地铁广告,这些类型最有效

地铁广告——如何最有效地吸引目标受众

地铁广告是当代市场营销中非常重要的营销手段之一,因为它能够在城市交通枢纽地带广泛传播。如果您在制定地铁广告计划的过程中想要获得更好的效果,您可以从以下四个方面优化您的广告策略。

1. 定位您的目标受众

第一步是定位您需要吸引的目标受众。在制定广告计划之前,您需要对您的受众群体做深入的调查和分析,以确定他们可能感兴趣的产品和服务,以及他们可能使用的媒体渠道。如果您的目标受众是城市上班族和年轻人群体,那么地铁广告将是一个非常好的选择。可以选择地铁车厢内外的广告位来传达您的信息。针对不同的受众群体,您可以制定不同的广告策略。例如,对于上班族,您可以在地铁车站附近发布广告,以便他们在上下班的路上都能看到;对于年轻人群体,您可以使用更具有艺术感的广告设计以吸引他们的注意。

2. 设计具有吸引力的广告

广告设计是非常重要的,因为只有吸引受众的眼球,才有机会让他们对产品或服务产生兴趣。您可以使用图像、文本和色彩等元素来设计广告。在地铁广告中,由于受限于空间,您需要更多地使用简洁而富有吸引力的图像和简短的文本来传达您的信息。为了使广告更具有吸引力,您可以使用带有强烈对比度的色彩和大型字体来吸引受众的眼球。

3. 选择正确的地铁线路和广告位置

选择正确的地铁线路和广告位置也是至关重要的。您需要考虑潜在的受众在哪些时间和地点会看到您的广告。例如,如果您的目标受众在上午和下午上下班路上,那么您需要在相应的地铁车站发布广告。您还可以选择特定的地铁线路和车站来发布广告,根据人流量和地理位置来考虑。

4. 考虑受众的行为和需求

最后,您需要考虑您的目标受众的行为和需求。如果您的产品或服务可以满足他们的需求,您可以在广告中强调这一点。例如,如果您是一个手机品牌,您可以在广告中强调您的手机性能,特别是长时间待机和拍照功能。如果您是一个银行,您可以在广告中强调便利的网银服务和优惠的存款利率。

总结

地铁广告是非常有效的市场营销手段,因为它可以在城市交通枢纽地带广泛传播。要使您的广告计划成功,您需要定位您的目标受众、设计具有吸引力的广告、选择正确的地铁线路和广告位置,以及考虑受众的行为和需求。如果您能够正确地执行这些策略,就可以吸引更多的目标受众,提高您的品牌知名度和销售量。

问答话题

1. 地铁广告能否覆盖所有的城市目标受众?答:不是所有目标受众都可以通过地铁广告来覆盖,因为地铁广告的受众群体主要集中在城市上班族和年轻人群体。如果您的目标受众是其他人群,您需要选择其他营销渠道。2. 地铁广告的优缺点是什么?答:地铁广告的优点是可以在城市交通枢纽地带广泛传播,并且承载人流量大。同时,地铁广告空间有限,需要简短而富有创意的广告设计来吸引受众的注意。缺点是有些人不会注意这些广告,因为他们可能更专注于其他事物,如手机或阅读杂志等。3. 如何衡量地铁广告的效果,从而确定广告费用是否值得?答:您可以通过不同的方式来衡量地铁广告的效果,如跟踪广告曝光量、点击率、询盘量和销售量等关键指标。这些数据可以帮助您确定广告费用是否值得,和调整广告策略以提高广告效果。

地铁广告,这些类型最有效特色

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◎王(wang)紅(hong)霞(xia)

今(jin)年(nian)暑(shu)期(qi)檔(dang)剛(gang)開(kai)始(shi),东方奇(qi)幻(huan)劇(ju)《玉骨遥》就(jiu)在(zai)騰(teng)訊(xun)視(shi)頻(pin)熱(re)播(bo)。該(gai)剧改(gai)編(bian)自(zi)滄(cang)月(yue)的作(zuo)品(pin)《朱(zhu)顏(yan)》,講(jiang)述(shu)的是(shi)在壹(yi)個(ge)东方奇幻世(shi)界(jie)——雲(yun)荒(huang)大(da)陸(lu),孤(gu)高(gao)清(qing)冷(leng)的空(kong)桑(sang)国世子(zi)時(shi)影(ying)(肖(xiao)戰(zhan)飾(shi)演(yan))和(he)热情仗(zhang)義(yi)的赤(chi)族(zu)郡(jun)主(zhu)朱颜(任(ren)敏(min)饰演),因(yin)一花(hua)之(zhi)恩(en)結(jie)下(xia)命(ming)劫(jie)夙(su)緣(yuan),二(er)人(ren)相(xiang)知(zhi)相許(xu)、共(gong)護(hu)云荒的故(gu)事(shi)。

《玉骨遥》作為(wei)一部(bu)东方奇幻剧,融(rong)入(ru)了(le)非(fei)常(chang)多(duo)的东方元(yuan)素(su),特(te)別(bie)是中(zhong)国傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)元素,並(bing)加(jia)入了武(wu)俠(xia)元素如(ru)門(men)派(pai)、劍(jian)修(xiu)、武修、術(shu)法(fa)等(deng),在內(nei)容(rong)上(shang)也(ye)從(cong)只(zhi)重(zhong)故事性(xing)逐(zhu)漸(jian)發(fa)展(zhan)到(dao)有(you)东方哲(zhe)学内涵(han)。肖战饰演的男(nan)主人公(gong)时影,幼(you)时在權(quan)謀(mou)术的陷(xian)害(hai)下,被(bei)逼(bi)隱(yin)居(ju)九(jiu)嶷(yi)山(shan)潛(qian)心(xin)修煉(lian),母(mu)親(qin)为保(bao)全(quan)他(ta)自盡(jin)在冷宮(gong)中。起(qi)初(chu),时影修習(xi)术法只是为了復(fu)仇(chou),而(er)後(hou)为了空桑大陆的安(an)危(wei),歷(li)經(jing)生(sheng)死(si)劫難(nan),脫(tuo)下神(shen)袍(pao)返(fan)回(hui)朝(chao)堂(tang),最(zui)終(zhong)成(cheng)为攝(she)政(zheng)王。他与女(nv)主角(jiao)朱颜为了家国大業(ye),为了蒼(cang)生免(mian)遭(zao)塗(tu)炭(tan),在愛(ai)情与护佑(you)苍生的責(ze)任之間(jian)糾(jiu)结,最终做(zuo)出(chu)了自己(ji)的選(xuan)擇(ze)。剧中,时影的形(xing)象(xiang)俊(jun)逸(yi)清冷,术法高超(chao)。任敏饰演的赤族郡主善(shan)良(liang)热情,性格(ge)執(zhi)拗(niu),在剧中總(zong)是一襲(xi)红衣(yi),對(dui)待(dai)感(gan)情执著(zhe)真(zhen)摯(zhi)。但(dan)最终,她(ta)为了族人的安危,能(neng)夠(gou)舍(she)棄(qi)自己的爱情,与时影生死兩(liang)别。

《玉骨遥》的故事核(he)心是护衛(wei)云荒苍生,个人宿(xiu)命与保护家国的使(shi)命不(bu)斷(duan)碰(peng)撞(zhuang),剧中人物(wu)在与命運(yun)抗(kang)爭(zheng)的過(guo)程(cheng)中面(mian)臨(lin)着艱(jian)难的选择,也在一次(ci)次的选择后渐渐成長(chang)。因此(ci),该剧情節(jie)曲(qu)折(zhe)跌(die)宕(dang),剧中沒(mei)有刻(ke)板(ban)的反(fan)派,每(mei)个人物站(zhan)在各(ge)自立(li)場(chang)書(shu)寫(xie)自己的命运。如鮫(jiao)人止(zhi)淵(yuan)、白(bai)雪(xue)鷺(lu)、大司(si)命等,并非紙(zhi)片(pian)人——他們(men)是立體(ti)多維(wei)的,有自己的無(wu)奈(nai),也是在对抗命运的不公。因此觀(guan)眾(zhong)对他们“恨(hen)”不起來(lai),反而有一點(dian)心疼(teng)。

《玉骨遥》以(yi)架(jia)空的云荒大陆为敘(xu)事空间,其(qi)中的空间、人物設(she)定(ding)与中国奇幻文学的鼻(bi)祖(zu)《山海(hai)经》有着重要(yao)的聯(lian)系(xi),在视聽(ting)呈(cheng)現(xian)上也蘊(yun)含(han)着东方色(se)彩(cai)。《山海经》中古(gu)人心中的世界包(bao)括(kuo):大陆、四(si)海、四海之外(wai)以及(ji)四海之外的荒遠(yuan)之地(di)。《玉骨遥》中的云荒大陆就以其中的荒远之地为空间的基(ji)礎(chu)概(gai)念(nian)構(gou)建(jian)而成,其中时影修习术法的仙(xian)山“九嶷山”出自《山海经·海内经》,是帝(di)舜(shun)的埋(mai)葬(zang)之地,位(wei)於(yu)湖(hu)南(nan)零(ling)陵(ling)境(jing)内。《山海经·海内南经》記(ji)載(zai):“氐(di)人国在建木(mu)西(xi),其为人人面而魚(yu)身(shen),无足(zu)。”這(zhe)是该作品中鲛人的出處(chu)——鲛人在《玉骨遥》中是云荒大陆重要的組(zu)成部分(fen),也是剧情起落(luo)的重要推(tui)手(shou)。另(ling)外,剧中冰(bing)族的“十(shi)巫(wu)”在《山海经》中也有记载,出自《山海经·大荒西经》,是在靈(ling)山上種(zhong)植(zhi)草(cao)藥(yao)的十位巫師(shi)——其神秘(mi)色彩、詭(gui)異(yi)的能力(li)也在剧集(ji)中有重要体现。因此,《玉骨遥》借(jie)鑒(jian)了中国传统文化、玄(xuan)幻文学以及誌(zhi)异小(xiao)說(shuo)中的地理(li)记载和内容,所(suo)架构出的东方奇幻妙(miao)境的空间具(ju)有可(ke)信(xin)度(du)。其幽(you)远神韻(yun)的术法、武侠世界看(kan)起来既(ji)有仙氣(qi),又(you)有人味(wei)兒(er)。

剧集中的九嶷山、冰族居住(zhu)地、鲛人集市(shi)、赤族部落等场景(jing),在视听呈现上突(tu)出东方之美。九嶷山古松(song)翠(cui)柏(bai),青(qing)山流(liu)水(shui),鶴(he)唳(li)鳥(niao)鳴(ming),具有中国水墨(mo)風(feng)格;鲛人集市和赤族部落突出地域(yu)特色,主要展示(shi)异族风情和大漠(mo)风光(guang);冰族雖(sui)然(ran)是剧情中的反派,但是并没有將(jiang)其场景徹(che)底(di)设計(ji)成暗(an)黑(hei)风格,而是通(tong)过巨(ju)大的冰淩(ling),在并非完(wan)全封(feng)閉(bi)的冰洞(dong)中折射(she)着淡(dan)藍(lan)色的光暈(yun),气質(zhi)上很(hen)符(fu)合(he)冰族吞(tun)并空桑的野(ye)心。

在人物造(zao)型(xing)方面,服(fu)饰设计在质感上、色調(tiao)上貼(tie)近(jin)人物气质,同(tong)时隨(sui)剧情发展動(dong)態(tai)變(bian)化。男主人公时影的造型以灰(hui)白色调为主,质感層(ceng)疊(die),既仙气飄(piao)逸,又規(gui)整(zheng)。女主人公朱颜,服饰色彩以红色为主,具有民(min)族特点,与时影的灰白色系具有对撞感,以此来表(biao)達(da)二者(zhe)的不相融。

《玉骨遥》是一部从剧情到视听呈现都(dou)蕴含着东方美学的奇幻剧作品,其精(jing)神内核不但有护佑苍生的家国大义,更(geng)有快(kuai)意(yi)恩仇的武侠情怀;剧中人物有血(xue)有肉(rou)、有情有义,体现了中国传统文化中的真善美和犧(xi)牲(sheng)精神,传遞(di)了正(zheng)义、平(ping)等、奮(fen)鬥(dou)的價(jia)值(zhi)理念。

(作者为中央(yang)戲(xi)剧学院(yuan)電(dian)影电视系副(fu)主任、教(jiao)授(shou))返回搜(sou)狐(hu),查(zha)看更多

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发布于:广西南宁兴宁区