shuo)了幾(ji)句(ju)。这種(zhong)通话，一方面(mian)透(tou)露(lu)出專(zhuan)业主義(yi)主導(dao)的藝(yi)术介入乡村振兴的獨(du)特價(jia)值，同时也是一种情(qing)感的交(jiao)流(liu)紐(niu)带。

鄧(deng)少明(ming)問(wen)：妳(ni)们为什(shen)麽(me)選(xuan)擇(ze)翁城？我毫(hao)不遲(chi)疑(yi)，回答(da)道：因(yin)为有陈德道。乡村文化建(jian)設(she)，人，才(cai)是最重(zhong)要的。有了陈德道的保(bao)駕(jia)護(hu)航(hang)，我们才能夠(gou)如此的暢(chang)通無(wu)阻(zu)，如此的酣(han)畅淋(lin)漓(li)，如此的甩(shuai)开手(shou)腳(jiao)，这一点特別(bie)重要。

座谈会上，姬(ji)舟(zhou)给大家(jia)提了一个很重要的醒(xing)：现在很多人介入到乡村文化振兴，結(jie)果(guo)很多时候把(ba)乡村的審(shen)美给破(po)壞(huai)掉(diao)了，把乡村原(yuan)有的有高(gao)度(du)的审美拉(la)得非(fei)常(chang)低(di)，这是我们痛(tong)心疾(ji)首(shou)的。我介绍说翁城行动最大的一个特点，就是除(chu)了具(ju)有鮮(xian)明的在地性(xing)，还有一种很高的理想(xiang)主义、人文情懷(huai)以及(ji)专业主义在裏(li)邊(bian)。一定(ding)要秉(bing)持對(dui)歷(li)史(shi)負(fu)責(ze)任(ren)的態(tai)度，来进行乡村文化建设。

今天晚(wan)上的工(gong)作餐(can)，大家決(jue)定喝(he)点酒(jiu)。我专門(men)推薦(jian)了翁城的地窖(jiao)酒。酒精(jing)发酵(jiao)起来，一些艺术家便(bian)回憶(yi)起那(na)些在翁城工作的片(pian)段(duan)，包(bao)括(kuo)那天晚上在翁城蘭(lan)舍(she)，吴德灏十(shi)分(fen)激(ji)动，突(tu)然(ran)把我给抱(bao)了起来，他太(tai)太知(zhi)道这个事兒(er)后，覺(jiao)得特别好(hao)玩(wan)。我跟大家说全志鑫特别可愛(ai)，特别盡(jin)職(zhi)尽责，和这樣(yang)的人協(xie)同工作，倍(bei)有勁(jin)儿，他提的任何(he)要求(qiu)，都不好意(yi)思(si)拒(ju)絕(jue)，这样的人，最是適(shi)合做秘(mi)書(shu)長(chang)。眾(zhong)人为之囅(chan)然。

座谈会上，陈克(ke)也发表(biao)了熱(re)情洋(yang)溢(yi)的講(jiang)话。他剛(gang)到时，先(xian)到休(xiu)息(xi)室(shi)，一坐(zuo)下来，我就跟他说：这个展览，没有充(chong)分利(li)用好我们的場(chang)地優(you)勢(shi)，如前院后院，没有很好地加以利用，扩而(er)大之，整(zheng)个園(yuan)区，其實(shi)理論(lun)上都是可以加以勘(kan)察(cha)、利用的，关鍵(jian)是怎(zen)么样进行一个非常好的嵌(qian)入式(shi)的在地性創(chuang)作。

研(yan)討(tao)会一开始(shi)，我谈了对这个展览的看法，我说这个題(ti)目一定下来，就有点后悔(hui)，因为这个帽(mao)子(zi)大了，后来想想，其实也是恰(qia)当的。当代视阈与地理观念再造，是我们对大湾区进行提问很重要的关键詞(ci)。展览所(suo)在的空(kong)間(jian)，是大湾区非常核(he)心的位(wei)置(zhi)，因为这里是广州的核心，广州的核心，意味(wei)著(zhe)也是大湾区的核心。大湾区在地理上究(jiu)竟(jing)意味着什么？我们該(gai)如何通过艺术来理解(jie)大湾区作为文化-地理概(gai)念的特殊(shu)性？通过这次观察，发现这个展览很多作品跟地理存(cun)在着諸(zhu)多重要信(xin)息，比(bi)如说陈克、姬舟的作品带有濃(nong)郁(yu)的中国韻(yun)味，李(li)超(chao)的作品带有明顯(xian)的歐(ou)洲(zhou)古(gu)典(dian)主义雕塑的感觉，吴德灏的作品很时尚(shang)，似(si)受日韓(han)风格(ge)影(ying)響(xiang)甚(shen)深(shen)。中国，欧洲，日本，韩国，都是地理。艺术风格的背(bei)后是地理，地理的背后当然是文化，文化背后是權(quan)力——就是话語(yu)权。所以，大家在傳(chuan)遞(di)麥(mai)克风的时候，我开玩笑(xiao)说这意味着话语权的不斷(duan)轉(zhuan)移(yi)。文化权力的转移，有可能是人为的，有时候則(ze)带有偶(ou)然性，或然、應(ying)然，无从把握(wo)，唯(wei)有靜(jing)观。

此外(wai)，给大家做了一个提醒：我们面臨(lin)着很重要的一对地理概念，就是乡村和城市(shi)。索(suo)雅(ya)将地理分为三(san)个空间，第一是物質(zhi)空间、物理空间，第二(er)是意义空间，第三是将前兩(liang)个空间加以解構(gou)后重新(xin)构建后产生的空间。我们在乡村里边的工作，可能就会跟这个第三空间有关。

座谈会上，郭老也做了一个发言(yan)，他非常謙(qian)虛(xu)，说一点都不懂(dong)雕塑。他发言完(wan)了，我補(bu)充说：其实郭老对空间的理解是很深刻(ke)的，现代展览里，一張(zhang)平(ping)面的繪(hui)畫(hua)和一件(jian)立(li)體(ti)的雕塑，它(ta)们之间並(bing)无质的差(cha)别，为什么？我们的展览，都是为了營(ying)造一个意义空间，通过这个意义空间的营造，我们可以呈现出許(xu)多有針(zhen)对性的问题，这就够了；至(zhi)於(yu)展品是什么形(xing)态，我認(ren)为并不是最核心的。

今天天气非常好，特别晴(qing)朗(lang)，整个天空像(xiang)洗(xi)过一样，幹(gan)凈(jing)、爽(shuang)脆(cui)、明澈(che)。下午两三点，我们决定把室外展览空间弄(nong)得更(geng)干净、純(chun)粹(cui)一些，于是我就在门口(kou)把那些雜(za)草(cao)都拔(ba)掉。拔草的过程(cheng)是非常愉(yu)悅(yue)的，因为是在跟大自(zi)然做最親(qin)密(mi)的接觸(chu)。拔草时，有一种很响亮(liang)的、很有節(jie)奏(zou)的、带有強(qiang)烈(lie)陽(yang)光(guang)味道的聲(sheng)音(yin)整齊(qi)地发出，聽(ting)起来耳(er)油(you)为之流漫(man)；同时，青(qing)草散(san)发出极清(qing)新极甜(tian)美的香(xiang)气，沁(qin)人心脾(pi)。

来源 | 金(jin)羊(yang)網(wang)

责編(bian) | 王(wang)綺(qi)彤(tong)返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

责任编輯(ji)：