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tianjiayigenaozhong，shezhitixingshijianlingshenggongzhuanyedegerenshujubisaishujulanqiuzixunduoyingxiongdongzuojingjishouyou，baizhongjinengzuhelianzhaoxiufuduoxiangbuglejiegezhongkouzhaoyuyue，yiqingshujuxinxidengdenggongneng。【理(li)響(xiang)中(zhong)國(guo)】深(shen)刻(ke)理解(jie)“第(di)二(er)個(ge)結(jie)合(he)”的(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)

習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)文化傳(chuan)承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)的重(zhong)要(yao)講(jiang)話(hua)中強(qiang)調(tiao)：“在五(wu)千(qian)多(duo)年(nian)中華(hua)文明(ming)深厚(hou)基(ji)礎(chu)上開(kai)辟(pi)和(he)发展中国特(te)色(se)社(she)会主(zhu)義(yi)，把(ba)馬(ma)克(ke)思(si)主义基本(ben)原(yuan)理同(tong)中国具(ju)體(ti)實(shi)際(ji)、同中华優(you)秀(xiu)传統(tong)文化相(xiang)结合是(shi)必(bi)由(you)之(zhi)路(lu)。”“‘结合’的结果(guo)是互(hu)相成(cheng)就(jiu)，造(zao)就了(le)壹(yi)个有(you)機(ji)统一的新(xin)的文化生(sheng)命(ming)体，讓(rang)马克思主义成為(wei)中国的，中华优秀传统文化成为現(xian)代(dai)的，让經(jing)由‘结合’而(er)形(xing)成的新文化成为中国式(shi)现代化的文化形態(tai)。”這(zhe)些(xie)重要論(lun)述(shu)提(ti)出(chu)了如(ru)何(he)深刻理解马克思主义中国化的文化内涵这一重大(da)理论和实踐(jian)問(wen)題(ti)。马克思主义同中华优秀传统文化彼(bi)此(ci)契(qi)合，具有内在的融(rong)通(tong)性(xing)；马克思主义在实践中與(yu)中华优秀传统文化相互融合，具有基於(yu)实践的统一性；“第二次(ci)结合”在激(ji)活(huo)中华优秀传统文化生命力(li)的同時(shi)，使(shi)马克思主义在中华大地(di)煥(huan)发出勃(bo)勃生机，具有与时俱(ju)進(jin)的創(chuang)新性。簡(jian)言(yan)之，“理论的生命力在于创新。马克思主义深刻改(gai)變(bian)了中国，中国也(ye)極(ji)大豐(feng)富(fu)了马克思主义”。深刻理解“第二个结合”的文化内涵，既(ji)要把握(wo)“结合”的文化基因(yin)，亦(yi)要領(ling)会“结合”的文化品(pin)格(ge)，更(geng)要推(tui)进“结合”的文化实践。

文化基因激发“结合”内生活力

中华优秀传统文化是马克思主义中国化的文化基因。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，是马克思主义中融入(ru)了中华文化的优秀基因而不(bu)斷(duan)实现理论创新，因而中国化的马克思主义能(neng)讲中国话、彰(zhang)顯(xian)中国氣(qi)派(pai)与中国風(feng)格、塑(su)造了中国话語(yu)、訴(su)說(shuo)著(zhe)中国故(gu)事(shi)。中华优秀传统文化積(ji)澱(dian)于中华兒(er)女(nv)的内心(xin)，千百(bai)年來(lai)形成了中国人(ren)獨(du)特的精(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)、精神標(biao)識(shi)和精神基因，是中华民(min)族(zu)所(suo)特有的、支(zhi)配(pei)14億(yi)多中国人言行(xing)的一種(zhong)觀(guan)念(nian)和力量(liang)，是中华民族心理特征(zheng)、思想(xiang)情(qing)感(gan)的綜(zong)合反(fan)映(ying)的集(ji)合体。中华优秀传统文化具有突(tu)出的連(lian)續(xu)性、创新性、统一性、包(bao)容(rong)性、和平性，它(ta)潛(qian)移(yi)默(mo)化影(ying)响着中国人的思想方(fang)式和行为习慣(guan)。马克思主义基本原理能不能在中国生根(gen)发芽(ya)，能不能助(zhu)推中国向(xiang)前(qian)发展，從(cong)深層(ceng)次来说，是看(kan)它能不能和中国原有的优秀传统文化相適(shi)應(ying)、相融合、相互成就。換(huan)言之，一个来自(zi)歐(ou)洲(zhou)的偉(wei)大思想，緣(yuan)何能夠(gou)跨(kua)越(yue)时空(kong)的界(jie)限(xian)在萬(wan)裏(li)之外(wai)的中国紮(zha)根，生長(chang)出20世(shi)紀(ji)和21世纪人類(lei)歷(li)史(shi)上最(zui)伟大的文明创造呢(ne)？作(zuo)为中华优秀传统文化的忠(zhong)实传承者(zhe)和弘(hong)揚(yang)者，我(wo)們(men)黨(dang)强调用(yong)马克思主义方法(fa)论批(pi)判(pan)地繼(ji)承历史遺(yi)產(chan)，賡(geng)续中华民族的精神血(xue)脈(mai)。

中华优秀传统文化是中华民族生生不息(xi)、发展壯(zhuang)大的文化滋(zi)養(yang)，马克思主义基本原理作为一种理性的、科(ke)學(xue)的思想与理念，它与中华优秀传统文化的相融相通，是思想旗(qi)幟(zhi)和民族文化基因的相融相通，是先(xian)进的中国人的政(zheng)治(zhi)信(xin)仰(yang)和文化信仰的相融相通，兩(liang)者相得(de)益(yi)彰、互为影响、相互融通，在中国特色社会主义实践进程(cheng)中不断迸(beng)发出强大的精神力量，在21世纪展现出新的理论创新的文明光(guang)輝(hui)。中华优秀传统文化蘊(yun)含(han)着深厚而丰富的文化传统基因和深遠(yuan)的历史底(di)蕴，为马克思主义中国化提供(gong)了肥(fei)沃(wo)的文化土(tu)壤(rang)，是我们推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的文化基因和精神根基。我们党在帶(dai)领全(quan)国人民奮(fen)鬥(dou)的百余(yu)年历程中，正(zheng)是把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化中“人心和善(shan)”的文化精神、“天(tian)人合一”的文化境(jing)界、“和而不同”的文化思想、“天下(xia)大同”的文化理想等(deng)文化基因相结合，確(que)證(zheng)了中华民族伟大復(fu)興(xing)的文化夢(meng)想。

文化品格打(da)通“结合”融合力

正如习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调的那(na)樣(yang)：“‘第二个结合’是又(you)一次的思想解放(fang)，让我们能够在更廣(guang)闊(kuo)的文化空間(jian)中，充(chong)分(fen)運(yun)用中华优秀传统文化的寶(bao)貴(gui)資(zi)源(yuan)，探(tan)索(suo)面(mian)向未(wei)来的理论和制(zhi)度(du)创新。”一百多年来，正是因为擁(yong)有马克思主义科学理论的指(zhi)導(dao)，我们党才(cai)能够在堅(jian)定(ding)历史信念的基础上把握历史主動(dong)，创造出中国式现代化道(dao)路，创造出人类文明新形态。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化具有相融相通的文化品格，中国共(gong)产党秉(bing)持(chi)马克思主义基本原理的立(li)場(chang)、观點(dian)、方法，积极探究(jiu)中华优秀传统文化创造性轉(zhuan)化和创新性发展的时代課(ke)题。我们党將(jiang)中华优秀传统文化視(shi)为党理论创新的根与魂(hun)，积极推进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，将马克思主义理论创新的课题书寫(xie)在中华优秀传统文化积淀的中华大地上。我们党既在理论创新中把握住(zhu)了作为文化形态的马克思主义同中华优秀传统文化相结合的现实性与可(ke)能性，也註(zhu)重从中华优秀传统文化、紅(hong)色革(ge)命文化与社会主义先进文化历史演(yan)进的文化基因中理解党的创新理论的文化品格。

推动形成马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相互融合的文化品格，就要用实现了马克思主义中国化时代化最新飛(fei)躍(yue)的理论成果指导中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，充分发揮(hui)“第二个结合”所鞏(gong)固(gu)的文化主体性，對(dui)中华优秀传统文化时代创新的内涵作出深入闡(chan)釋(shi)，在传承中华优秀传统文化中持续推进文化创新。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的内在契合性历经中国共产党百年奋斗实践檢(jian)驗(yan)和证实，创造了实践基础上会通而成的新文化，彰显了中国式现代化中的文化自我。

中华优秀传统文化不只(zhi)是陳(chen)列(lie)在历朝(chao)历代文化典(dian)籍(ji)里的观念形态的文化资源，更应該(gai)是在中国特色社会主义实践进程中发挥精神影响力的实践形态的文化軟(ruan)实力。与时俱进地推动中华优秀传统文化观念形态与实践形态的互动与转化，形成与现代文明相互協(xie)同、与中国社会发展实践相互适应的中华文明新形态，为中国式现代化道路提供深厚的文化滋养；在秉持中华文化独特优勢(shi)的前提下，积极与世界各(ge)民族文化交(jiao)流(liu)互鑒(jian)，实现中华文化精神的自我超(chao)越与自我发展，提出促(cu)进人类未来发展和文明进步(bu)的中国方案(an)，使之滿(man)足(zu)人民群(qun)眾(zhong)追求美(mei)好(hao)生活的需(xu)要。

文化实践开掘(jue)“结合”实践伟力

中华优秀传统文化所积淀的中华文明是马克思主义中国化面对的最大的历史实际，其(qi)与中国经濟(ji)社会发展的现实实际共同構(gou)成中国化马克思主义理论的实践基础。马克思主义同中华优秀传统文化分野(ye)与融合的辯(bian)证法是審(shen)视马克思主义中国化深层本質(zhi)的基本維(wei)度，也是我们理解中华文明与中国特色社会主义文化承继与变革辩证法的基本出发点。中华文化源远流长，中华文明博(bo)大精深，展示(shi)着中华民族历经苦(ku)難(nan)与辉煌(huang)而不懈(xie)奋斗中的文化自覺(jiao)，展示着中国人民走(zou)向民族复兴中的文化自信。一个政党的理论创新離(li)不开不同民族、不同国家(jia)之间的交流和碰(peng)撞(zhuang)。历史已(yi)经证明並(bing)将反复证明，动机和缘由各異(yi)的哲(zhe)学与文化的交流与传播(bo)，在促进人类文化繁(fan)榮(rong)的同时亦成为撬(qiao)动人类社会发展的重要杠(gang)桿(gan)。正如季(ji)羨(xian)林(lin)所言：“文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。” 马克思主义能够融合与超越中华优秀传统文化进而在理论创新中不断中国化的深层原因，不僅(jin)在于马克思主义基本原理同中华优秀传统文化同屬(shu)实践哲学的发展理路，更在于它是一种契合中国共产党人革命和建(jian)設(she)实践追求，在经济社会发展的实践中扬棄(qi)中华传统文化中的局(ju)限性，进而融匯(hui)于中国式现代化进程之中的历史選(xuan)擇(ze)，最終(zhong)让经由“第二个结合”形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

中国式现代化道路的每(mei)一步探索，都(dou)彰显着“第二个结合”的实践伟力。运用“革故鼎(ding)新”的文化智(zhi)慧(hui)，我们党将文化实践融汇于安(an)邦(bang)治国的改革创新实践中；秉持“万物(wu)并育(yu)”的文化理念，我们党在文化实践中开创了人类文明新形态；肩(jian)負(fu)“协和万邦”的文化使命，我们党用人类命运共同体思想引(yin)领了世界文明进步的潮(chao)流。“第二个结合”築(zhu)牢(lao)了中国特色社会主义道路的实践根基，“让中国特色社会主义道路有了更加(jia)宏(hong)阔深远的历史縱(zong)深，拓(tuo)展了中国特色社会主义道路的文化根基。中国式现代化賦(fu)予(yu)中华文明以(yi)现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴”。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合所彰显的中华民族文化主体性的文化实践形态，深刻阐明了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实践規(gui)律(lv)和内在机理，为新时代中国特色社会主义发展提供了基本遵(zun)循(xun)。

“求木(mu)之长者，必固其根本；欲(yu)流之远者，必浚(jun)其泉(quan)源。”正本溯(su)源，是为了更好地创新发展；追尋(xun)文化历史，是为了更好地出发。一个政党的理论唯(wei)具深远的文化底蕴，方显其深沈(chen)的自信底气。马克思主义中国化的历史经验表(biao)明，我们要深刻理解和把握马克思主义和中华传统文化作为我们党理论创新的文化基因，深刻理解和把握马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的文化品格，深刻理解和把握中华民族綿(mian)延(yan)數(shu)千年的独特價(jia)值(zhi)体系(xi)，深刻理解和把握马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新机制，使中华优秀传统文化得到(dao)创造性转化和创新性发展。在新时代，深刻理解和深刻把握“第二个结合”的文化内涵，用实现了马克思主义中国化时代化新飞跃的理论创新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想指导新的实践，用人类文明新形态引领世界发展潮流，不断回(hui)答(da)中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不断推进马克思主义中国化时代化，是马克思主义理论创新与中国特色社会主义实践创新的雙(shuang)重需要。

（作者系河(he)南(nan)財(cai)经政法大学道德(de)与文明研(yan)究中心研究員(yuan)、教(jiao)授(shou)）

审核(he)：李(li)建軍(jun)

責(ze)任(ren)編(bian)輯(ji)：邵(shao)賢(xian)曼(man)

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