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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>東(dong)西(xi)問(wen)｜北(bei)大(da)副(fu)校(xiao)長(chang)王(wang)博(bo)：從(cong)“瞻(zhan)前(qian)顧(gu)後(hou)”中(zhong)汲(ji)取(qu)文(wen)化(hua)力(li)量(liang)

中新(xin)社(she)北京(jing)7月(yue)5日(ri)電(dian) 題(ti)：北大副校长王博：从“瞻前顾后”中汲取文化力量

中新社記(ji)者(zhe) 馬(ma)海(hai)燕(yan)

科(ke)技(ji)壹(yi)往(wang)無(wu)前，文化則(ze)要(yao)“瞻前顾后”。“未(wei)來(lai)已(yi)来”，但(dan)不(bu)要忘(wang)了(le)“過(guo)去(qu)未去”。建(jian)設(she)中華(hua)民(min)族(zu)現(xian)代(dai)文明(ming)如(ru)何(he)不忘过去？文化復(fu)興(xing)如何貫(guan)通(tong)舊(jiu)邦(bang)與(yu)新命(ming)、傳(chuan)統(tong)和(he)现代？中新社“东西问”近(jin)日專(zhuan)訪(fang)北京大學(xue)副校长王博，聽(ting)他(ta)講(jiang)述(shu)如何从“瞻前顾后”中汲取文化力量。

现將(jiang)访談(tan)實(shi)錄(lu)摘(zhai)要如下(xia)：

中新社记者：《儒(ru)藏(zang)》作(zuo)為(wei)一項(xiang)匯(hui)聚(ju)諸(zhu)多(duo)名(ming)家(jia)辛(xin)勤(qin)勞(lao)動(dong)的(de)集(ji)大成(cheng)之(zhi)作，受(shou)到(dao)各(ge)方(fang)關(guan)註(zhu)。您(nin)在(zai)6月2日的文化传承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)谈會(hui)上(shang)谈到，目(mu)前《儒藏》工(gong)程(cheng)整(zheng)體(ti)上轉(zhuan)入(ru)一個(ge)新的階(jie)段(duan)。《儒藏》新阶段的工作重(zhong)點(dian)是(shi)什(shen)麽(me)？

王博：《儒藏》工程於(yu)2003年(nian)12月在中國(guo)教(jiao)育(yu)部(bu)獲(huo)批(pi)立(li)项为哲(zhe)学社会科学研(yan)究(jiu)重大課(ke)题攻(gong)关项目，分(fen)为“精(jing)华編(bian)”和“全(quan)本(ben)”。“精华编”作为《儒藏》工程的先(xian)期(qi)成果(guo)，收(shou)录传世(shi)文獻(xian)和出(chu)土(tu)文献510種(zhong)，2億(yi)字(zi)；“全本”計(ji)劃(hua)收录包(bao)括(kuo)“精华编”在內(nei)的書(shu)籍(ji)3000余(yu)种，約(yue)10亿字。

用(yong)20年時(shi)間(jian)做(zuo)一件(jian)事(shi)，很(hen)有(you)挑(tiao)戰(zhan)性(xing)，目前取得(de)阶段性成果，首(shou)先要感(gan)謝(xie)湯(tang)一介(jie)先生(sheng)。他是《儒藏》的靈(ling)魂(hun)，完(wan)成“精华编”也(ye)是了卻(que)汤先生的部分心(xin)願(yuan)。汤先生堅(jian)持(chi)学術(shu)標(biao)準(zhun)，用他溫(wen)柔(rou)敦(dun)厚(hou)的品(pin)格(ge)、和而(er)不同(tong)的理(li)念(nian)，把(ba)不同領(ling)域(yu)、不同風(feng)格、不同国家的人(ren)凝(ning)聚在一起(qi)，他在《儒藏》编纂(zuan)过程中发揮(hui)了关鍵(jian)作用。張(zhang)岱(dai)年先生、季(ji)羨(xian)林(lin)先生、饒(rao)宗(zong)頤(yi)先生、李(li)学勤先生都(dou)對(dui)《儒藏》的工作給(gei)予(yu)了高(gao)度(du)評(ping)價(jia)。

汤先生过世后，我(wo)接(jie)手(shou)負(fu)責(ze)這(zhe)个项目，实際(ji)上還(hai)是在汤先生打(da)下的基(ji)礎(chu)上繼(ji)續(xu)前行(xing)。新阶段这个项目怎(zen)么做，我們(men)開(kai)过多場(chang)专家座谈会和研討(tao)会。在確(que)定(ding)了基本規(gui)模(mo)之后，選(xuan)目及(ji)编纂、研究的工作，需(xu)要学界(jie)協(xie)同合(he)作。“精华编”有近500位(wei)学者參(can)与，下一步(bu)将会在前期工作基础上，凝聚更(geng)多老(lao)中青(qing)学者，也包括日本、韓(han)国和越(yue)南(nan)的学者与我们合作，以(yi)更加(jia)優(you)化的方式(shi)开展工作。

2009年12月，武(wu)夷(yi)山(shan)當(dang)地(di)政(zheng)府(fu)決(jue)定收藏迎(ying)請(qing)《儒藏》，並(bing)请儒家泰(tai)鬥(dou)汤一介（右(you)2）题字。张麗(li)君(jun) 攝(she)

中新社记者：当下做《儒藏》这樣(yang)的人文学科基础大工程，优勢(shi)在哪(na)？《儒藏》要留(liu)给后人怎样的精神(shen)財(cai)富(fu)？

王博：当下做《儒藏》的编纂工作，有四(si)个优势：一是有更好(hao)的社会條(tiao)件，整个社会有更好接受传统文化的氛(fen)圍(wei)；二(er)是有更好的学术積(ji)累(lei)，过去20年关于传统文化的研究、整理都達(da)到了新高度，也为《儒藏》编纂做了更充(chong)分的学术准備(bei)；三(san)是有更好的人才(cai)隊(dui)伍(wu)，有更年輕(qing)的学者成长起来；四是有更好的科技力量，北大有全国领先的人工智(zhi)能(neng)和數(shu)字人文團(tuan)队，幫(bang)助(zhu)《儒藏》搭(da)建綜(zong)合性编纂、研究和学术交(jiao)流(liu)平(ping)臺(tai)。

今(jin)天(tian)看(kan)《儒藏》对后人的精神财富，就(jiu)要回(hui)到汤一介先生发起项目的初(chu)衷(zhong)。20年前，他就以深(shen)邃(sui)的歷(li)史(shi)眼(yan)光(guang)、文化眼光、世界眼光，去思(si)考(kao)中国要实现现代化，如何面(mian)对历史文化传承问题；中国这样一个历史上創(chuang)造(zao)了燦(can)爛(lan)文明的大国，如何对世界历史文化做出新的貢(gong)献的问题。他在75歲(sui)高齡(ling)，想(xiang)做这样一件幾(ji)十(shi)年时间才能完成的事，背(bei)后是对传统文化和当代文化建设的关切(qie)。汤先生有深切的文化关懷(huai)，《儒藏》做的就是文化的保(bao)存(cun)和传承、弘(hong)揚(yang)工作。

習(xi)近平總(zong)书记在文化传承发展座谈会上強(qiang)調(tiao)：“在五(wu)千(qian)多年中华文明深厚基础上开辟(pi)和发展中国特(te)色(se)社会主(zhu)義(yi)，把马克(ke)思主义基本原(yuan)理同中国具(ju)体实际、同中华优秀(xiu)传统文化相(xiang)結(jie)合是必(bi)由(you)之路(lu)。”对优秀传统文化的重視(shi)成为时代精神，也为我们的工作提(ti)供(gong)了动力，賦(fu)予了我们更多社会责任(ren)。中国发展至(zhi)今，讓(rang)我们能更从容(rong)、理性、平和地思考和历史文化的关系(xi)。当后人看《儒藏》时，一方面把它(ta)看作学术文化项目，另(ling)一方面看到的也是时代精神的變(bian)化。

中新社记者：今天我们更加注重从传统文化中汲取精髓(sui)，对传统文化的重视哪些(xie)方面做得比(bi)較(jiao)到位？哪些地方还需要加强？

王博：今天中国对传统文化的重视空(kong)前，做得好的地方很多，比如文物(wu)保護(hu)的意(yi)識(shi)和行动深入人心，对古(gu)籍的摸(mo)底(di)、保护、整理，还有对古籍的研究、相关人才的培(pei)養(yang)都有了很大進(jin)步，近几年報(bao)考北大哲学系、有誌(zhi)从事中国哲学研究的年轻人比前些年也多了。中国国家版(ban)本館(guan)的落(luo)成也是让人高兴的事。可(ke)以說(shuo)，政府、社会和文化界形(xing)成合力，扭(niu)转了大家对传统文化的認(ren)识和態(tai)度。

当然(ran)，我们还有需要加强的地方，比如在推(tui)动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展方面。“守(shou)正(zheng)不守旧、尊(zun)古不复古”，说的就是守正创新的精神实質(zhi)。用现代眼光解(jie)釋(shi)和发展传统文化，从学理上把传统文化讲好，这是基础性工作。用中国哲学的話(hua)来说，这是“道(dao)”的層(ceng)面，也就是无形的价值(zhi)和精神指(zhi)向(xiang)的形而上层面。与“道”相对應(ying)的还有“器(qi)”的层面，就是有形的文化產(chan)品，这是形而下的层面，就是要创造性发展传统和现代交融(rong)的高质量的文化产品，让文物活(huo)起来、古籍活起来、传统文化活起来，更好地接近大眾(zhong)。

2005年9月，北京，一位市(shi)民正在閱(yue)讀(du)《儒藏》专集。张宇(yu) 摄

中新社记者：“未来已来”这个詞(ci)很流行，您也提醒(xing)不要忘了“过去未去”。如何从“过去”中汲取營(ying)养，更好地面向未来？

王博：“未来已来”是一个很有沖(chong)擊(ji)力的词，让我们更关注未来。“过去未去”是一个客(ke)觀(guan)认知(zhi)，代表(biao)我们对当下的理解。人一方面由历史来规定，另一方面由对未来的想象(xiang)塑(su)造。历史感不僅(jin)通向过去，也通向未来。历史本身(shen)是有吸(xi)引(yin)力的，中华民族五千多年的文明史作为一个客观存在，本身具有巨(ju)大引力，人倫(lun)日用之间有很多传统文化因(yin)素(su)仍(reng)然活躍(yue)，它并不仅是存在于历史书本的东西，而且(qie)在现实中生动地体现著(zhu)(zhe)。其(qi)他有着悠(you)久(jiu)文明传统的国家也是如此(ci)。

“过去未去”跟(gen)妳(ni)喜(xi)歡(huan)不喜欢沒(mei)关系，它是客观存在，我们必須(xu)去面对它。“中国式现代化”是面向未来的，也是从五千多年文明传承下来的，它是传统和现代交融的现代化。

中新社记者：中华文化是海内外(wai)中华兒(er)女(nv)共(gong)同的精神基因，在当代如何让海外华僑(qiao)华人特別(bie)是华裔(yi)青少(shao)年了解中华文化？

王博：海外华侨华人本身具有身份(fen)的特殊(shu)性，他们生活在跨(kua)文化環(huan)境(jing)中，既(ji)对中华文化有了解，同时又(you)深受住(zhu)在国文化影(ying)響(xiang)。要关注这一群(qun)体的特殊性，既要指出不同文明之间的差(cha)異(yi)性，又要讲清(qing)楚(chu)不同文明的相通之處(chu)。比如东西方文明都强调对家庭(ting)的重视、父(fu)母(mu)对子(zi)女的愛(ai)，只(zhi)是方式不同。做好人与人的交流，就能让他们更多了解中华传统文化和中华文明。

中新社记者：中华文明是世界文明的重要組(zu)成部分，孔(kong)子、熊(xiong)貓(mao)等(deng)已成中华文化符(fu)號(hao)，但中华文明遠(yuan)不止(zhi)这几个符号，应該(gai)如何向世界讲好中华文明故(gu)事？

王博：每(mei)个人都是一个符号，我们既是张三李四，也是中国人。我们对外讲故事，最(zui)主要是讲什么故事。我们知道中华文化的符号不止孔子，比如歐(ou)洲(zhou)对道家、对老莊(zhuang)思想就非(fei)常(chang)感兴趣(qu)。

我们有非常多的文化符号，关键在于我们怎么选、怎么讲。怎么讲故事、讲什么故事，要注意和对象之间的“感通”，不能自(zi)说自话；不只强调自己(ji)，还要了解别人；不只了解过去，还要了解现代和未来。传媒(mei)界讲故事要善(shan)用学界資(zi)源(yuan)、文化产品，书寫(xie)传统与现代交融、学术和普(pu)及交融的作品。

中新社记者：人文精神的传承和中华文明的传承之间有怎样的关系？如何面向未来一代做好文明的传承？

王博：如果把中华文明比作豐(feng)富多彩(cai)的世界，人文精神就是最亮(liang)丽的风景(jing)，“人文”之于“文明”有畫(hua)龍(long)点睛(jing)的作用。中华文明中，人文精神是很发达的。我们的人文精神一方面跟鬼(gui)神相对，一方面跟物欲(yu)相对。中国文化强调人伦日常，重视人心、人情(qing)、人性、人伦、人道，尊道貴(gui)德(de)，重视教化，呈(cheng)现出鮮(xian)明的人文品格。

世界上有不同的人文精神，“人之所(suo)以为人”在不同文化中有不同的答(da)案(an)。文明的交流互(hu)鑒(jian)本身就包含(han)人文精神的互鉴，在交流互鉴中实现对人的重新认识。对于下一代的成长，最重要的还是塑造一个好的社会环境。重视传统文化、重视文明互鉴，是弘扬人文精神的重要前提。在此基础上再(zai)谈教育。教育对人的塑造很重要，社会、学校、家庭三者缺(que)一不可。

2018年9月，雲(yun)南省(sheng)建水(shui)縣(xian)舉(ju)辦(ban)“儒家三禮(li)”儀(yi)式。“成人礼”现场，少女与父親(qin)相擁(yong)。任东 摄

中新社记者：面向未来，人文社会科学如何誕(dan)生新知识、新思想和新文化？

王博：科技一往无前，文化则要“瞻前顾后”。文化的重要性在于对生命、社会的塑造。人文社会科学的着力点也是如此。历史上人文社会科学的创新，一定是对时代问题的回应。关心社会、提煉(lian)问题、回应挑战，这不仅是中国的问题，也是全球(qiu)面臨(lin)的问题。

要诞生新知识、新思想和新文化，一要注意积累，知识和思想的进步是有邏(luo)輯(ji)的，积累不夠(gou)，硬(ying)要出新，就容易(yi)心急(ji)吃(chi)不了熱(re)豆(dou)腐(fu)，人文学科出新，我们要有“热的心、冷(leng)的頭(tou)腦(nao)”；二是视野(ye)、心智要打开，要有跨专業(ye)、跨学科、跨文明视野，打开视野看问题、想问题，思考解决问题的办法(fa)。(完)

受访者簡(jian)介：

王博，北京大学副校长、教務(wu)长，第(di)八(ba)屆(jie)国务院(yuan)学位委(wei)員(yuan)会委员，第八届国务院学位委员会哲学学科评議(yi)组召(zhao)集人，教育部高等学校哲学類(lei)专业教学指導(dao)委员会副主任，国际哲学团体聯(lian)合会執(zhi)委会委员。研究领域包括中国哲学史、儒家哲学、道家哲学、出土文献等，学术著作有《老子思想的史官(guan)特色》《简帛(bo)思想文献論(lun)集》《无奈(nai)与逍(xiao)遙(yao)——庄子的心灵世界》《庄子哲学》《易传通论》《奠(dian)基与經(jing)典(dian)——先秦(qin)的精神文明》《中国儒学史?先秦卷(juan)》《入世与離(li)塵(chen)：一塊(kuai)石(shi)头的遊(you)记》等。主持《儒藏》工程。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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