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quanchengyouzhidebaozhangfuwuhezhoudaodefuwu。hailiangjuben，meitianbuyiyang。meiyizhongshicaidouxuyaocengcengyanzheng，cainengshangchuan。keyizhinengdejiangwenjianfenchengshipin，yinle，tupian，wendang，anzhuangbao，xiazaizhexieleibie。xunlianyuezhan：tongchengxunlian，xianshangxunlian，gerenyuezhan/zhanduiyuezhan。zhaodaoheshideduishouduanlianzijideshili。【理(li)響(xiang)中(zhong)國(guo)】實(shi)現(xian)“第(di)二(er)個(ge)結(jie)合(he)” 建(jian)設(she)中国特(te)色(se)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)新(xin)文(wen)化(hua)

6月(yue)2日(ri)，習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)文化傳(chuan)承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)会上(shang)指(zhi)出(chu)，在五(wu)千(qian)多(duo)年(nian)中華(hua)文明(ming)深(shen)厚(hou)基(ji)礎(chu)上開(kai)辟(pi)和(he)发展中国特色社会主义，把(ba)馬(ma)克(ke)思(si)主义基本(ben)原(yuan)理同(tong)中国具(ju)體(ti)实際(ji)、同中华優(you)秀(xiu)传統(tong)文化相(xiang)结合是(shi)必(bi)由(you)之(zhi)路(lu)。习近平总书记圍(wei)繞(rao)“兩(liang)个结合”，特別(bie)是“第二个结合”做(zuo)出了(le)深刻(ke)闡(chan)述(shu)。在過(guo)去(qu)的(de)壹(yi)百(bai)多年中，中国共(gong)產(chan)黨(dang)領(ling)導(dao)全(quan)国人(ren)民(min)，通(tong)过將(jiang)马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，取(qu)得(de)了社会主义革(ge)命(ming)和社会主义建设的偉(wei)大(da)成(cheng)就(jiu)，把中国從(cong)一个半(ban)殖(zhi)民地(di)半封(feng)建的一窮(qiong)二白(bai)的国家(jia)，建设成為(wei)社会主义现代(dai)化強(qiang)国。习近平总书记指出，我(wo)們(men)還(hai)需(xu)要(yao)将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，建设社会主义的文化强国。這(zhe)“两个结合”是相輔(fu)相成的，其(qi)中，“第二个结合”是新時(shi)期(qi)所(suo)提(ti)出的新的戰(zhan)略(lve)任(ren)務(wu)。

习近平总书记指出，由中华优秀传统文化塑(su)造(zao)而(er)成的中华文明有(you)五个突(tu)出特性(xing)：第一是連(lian)續(xu)性。中华文明五千多年源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)，这是世(shi)界(jie)上唯(wei)一沒(mei)有中斷(duan)过的文明。文明的连续性既(ji)說(shuo)明中国歷(li)史(shi)積(ji)澱(dian)深厚，也(ye)从根(gen)本上決(jue)定(ding)了中华民族(zu)必然(ran)走(zou)自(zi)己(ji)的路。第二是創(chuang)新性。在古(gu)代社会，中国人就提出，“周(zhou)雖(sui)舊(jiu)邦(bang)，其命維(wei)新”。到(dao)了现代社会，新知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)创辦(ban)新式(shi)報(bao)刊(kan)，提出创造“少(shao)年中国”的主張(zhang)，希(xi)望(wang)古老(lao)的中华文明要像(xiang)鳳(feng)凰(huang)涅(nie)槃(槃)一樣(yang)，实现文化的更(geng)新。正(zheng)如(ru)习近平总书记所总结的那(na)样，“守(shou)正不(bu)守旧、尊(zun)古不復(fu)古”，以(yi)新的姿(zi)態(tai)，接(jie)受(shou)新事(shi)物(wu)，迎(ying)接新挑(tiao)战。第三(san)是统一性。中国地分南(nan)北(bei)，人分族群(qun)，但(dan)从根本上講(jiang)，中华民族是一个整(zheng)体。在历史上，特别是在遭(zao)受重(zhong)大挫(cuo)折(zhe)、国家危(wei)難(nan)、民族危亡(wang)之际，中华民族就顯(xian)示(shi)出團(tuan)结一心(xin)、共赴(fu)国难的精(jing)神(shen)。习近平总书记指出：“国土(tu)不可(ke)分、国家不可亂(luan)、民族不可散(san)、文明不可断。”国家统一永(yong)远是中国“核(he)心利(li)益(yi)的核心”。国家统一，則(ze)民族興(xing)盛(sheng)，事業(ye)兴旺(wang)发達(da)。第四(si)是包(bao)容(rong)性。中华民族是一个多民族的大家庭(ting)，各(ge)民族有著(zhe)生(sheng)活(huo)习慣(guan)和传统的不同。中华民族對(dui)世界各種(zhong)文明持(chi)开放(fang)的态度(du)，本着对話(hua)、交(jiao)流的态度，相互(hu)學(xue)习，取长補(bu)短(duan)。这些(xie)都(dou)决定了中华文明既具有主体性和核心凝(ning)聚(ju)力(li)，又(you)保(bao)持着创新的活力，吸(xi)納(na)各种文明的因(yin)素(su)。第五是和平性。中国追(zhui)求(qiu)的是文明交流互鑒(jian)，而不是文化霸(ba)權(quan)。文明通过对话，相互学习，並(bing)存(cun)共生，并得到豐(feng)富(fu)发展。

中华文明所具有的这些优秀特點(dian)，是我们实现“第二个结合”的依(yi)托(tuo)。对於(yu)“第二个结合”的重要性的認(ren)识，我们有一个逐(zhu)漸(jian)深化的过程(cheng)。要达到“守正不守旧，尊古不复古”，这需要經(jing)过一个认识的发展过程，也有待(dai)于主觀(guan)和客(ke)观两方(fang)面(mian)條(tiao)件(jian)的成熟(shu)。在历史上，创新與(yu)守旧之爭(zheng)，進(jin)步(bu)与复古之争，总是在文化领域(yu)不断出现。在文化领域堅(jian)持守正创新，是对待传统文化辯(bian)證(zheng)发展的结果(guo)。经过一百多年的奮(fen)鬥(dou)历程，今(jin)天(tian)的我们已(yi)经站(zhan)在了一个新的历史節(jie)点上，具有廣(guang)泛(fan)吸收(shou)和进行(xing)文化创新的能(neng)力，要通过“第二个结合”，“创造屬(shu)于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明”。

要实现“第二个结合”，就要全面而深入(ru)地了解(jie)和研(yan)究(jiu)中国传统文化。习近平总书记多次(ci)强調(tiao)，要全面了解和研究中国传统文化，不能只(zhi)是对传统作(zuo)有選(xuan)擇(ze)的了解和研究。我们要繼(ji)承的是优秀传统文化，要对传统文化进行选择，取其精华，去其糟(zao)粕(po)。但是，我们又不能观念(nian)先(xian)行，預(yu)先决定哪(na)些优秀，哪些不优秀。选择要建立(li)在全面研究的基础之上，通过全面研究，使(shi)传统文化的优秀品(pin)格(ge)显现出來(lai)。习近平总书记强调，要深入了解和研究传统文化。中华传统文化是一个寶(bao)庫(ku)，有着丰富的內(nei)容，需要花(hua)大力氣(qi)，通过一代又一代人不断开掘(jue)，发现其中的优秀品格和丰富營(ying)養(yang)。

關(guan)于“第二个结合”，习近平总书记指出五个特点：第一是“彼(bi)此(ci)契(qi)合”。马克思主义是在歐(ou)洲(zhou)社会主义運(yun)動(dong)中产生的，是通过对西(xi)方传统哲(zhe)学，特别是对德(de)国古典(dian)哲学的批(pi)判(pan)，通过经濟(ji)学研究和对古典政(zheng)治(zhi)经济学的批判，总结了社会主义运动的经驗(yan)和历史发展的規(gui)律(lv)，从而形(xing)成的理論(lun)体系(xi)。马克思主义理论具有革命性和实踐(jian)性的特点。中国古人主张知行合一、关註(zhu)现实、关注民生、以民为本等(deng)思想(xiang)，这些优良(liang)传统与马克思主义理论有相似(si)点。这些相似点應(ying)該(gai)成为理论研究的生发点，通过研究，形成理论上的有機(ji)契合。

第二是“互相成就”。马克思主义从国外(wai)传来，要在中国生根发芽(ya)，得到成长，就要与中国的这塊(kuai)水(shui)土相合。这本身(shen)就是一个改(gai)造的过程。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，吸收中国传统文化的因素，既能使这种理论得到发展，也能使其更加(jia)適(shi)应中国社会现实。同时，中国传统文化产生于古代社会，原本适应的是古代生活，要想使它(ta)在當(dang)代社会仍(reng)有意(yi)义，仍能起(qi)作用(yong)，就需要进行现代化改造。实现马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，将会形成一个新的文化上的有机整体，这个有机整体，既是中国的，又是现代的文化形态，是中国式现代化的文化新形态。

第三是築(zhu)牢(lao)道(dao)路根基。历史是割(ge)不断的，我们走中国特色社会主义道路，就要从传统文化中汲(ji)取营养和智(zhi)慧(hui)。了解过去，才(cai)能知道现在，了解过去和现在，才能知道未(wei)来。中华民族从古代走向(xiang)现代，不断发展，在发展过程中，历史給(gei)予(yu)我们以勇(yong)气和底(di)气，賦(fu)予中国式现代化以深厚的底蘊(yun)。

第四是打(da)开了创新空(kong)間(jian)。“第二个结合”打开了思路，使我们有了更为广闊(kuo)的文化空间，使中华优秀传统文化成为我们依托过去，立足(zu)当下(xia)，面向未来，进行理论创新和制(zhi)度创新的資(zi)源。正如习近平总书记指出的，这是“又一次思想解放”。这一次思想解放接通历史根脈(mai)，獲(huo)得了大量(liang)新资源，可以成为思想上创新的無(wu)盡(jin)的源泉(quan)。可以相信(xin)，这一次思想解放，将产生出丰碩(shuo)的思想成果和学術(shu)成果。

第五是鞏(gong)固(gu)了文化主体性。对中华优秀传统文化的研究高(gao)度深化，就能使传统活在当下，并成为文化主体的一部(bu)分。这不是复古，而是在汲取了传统营养的基础上，结合形成文化上的主体性，通过创新发展，建设具有现代意义的社会主义新文化。

通过“第二个结合”，通过对传统文化创造性轉(zhuan)化、创新性发展，就能建立起社会主义文明的新形态。在此过程中，马克思主义美(mei)学起到了極(ji)其重要的作用。在美学领域裏(li)具体实现“第二个结合”，就要将马克思主义美学与中国传统美学结合起来。中国传统美学是一个丰富的宝库，需要我们运用马克思主义美学观点和方法(fa)去挖(wa)掘，在现代語(yu)境(jing)中加以阐釋(shi)。马克思主义美学中的人民观，与中国古代优秀文藝(yi)作品中关心人民疾(ji)苦(ku)，揭(jie)示階(jie)級(ji)对立、不平则鳴(ming)，以及(ji)歌(ge)頌(song)人民对美好(hao)生活追求的價(jia)值(zhi)观有着结合的可能；马克思主义美学对现实主义的追求，与中国古代优秀文艺作品对时代和生活记錄(lu)的“詩(shi)史”美学追求有相通之處(chu)；马克思主义美学对美、崇(chong)高、悲(bei)劇(ju)、喜(xi)剧，以及其他(ta)一些重要美学範(fan)疇(chou)的论述，与中国古代一些重要的美学概(gai)念、范畴和关鍵(jian)詞(ci)具有可比(bi)性。

我们要深入研究中华传统美学，在资料(liao)的整理开掘、历史線(xian)索(suo)的清(qing)理、核心概念的阐释等多方面，进行全面深入的研究。同时，要加强马克思主义美学研究，在美学研究中貫(guan)徹(che)马克思主义的立場(chang)、观点和方法。在高水平研究的基础上，实现马克思主义美学与中国传统美学的结合，形成一个有机的整体。这种结合，一方面可使马克思主义美学成为中国的，另(ling)一方面又可使中华传统美学成为现代的，从而建立起既是现代的又是中国的美学。

习近平总书记关于“两个结合”，特别是“第二个结合”的重要论述，为我们当前(qian)所进行的哲学社会科(ke)学三大体系建设指明了方向。我们要按(an)照(zhao)习近平总书记的要求，立足中国实践，“用中国道理总结好中国经验，把中国经验上升(sheng)为中国理论”。坚持马克思主义中国化时代化，传承和发展中华优秀传统文化，努(nu)力促(cu)进外来文化本土化，在打通中西马克思主义美学的基础上，培(pei)育(yu)和创造新时代中国特色社会主义新文化。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看(kan)更多

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