探秘织金洞：惊艳风景名胜区

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>張(zhang)浩(hao) 李(li)思(si)涵(han)：從(cong)戰(zhan)略(lve)高(gao)度(du)認(ren)識(shi)“兩(liang)個(ge)結(jie)合(he)”的(de)重(zhong)大(da)意(yi)義(yi)

習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)文(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)指(zhi)出(chu)：“在五(wu)千(qian)多(duo)年(nian)中(zhong)華(hua)文明(ming)深(shen)厚(hou)基(ji)礎(chu)上開(kai)辟(pi)和(he)发展中國(guo)特(te)色(se)社(she)会主(zhu)义，把(ba)馬(ma)克(ke)思主义基本(ben)原(yuan)理(li)同(tong)中国具(ju)體(ti)實(shi)際(ji)、同中华優(you)秀(xiu)传統(tong)文化相(xiang)结合是(shi)必(bi)由(you)之(zhi)路(lu)。這(zhe)是我(wo)們(men)在探(tan)索(suo)中国特色社会主义道(dao)路中得(de)出的規(gui)律(lv)性(xing)的认识，是我们取(qu)得成(cheng)功(gong)的最(zui)大法(fa)寶(bao)。”“必由之路”和“最大法宝”的重大論(lun)斷(duan)，明確(que)指出了(le)“两个结合”的重要(yao)地(di)位(wei)，精(jing)辟闡(chan)述(shu)了“两个结合”的深刻(ke)內(nei)涵，同時(shi)為(wei)我们在新(xin)的起(qi)點(dian)上繼(ji)續(xu)推(tui)動(dong)文化繁(fan)榮(rong)、建(jian)設(she)文化強(qiang)国、建设中华民(min)族(zu)現(xian)代(dai)文明提(ti)供(gong)了科(ke)學(xue)指引(yin)。必須(xu)从战略高度深刻領(ling)悟(wu)“两个结合”的重大意义，在不(bu)断推進(jin)“两个结合”中牢(lao)牢把握(wo)歷(li)史(shi)主动，以(yi)更(geng)加(jia)堅(jian)定(ding)的历史自(zi)信(xin)、更为强烈(lie)的历史自覺(jiao)，在强国建设、民族復(fu)興(xing)新征(zheng)程(cheng)上继续譜(pu)寫(xie)絢(xuan)麗(li)华章(zhang)。

开辟马克思主义中国化时代化的新境(jing)界(jie)

壹(yi)百(bai)多年前(qian)的舊(jiu)中国，積(ji)貧(pin)积弱(ruo)、飽(bao)受(shou)欺(qi)淩(ling)是揮(hui)之不去(qu)的硬(ying)標(biao)簽(qian)；一百多年後(hou)的新中国，獨(du)立(li)自主、繁荣富(fu)强是涅(nie)槃(槃)重生(sheng)的新面(mian)貌(mao)。如(ru)此(ci)翻(fan)天(tian)覆(fu)地的變(bian)化，得益(yi)於(yu)中国共(gong)產(chan)黨(dang)人(ren)把马克思主义作(zuo)为思想(xiang)武(wu)器(qi)解(jie)決(jue)中国革(ge)命(ming)、建设和改(gai)革的实际問(wen)題(ti)。然(ran)而(er)，怎(zen)樣(yang)正(zheng)确认识和科学對(dui)待(dai)马克思主义並(bing)不是一件(jian)容(rong)易(yi)的事(shi)情(qing)。在我们党的发展历史上，曾(zeng)有(you)過(guo)两種(zhong)典(dian)型(xing)的对待马克思主义的錯(cuo)誤(wu)傾(qing)向(xiang)：一种是片(pian)面强調(tiao)理论的重要性、輕(qing)視(shi)实踐(jian)經(jing)驗(yan)的教(jiao)條(tiao)主义倾向；另(ling)一种是片面强调实践的重要性、轻视理论指導(dao)的经验主义倾向。这两种错误倾向都(dou)使(shi)马克思主义與(yu)中国具体实际相脫(tuo)節(jie)，都不可(ke)避(bi)免(mian)地給(gei)党的事業(ye)帶(dai)來(lai)嚴(yan)重危(wei)害(hai)。历史和实践告(gao)訴(su)我们，中国共产党为什(shen)麽(me)能(neng)，中国特色社会主义为什么好(hao)，歸(gui)根(gen)到(dao)底(di)是马克思主义行(xing)，是中国化时代化的马克思主义行；而马克思主义之所(suo)以行，是因(yin)为它(ta)不断同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，从而在中华大地落(luo)地生根，不断在实践基础上实现理论創(chuang)新。习近平总书记强调：“我们的社会主义为什么不一样？为什么能夠(gou)生機(ji)勃(bo)勃充(chong)滿(man)活(huo)力(li)？關(guan)鍵(jian)就(jiu)在于中国特色，中国特色的关键就在于‘两个结合’。”可見(jian)，“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途(tu)徑(jing)，是新征程推进理论创新必须一以貫(guan)之坚持(chi)的基本原則(ze)。

作为當(dang)代中国马克思主义、二(er)十(shi)一世(shi)紀(ji)马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想是以“两个结合”推进理论创新的生动体现。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持马克思主义基本原理，立足(zu)中国具体实际，汲(ji)取中华优秀传统文化養(yang)分(fen)，以全(quan)新的视野(ye)深化了对共产党執(zhi)政(zheng)规律、社会主义建设规律、人類(lei)社会发展规律的认识，科学回(hui)答(da)了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，是中华文化和中国精神(shen)的时代精华，更是以马克思主义之“矢(shi)”射(she)中国之“的”的光(guang)輝(hui)典範(fan)。习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，实现了马克思主义中国化时代化新的飛(fei)躍(yue)，开辟了马克思主义中国化时代化的新境界。

为中国式(shi)现代化道路提供深厚的文明底蘊(yun)

一百多年来，中国共产党在團(tuan)结领导全国各(ge)族人民幹(gan)革命、搞(gao)建设、抓(zhua)改革的历史进程中，历经千辛(xin)萬(wan)苦(ku)探索出了中国式现代化道路，创造(zao)了在中华民族发展史、人类社会进步(bu)史上令(ling)人刮(gua)目(mu)相看(kan)的奇(qi)跡(ji)。这一道路的确立，一方(fang)面源(yuan)于马克思主义的方法论指引，另一方面则植(zhi)根于中华民族延(yan)续五千多年的优秀传统文化。马克思主义和中华优秀传统文化的结合为中国式现代化道路提供深厚的文明底蕴。

马克思主义和中华优秀传统文化之所以能相结合产生良(liang)好化学反(fan)應(ying)，源于彼(bi)此契(qi)合。盡(jin)管(guan)马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但(dan)中华优秀传统文化中蕴含(han)的天下(xia)为公(gong)、民为邦(bang)本、为政以德(de)、革故(gu)鼎(ding)新、任(ren)人唯(wei)賢(xian)、天人合一、自强不息(xi)、厚德載(zai)物(wu)、講(jiang)信修(xiu)睦(mu)、親(qin)仁(ren)善(shan)鄰(lin)等(deng)，同科学社会主义價(jia)值(zhi)觀(guan)主张具有高度契合性。相互(hu)契合才(cai)能有机结合。“结合”的结果(guo)是互相成就。“结合”不是拼(pin)盤(pan)，不是簡(jian)單(dan)的物理反应，而是深刻的化学反应，造就了一个有机统一的新的文化生命体，讓(rang)马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形(xing)成的新文化成为中国式现代化的文化形態(tai)。

中国式现代化賦(fu)予(yu)中华文明以现代力量(liang)，而中华文明也(ye)赋予中国式现代化以深厚底蕴。中华优秀传统文化是中华民族最深厚的文化軟(ruan)实力，也是中国式现代化植根的文化沃(wo)土(tu)，其(qi)与马克思主义的有机结合让中国式现代化道路有了更加宏(hong)闊(kuo)深遠(yuan)的历史縱(zong)深，拓(tuo)展了中国式现代化道路的文明根基。独特的文化传统，独特的历史命運(yun)，独特的基本国情，註(zhu)定了我们必然要走(zou)適(shi)合自己(ji)特点的发展道路。正如习近平总书记所言(yan)：“如果沒(mei)有中华五千年文明，哪(na)裏(li)有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今(jin)天这么成功的中国特色社会主义道路？”只(zhi)有立足波(bo)瀾(lan)壯(zhuang)阔的中华五千多年文明史，才能真(zhen)正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优勢(shi)。

以文化自信自强推进中华民族偉(wei)大复兴

一个民族想要实现复兴，僅(jin)仅擁(yong)有强大的物質(zhi)力量是不足以应对前进道路上的各种風(feng)險(xian)挑(tiao)战的，還(hai)需(xu)要强大的精神力量的支(zhi)撐(cheng)，而文化自信正是一个国家(jia)、一个民族发展中最基本、最深沈(chen)、最持久(jiu)的力量。没有高度的文化自信自强，没有文化的繁荣兴盛(sheng)，就没有中华民族伟大复兴。

我们何(he)以做(zuo)到文化自信自强？一方面，中国文化源远流(liu)長(chang)，中华文明博(bo)大精深，五千多年来綿(mian)延不絕(jue)从未(wei)間(jian)断，構(gou)成文化自信自强的事实基础。全面深入(ru)了解中华文明的历史就会明白(bai)，中华文明具有的五个突(tu)出特性：連(lian)续性、创新性、统一性、包(bao)容性、和平性，是它能够传承延续、永(yong)葆(bao)生机、历久彌(mi)新、经久不衰(shuai)的基因密(mi)碼(ma)，是中华文明能够屹(yi)立于世界文明之林(lin)的深厚底氣(qi)。另一方面，文化自信自强基于文化主体性，“两个结合”鞏(gong)固(gu)了文化主体性，彰(zhang)顯(xian)了历史自信和文化自信。习近平总书记强调：“‘第(di)二个结合’，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表(biao)明我们党对中国道路、理论、制(zhi)度的认识達(da)到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。”在“两个结合”的語(yu)境之下，主体始(shi)終(zhong)是中国，離(li)开了中国具体实际和中华优秀传统文化这个“本”，马克思主义將(jiang)失(shi)去其蓬(peng)勃生机和旺(wang)盛活力。作为“两个结合”科学产物的习近平新时代中国特色社会主义思想，就是这一文化主体性的最有力体现。所謂(wei)以我为主，为我所用(yong)，正是这种文化主体性使文化自信自强有了坚实的土壤(rang)。

以中华民族现代文明创造人类文明新形态

“两个结合”造就了新的文化生命体，实现了中华文明的现代形态，形成了中华民族现代文明。中华民族现代文明的内涵極(ji)其豐(feng)富，当代中国共产党领导人民所进行的一切(qie)创造，包括(kuo)物质文明、政治(zhi)文明、精神文明、社会文明、生态文明和党的政治文化、軍(jun)事思想、外(wai)交(jiao)思想等，都屬(shu)于中华民族现代文明。

作为“两个结合”的科学产物，中华民族现代文明是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化彼此契合、相互成就的产物，是经由“第二个结合”，在中华优秀传统文化的创造性轉(zhuan)化和创新性发展中不断巩固文化主体性，充分运用中华优秀传统文化的宝貴(gui)資(zi)源探索面向未来的理论和制度创新的产物。中华民族现代文明不是对传统中华文明简单继承或(huo)者(zhe)否(fou)定，而是在中国共产党领导下，以马克思主义为指导，坚守(shou)中华文化立場(chang)，立足当代中国现实，结合当今时代条件，将社会主义、中华文明与现代化融(rong)合发展、内在统一而形成的文明新形态。

中华民族现代文明的形成，代表著(zhe)一条古(gu)老(lao)中华文明不断新生的道路，昭(zhao)示(shi)了一种与西(xi)方主导的现代文明不同的更为完(wan)善合理的现代文明圖(tu)景(jing)。中华民族现代文明深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先(xian)进本质，借(jie)鑒(jian)吸(xi)收(shou)一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向。这一文明形态既(ji)不同于以往(wang)探索形成的社会主义文明形态，更超(chao)越(yue)了资本主义文明形态。这一文明形态閃(shan)爍(shuo)着马克思主义基本原理的光辉，也融入了中华优秀传统文化、优秀革命文化和社会主义先进文化以及(ji)世界文明的精华，是一种全新的人类文明形态。返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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