翁城日记 241

翁城日记 241

翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

2023年7月1日 星期六 广州

今天，看了程升做的之前在翁城开展工作的纪录片。把翁城夏天的感觉拍出来了，格调挺好，音乐不俗。

下午，一行人奔赴湖北巴东县沿渡河镇堆子场小学。和拼多多一起，在这里做一个活动“为你读书”，捐赠图书室及公益课程。邀请了歌唱家陈前、雕塑家吴德灏、作家白岚一起来，给孩子们上课。高铁坐了差不多十个小时。小王老师也要在那里开展诗歌讲习活动。我本来也打算给孩子们讲讲文言文，但觉得诗歌教育更重要，所以还是把更多的时间留给诗歌。请她做好准备，给全校师生讲。全校师生加起来才98人。巴东孩子和翁城孩子应该联动，一起来写诗，一起来交流，共同进步。

昨天谈到了现代艺术。之前写过一篇关于李津的文字，特此附上，看能不能帮助大家做一个理解。

附——

李津的画，究竟应该怎么看？

从远的扯起。

现当代文明的本质，是“上帝死了”。此前的状态是：“上帝掌控无穷万有”——实际情况不知道，但社会主流相信——这代表着人们对权威、标准、秩序、崇高、庄严、达致大同的可能性的服膺和追求，是前现代文明的价值基石。但，历史进入现当代后，这些价值就崩塌了。或者说，这些价值崩塌了，于是人类进入了现代。上帝无法再覆压人人，相反，人人都可以成为自己的上帝。至此，庄严与荒诞不分轩轾，秩序与失衡消弭边界。庄子说：齐物论。他老人家不仅仅要齐物，而且要齐论。就是这个意思。说回来。在现代社会，新秩序的构建，显然是遥遥无期的了——因为，要不要构建秩序，再也无法取得共识。于是，当代人，“只能活在当下”（“当下”是一种状态，而非时间），无法展望未来。人类再也无法在构建秩序上取得共识，这是人类唯一的共识。

扯远了，赶紧扯回来。

看李津的作品，一反崇高，粪土（用作动词）庄严（古人画罗汉，以得其庄严法相为高），去标准化，荒诞，玩世。集中展现了当下人类的这种“现当代”生存状态。很真实，赤裸裸的真实。他所有的表达——笔墨、色彩、造型，一以贯之，高度统一。真懂画的人，知道他的白菜和他的罗汉，必定是毫无差别，纯粹而邋遢，淡雅又无赖，是一出大荒诞，是一地大悲凉（画古典罗汉，求“清凉感”，李津画罗汉，只有“悲凉感”）。

如从古典国画的角度来看李津，他画成这样，是要被严厉批评的。但从现当代文化的思想背景来看李津的画，它则是一系列重要的典型的符号，代表着人类只配拥有失焦当下、无法构建未来的悲剧状态。

来源 | 金羊网

责编 | 王绮彤返回搜狐，查看更多

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