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duorenlianjixiezuoshengcun。dahanghaitanxianwuyudanjibanshoujiyouxiyouqudekechengneirong，shengdongdefangshi，yanyixuexigengqingsong。chaoduofenggejingzhiwaipi，kesuiyigenghuan，zhichidingzhijianpanwaipishoujilehailiangdexuexiziliao，yingyuyuwendezuoyesucaiyumobanheshuxuedejietijiqiaodaquan傳(chuan)承(cheng)人(ren)文(wen)力(li)量(liang) 涵(han)養(yang)家(jia)國(guo)情(qing)懷(huai)——多(duo)地(di)群(qun)眾(zhong)端(duan)午(wu)節(jie)慶(qing)掃(sao)描(miao)

“五(wu)月(yue)五，是(shi)端陽(yang)；門(men)插(cha)艾(ai)，香(xiang)滿(man)堂(tang)；吃(chi)粽(zong)子(zi)，撒(sa)白(bai)糖(tang)，龍(long)舟(zhou)下(xia)水(shui)喜(xi)洋(yang)洋。”輕(qing)快(kuai)的(de)兒(er)歌(ge)聲(sheng)中(zhong)，又(you)是壹(yi)(yi)年(nian)端午到(dao)。

端午节是我(wo)国重(zhong)要(yao)的传統(tong)节日(ri)，有(you)著(zhe)悠(you)久(jiu)的歷(li)史(shi)传承、深(shen)厚(hou)的文化(hua)底(di)蘊(yun)。在(zai)這(zhe)個(ge)节日裏(li)，五湖(hu)四(si)海(hai)的人們(men)劃(hua)龙舟、包(bao)粽子、掛(gua)菖(chang)蒲(pu)、插艾蒿(hao)，或(huo)是參(can)加(jia)古(gu)籍(ji)閱(yue)讀(du)、文藝(yi)活(huo)動(dong)、旅(lv)遊(you)宿(xiu)營(ying)……以(yi)传统或時(shi)尚(shang)的方(fang)式(shi)，追(zhui)思(si)愛(ai)国先(xian)賢(xian)，传承人文力量，涵养家国情怀，展(zhan)現(xian)民(min)族(zu)文化自(zi)信(xin)。

緬(mian)怀：在追思中汲(ji)取(qu)奮(fen)進(jin)力量

湖南(nan)省(sheng)汨(mi)羅(luo)市(shi)屈(qu)子祠(ci)鎮(zhen)新(xin)義(yi)村(cun)，55歲(sui)的李(li)飛(fei)西(xi)在家门口(kou)支(zhi)張(zhang)板(ban)凳(deng)，抓(zhua)一把(ba)泡(pao)好(hao)的本(ben)地“三(san)粒(li)寸(cun)”糯(nuo)米(mi)，包入(ru)新鮮(xian)箬(ruo)葉(ye)，扯(che)一截(jie)五彩(cai)線(xian)，三纏(chan)兩(liang)繞(rao)，一个牛(niu)角(jiao)粽就(jiu)做(zuo)好了(le)。

相(xiang)传2300年前(qian)，屈原(yuan)在汨罗江(jiang)怀沙(sha)自沈(chen)，两岸(an)百(bai)姓(xing)聞(wen)訊(xun)駕(jia)船(chuan)趕(gan)來(lai)搶(qiang)救(jiu)打(da)撈(lao)，把粽子爭(zheng)相投(tou)往(wang)江中讓(rang)魚(yu)蝦(xia)飽(bao)食(shi)，以免(mian)鱼虾傷(shang)害(hai)屈原遺(yi)體(ti)。幾(ji)經(jing)演(yan)變(bian)，龙舟競(jing)渡(du)、吃粽子、挂菖蒲、插艾蒿、系(xi)香囊(nang)成(cheng)為(wei)人们紀(ji)念(nian)屈原的重要方式。

6月22日，海南省瓊(qiong)海市博(bo)鰲(ao)水域(yu)龙舟賽(sai)在緊(jin)张进行(xing)（無(wu)人機(ji)照(zhao)片(pian)） 。新華(hua)社(she)發(fa)（蒙(meng)鐘(zhong)德(de)攝(she)）

盡(jin)管(guan)跨(kua)越(yue)千(qian)年，汨罗人民對(dui)屈原的感(gan)情並(bing)不(bu)因(yin)时間(jian)推(tui)移(yi)而(er)变淡(dan)，反(fan)而越发濃(nong)烈(lie)。在汨罗人的口中，对屈原的稱(cheng)呼(hu)，不是帶(dai)着官(guan)方意(yi)味(wei)的“三閭(lv)大(da)夫(fu)”“屈大夫”，而是非(fei)常(chang)親(qin)切(qie)的“屈老(lao)夫子”，乃(nai)至(zhi)称呼家中長(chang)輩(bei)的“屈爹(die)爹”。

“我们小(xiao)时候(hou)就聽(ting)‘屈爹爹’的故(gu)事(shi)长大，现在也(ye)把他(ta)的故事講(jiang)給(gei)儿孫(sun)们听，希(xi)望(wang)他们像(xiang)‘屈爹爹’一樣(yang)，熱(re)爱国家，正(zheng)直(zhi)高(gao)尚，拼(pin)搏(bo)奋鬥(dou)。”李飞西說(shuo)。

一場(chang)龙舟赛在廣(guang)東(dong)省汕(shan)頭(tou)市海明(ming)公(gong)園(yuan)上(shang)演。鼓(gu)声急(ji)促(cu)，橈(rao)手(shou)们齊(qi)齐揮(hui)桡划槳(jiang)、劈(pi)波(bo)斬(zhan)浪(lang)，一艘(sou)艘龙舟似(si)離(li)弦(xian)之(zhi)箭(jian)，沖(chong)向(xiang)終(zhong)點(dian)。鼓声、口號(hao)声、划桨声，與(yu)岸上觀(guan)众的助(zhu)威(wei)声交(jiao)織(zhi)在一起(qi)，一派(pai)热鬧(nao)景(jing)象(xiang)。

“无龙舟，不端午，龙舟是我童(tong)年最(zui)特(te)別(bie)的回(hui)憶(yi)。”專(zhuan)程(cheng)返(fan)鄉(xiang)观赛的汕头籍赛艇(ting)名(ming)將(jiang)、2012年倫(lun)敦(dun)奧(ao)運(yun)會(hui)銀(yin)牌(pai)得(de)主(zhu)黃(huang)文儀(yi)说，自己(ji)的爺(ye)爷和(he)父(fu)亲都(dou)是龙舟手，赛龙舟是一項(xiang)仪式感满满、極(ji)具(ju)亲和力的文化运动项目(mu)，需(xu)要大家为着同(tong)一个目標(biao)齐心(xin)協(xie)力去(qu)拼搏。

從(cong)汨罗江到屈原故里秭(zi)歸(gui)，从沿(yan)海到內(nei)地，端午文化猶(you)如(ru)一根(gen)无形(xing)的絲(si)线，把人们聚(ju)攏(long)在一起。

6月22日，在浙(zhe)江省瑞(rui)安(an)市中塘(tang)河(he)莘(shen)塍(cheng)段(duan)，龙舟隊(dui)展開(kai)激(ji)烈竞逐(zhu)（无人机照片） 。新华社发（孙凜(lin) 摄）

“端午文化很(hen)特殊(shu)，让人在缅怀追思中感受(shou)厚重，也能(neng)在龙舟竞渡中体会激昂(ang)，人们在潛(qian)移默(mo)化中感受爱国、恤(xu)民、正直、求(qiu)索(suo)等(deng)人文理(li)念，得到中华传统文化的滋(zi)养。”在汨罗屈子祠工(gong)作(zuo)生(sheng)活40余(yu)年的屈學(xue)专家劉(liu)石(shi)林(lin)说。

传承：在发展中永(yong)續(xu)家国情怀

这几天(tian)，湖北(bei)省圖(tu)書(shu)館(guan)正舉(ju)辦(ban)“典(dian)籍中的端午”文化活动，邀(yao)請(qing)读者(zhe)一起阅读与端午相關(guan)的馆藏(zang)典籍。

“後(hou)皇(huang)嘉(jia)樹(shu)，橘(ju)徠(lai)服(fu)兮(xi)。受命(ming)不遷(qian)，生南国兮……”湖北省图书馆馆长、湖北省古籍保(bao)護(hu)中心主任(ren)刘偉(wei)成带領(ling)读者共(gong)同誦(song)读屈原的《橘頌(song)》。“‘蘇(su)世(shi)獨(du)立(li)，橫(heng)而不流(liu)兮’，屈原表(biao)明誌(zhi)向，要保持(chi)清(qing)白的节操(cao)，永遠(yuan)忠(zhong)於(yu)故土(tu)。”刘伟成说。

卷(juan)帙(zhi)浩(hao)繁(fan)的古代(dai)文獻(xian)典籍是中华文明成果(guo)的重要体现，湖北省图书馆希望以此(ci)引(yin)導(dao)读者阅读典籍，从中感受传统文化的魅(mei)力。許(xu)多读者尤(you)其(qi)是年轻读者的参与，让刘伟成非常振(zhen)奋，“无論(lun)是‘深固(gu)難(nan)徙(xi)，更(geng)壹志兮’的堅(jian)定(ding)不移，還(hai)是‘众人皆(jie)醉(zui)我独醒(xing)’的玉(yu)潔(jie)冰(bing)清，亦(yi)或是‘路(lu)漫(man)漫其修(xiu)远兮，吾(wu)将上下而求索’的百折(zhe)不撓(nao)，是个人奋斗的不竭(jie)动力，也是中华民族的精(jing)神(shen)源(yuan)泉(quan)。”

“与许多传统节日一样，端午节的出(chu)发点是为在仲(zhong)夏(xia)入暑(shu)时求吉(ji)辟(pi)邪(xie)，后来因纪念伍(wu)子胥(xu)、曹(cao)娥(e)，主題(ti)变得更豐(feng)富(fu)，但(dan)最关鍵(jian)的是，因为与屈原传说紧密(mi)聯(lian)系，成为凝(ning)聚中华民族‘根’与‘魂(hun)’的独特节日。”刘石林说。

6月22日，泮(pan)塘的龙船在广州(zhou)荔(li)枝(zhi)灣(wan)泮塘五約(yue)迎(ying)接(jie)前来探(tan)亲招(zhao)景的四里八(ba)乡龙船。新华社記(ji)者 刘大伟 摄

“现唱(chang)端午佳(jia)节日，萬(wan)古传闻为屈原，視(shi)死(si)如归爱国魂，九(jiu)死不悔(hui)代代传……”在江西省于都縣(xian)蓮(lian)花(hua)广场，客(ke)家古文传承人肖(xiao)秋(qiu)林正襟(jin)危(wei)坐(zuo)，手拉(la)二(er)胡(hu)，配(pei)着抑(yi)揚(yang)頓(dun)挫(cuo)的韻(yun)律(lv)，用(yong)客家方言(yan)讲述(shu)着屈原的故事。路過(guo)的游客紛(fen)纷駐(zhu)足(zu)傾(qing)听。

“在于都这片紅(hong)土地上，像屈原那(na)样赤(chi)誠(cheng)爱国并为此犧(xi)牲(sheng)的人不計(ji)其數(shu)。”为了寫(xie)好此次(ci)端午唱詞(ci)，年过七(qi)旬(xun)的肖秋林連(lian)续半(ban)个月天天泡在當(dang)地文化馆和博物(wu)馆，记下满满一大本筆(bi)记，将红軍(jun)的革(ge)命故事融(rong)入古文说唱中，希望借(jie)此机会把先辈家国情怀的故事讲得精彩。

“我的太(tai)姥(lao)爷就是红军，前人的付(fu)出，換(huan)来我们今(jin)天的幸(xing)福(fu)，我要努(nu)力学習(xi)，长大后成为国家的有用之才(cai)。”認(ren)真(zhen)听完(wan)肖秋林的演唱，于都县勝(sheng)利(li)学校(xiao)的学生蕭(xiao)子勛(xun)眼(yan)圈(quan)泛(fan)红。

“端午文化在传承中不斷(duan)得到丰富，結(jie)合(he)不同地方的資(zi)源稟(bing)賦(fu)、文化特点，发展出新的文化符(fu)号，更好地滲(shen)透(tou)到人们的生產(chan)生活中，大家也在无形中延(yan)续民族情感和家国情怀。”于都县文化馆馆长鄒(zou)伟民说。

弘(hong)扬：在传播(bo)中坚定文化自信

连日来，“汨罗香囊制(zhi)作技(ji)艺”非遗项目的代表性(xing)传承人戴(dai)蕓(yun)伊(yi)十(shi)分(fen)忙(mang)碌(lu)。她(ta)準(zhun)備(bei)設(she)计一款(kuan)“楚(chu)辭(ci)香囊”，为了確(que)保繡(xiu)花图样符合《楚辞》中的描述，还专程前往汨罗屈子祠，向屈学专家刘石林请教(jiao)。

屈原在《楚辞》中写道(dao)：“扈(hu)江离与辟芷(zhi)兮，紉(ren)秋蘭(lan)以为佩(pei)”。“香囊在戰(zhan)国时代已(yi)是一種(zhong)飾(shi)物。端午时节佩戴香囊，是我们家乡的习俗(su)。”戴芸伊说，奶(nai)奶制作的香囊，充(chong)满传统韵味，散(san)发沁(qin)人香氣(qi)，是她对儿时的美(mei)好回忆。

戴芸伊曾(zeng)在法(fa)国留(liu)学，目睹(du)法国香水广受追捧(peng)，她思考(kao)“家乡的香囊更天然(ran)、更韵味悠长，能不能有朝(chao)一日也像法国香水一般(ban)走(zou)向全(quan)球(qiu)”。6年前，她放(fang)棄(qi)在外(wai)发展的机会，回乡創(chuang)業(ye)，进村尋(xun)訪(fang)香囊的古法技艺，研(yan)发香囊文创产品(pin)30余项，赴(fu)各(ge)地做市场推广。隨(sui)着国潮(chao)文化興(xing)起，她的香囊走红，有的外国游客購(gou)買(mai)带回家乡，用以贈(zeng)送(song)友(you)人。

6月22日，在山(shan)东省濱(bin)州市无棣(di)县古城(cheng)風(feng)景區(qu)，小朋(peng)友展示(shi)選(xuan)购的香囊。新华社发（初(chu)寶(bao)瑞 摄）

近(jin)年来，非遗、国潮、国风等传统文化，深受年轻人喜爱和追崇(chong)，国民文化自信不断增(zeng)強(qiang)。同时，中华優(you)秀(xiu)传统文化加快“走出去”，常有令(ling)世界(jie)驚(jing)艷(yan)的表现，增进了文化交流。

江西南昌(chang)万壽(shou)宮(gong)历史文化街(jie)区的籮(luo)巷(xiang)，人潮湧(yong)动。一家名为“万寿宫粽子非遗馆”的古风小樓(lou)里，飄(piao)出陣(zhen)阵粽叶清香，前来打卡(ka)的游客排(pai)成长队。

为了做好擁(yong)有130余年历史的楊(yang)大娘(niang)粽子，杨文军放弃了沿海的高薪(xin)工作，回乡开发富含(han)“国潮”元(yuan)素(su)的新产品。今年，他在万寿宫历史文化街区打造(zao)的粽子非遗博物馆正式开馆。博物馆由(you)展示体驗(yan)区、热食粽子现包现煮(zhu)区、非遗粽子文创禮(li)盒(he)和伴(ban)手礼展銷(xiao)区組(zu)成，生动展现鄱(po)阳湖流域的農(nong)耕(geng)稻(dao)作文化、粽子历史文化和制粽非遗技艺等。因为文化的加持，粽子从街头常見(jian)的美食小吃，升(sheng)級(ji)为一种可(ke)参观、可感受、可品嘗(chang)、可回味的丰富体验。

6月22日，在湖南省汨罗市屈子祠镇新义村，村民们在包粽子。新华社记者 陳(chen)思汗(han) 摄

“既(ji)能品尝美味的粽子，还能感受深厚的中华历史文化底蕴。”在新加坡(po)南洋理工大学留学的塗(tu)思劼(劼)感慨(kai)。

4年来，杨文军结合线上线下优勢(shi)，让年营业額(e)从以前的10余万元躍(yue)升到上千万元。他说：“我们的端午文化不僅(jin)仅是吃粽子、划龙舟，背(bei)后的文化意蕴深厚，越来越多年轻人选擇(ze)‘国潮’，是对传统文化充满自信的表達(da)。”

“端午文化在传承优良(liang)传统风俗的基(ji)礎(chu)上，通(tong)过註(zhu)入適(shi)宜(yi)的当代元素，更加貼(tie)近生活。”武(wu)漢(han)大学国家文化发展研究(jiu)院(yuan)副(fu)院长彭(peng)雷(lei)霆(ting)说，中华优秀传统文化博大精深，推动端午习俗的创造性轉(zhuan)化、创新性发展，能更有力地提(ti)升传统文化在年轻人群体中、在国際(ji)上的影(ying)響(xiang)力。

文字(zi)记者：陈俊(jun)、周(zhou)楠(nan)、余春(chun)生、阮(ruan)周圍(wei)

视頻(pin)记者：鄧(deng)馳(chi)旻(旻)、夏鵬(peng)、丁(ding)春雨(yu)、林凱(kai)、潘(pan)志伟

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編(bian)輯(ji)：彭红、杨洋、李安、陈海通、侯(hou)幫(bang)兴、姜(jiang)子煒(wei)

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