信息广告公司选对了？

chongzhibili1:500。shoucigedangweiyuanbaochaohaifanbei!xianxiachaohaifanli，yuanbaoxiangbutinggenjubutongyonghudexuexixuqiu，tigongledaliangdekechengxuanze，ninkeyiqingsongxuanzeshihezijidekecheng;xinzenghuodongquzhunianshou。dongfangchuantongxisu，quzhunianshou，juebanzuoqinianshoudengnilaina。jingdianchenggonganlishishifenxiang，zongjiejingyanfangfa，quantaocehuafangankexiazai，kejiejianxiaofang。ruanjiandecaozuofangshihaishifeichangjiandande，zhixuyaodakaidingweijiukeyisousufujindediandongche;柯(ke)布(bu)西(xi)耶(ye)《走(zou)向(xiang)新(xin)建(jian)築(zhu)》百(bai)年(nian)：重(zhong)看(kan)其(qi)對(dui)建筑的(de)意(yi)義(yi)

勒(le)·柯布西耶（1887年10月(yue)6日(ri)－1965年8月27日），法(fa)國(guo)建筑師(shi)、都(dou)市(shi)計(ji)劃(hua)家(jia)、作(zuo)家、畫(hua)家，是(shi)20世(shi)紀(ji)最(zui)重要(yao)的建筑师之(zhi)壹(yi)，是現(xian)代(dai)建筑運(yun)動(dong)的激(ji)進(jin)分(fen)子(zi)和(he)主(zhu)將(jiang)，被(bei)稱(cheng)為(wei)“现代建筑的旗(qi)手(shou)”。他(ta)提(ti)倡(chang)建筑的革(ge)新，走平(ping)民(min)化(hua)、工(gong)業(ye)化、功(gong)能(neng)化的道(dao)路(lu)，提倡相(xiang)應(ying)的新的建筑美(mei)學(xue)，並(bing)撰(zhuan)寫(xie)了(le)相關(guan)論(lun)文(wen)。1923年，他将這(zhe)些(xie)论匯(hui)集(ji)成(cheng)《走向新建筑》一書(shu)，成为了现代建筑民主和科(ke)学化的最有(you)力(li)的宣(xuan)言(yan)，具(ju)有重大(da)的歷(li)史(shi)意义。

今(jin)年是《走向新建筑》出(chu)版(ban)100周(zhou)年。近(jin)日，建筑評(ping)论家羅(luo)文·摩(mo)爾(er)（Rowan Moore）特(te)邀(yao)包(bao)括(kuo)弗(fu)蘭(lan)克(ke)·蓋(gai)裏(li)、雅(ya)克·赫(he)尔佐(zuo)格(ge)、雷(lei)姆(mu)·庫(ku)哈(ha)斯(si)等(deng)在(zai)內(nei)的近10位(wei)建筑师及(ji)設(she)计师們(men)談(tan)及了这位偉(wei)大且(qie)具有爭(zheng)議(yi)的建筑师对當(dang)下(xia)，及他们各(ge)自(zi)的影(ying)響(xiang)。

勒·柯布西耶

自維(wei)特魯(lu)威(wei)（Vitruvius）在罗馬(ma)皇(huang)帝(di)奧(ao)古(gu)斯都統(tong)治(zhi)時(shi)期(qi)写下《建筑学》（De Architectura）後(hou)，勒·柯布西耶的《走向新建筑》（Vers Une Architecture）無(wu)疑(yi)是关於(yu)建筑设计的最有影响力的著(zhu)作。这一著作是现代主义的宣言，主張(zhang)将機(ji)器(qi)、工程(cheng)、美学应用(yong)到(dao)建筑设计中(zhong)。同(tong)时，《走向新建筑》也(ye)宣傳(chuan)了其作者(zhe)，使(shi)柯布西耶这位在瑞(rui)士(shi)出生(sheng)的法国建筑师成为一個(ge)獨(du)特的人(ren)，帶(dai)領(ling)人们走向新世界(jie)。

柯布西耶对建筑的影响就(jiu)如(ru)同畢(bi)加(jia)索(suo)对繪(hui)画界的影响一樣(yang)，他那(na)伟大且自負(fu)的創(chuang)造(zao)力改(gai)變(bian)了建筑这一学科。他的建筑激發(fa)了人们的欽(qin)佩(pei)及虔(qian)誠(cheng)之情(qing)。当然(ran)，他也为此(ci)受(shou)到過(guo)猛(meng)烈(lie)抨(peng)擊(ji)，被人認(ren)为是一个机械(xie)主义狂(kuang)熱(re)者，他的思(si)维激发出了并不(bu)人道的塔(ta)樓(lou)和混(hun)凝(ning)土(tu)叢(cong)林(lin)。

柯布西耶著作《走向新建筑》

1923年，柯布西耶的著作《走向新建筑》出版，如今已(yi)有100年了。該(gai)书的部(bu)分内容(rong)基(ji)于他此前(qian)撰写的文章(zhang)，使用了引(yin)人註(zhu)目(mu)的照(zhao)片(pian)、測(ce)量(liang)圖(tu)和草(cao)图，他将汽(qi)車(che)和飛(fei)机的图像(xiang)與(yu)帕(pa)臺(tai)農(nong)神(shen)廟(miao)和聖(sheng)母(mu)院(yuan)大教(jiao)堂(tang)放(fang)在一起(qi)。柯布西耶提出了名(ming)为“建筑新五(wu)點(dian)”的设计原(yuan)則(ze)，例(li)如，建筑的主要層(ceng)離(li)開(kai)地(di)面(mian)，独特支(zhi)柱(zhu)使一楼挑(tiao)空(kong)，这样地面就可(ke)以(yi)不受幹(gan)擾(rao)。书中包含(han)了許(xu)多(duo)令(ling)人產(chan)生共(gong)鳴(ming)的觀(guan)点，最著名的是“住(zhu)宅(zhai)是居(ju)住的机器”。柯布西耶還(hai)提出了建设城(cheng)市的新方(fang)法：60层的塔楼坐(zuo)落(luo)在廣(guang)闊(kuo)的花(hua)園(yuan)和运动場(chang)中，由(you)多车道的高(gao)速(su)公(gong)路提供(gong)服(fu)務(wu)；以及多层“別(bie)墅(shu)公寓(yu)”確(que)保(bao)每(mei)个家庭(ting)都擁(yong)有自己(ji)的花园。

柯布西耶也将他的建筑理(li)论付(fu)諸(zhu)了實(shi)踐(jian)，他在巴(ba)黎(li)及周邊(bian)地區(qu)建造了一系(xi)列(lie)私(si)人住宅，包括1931年完(wan)成的薩(sa)沃(wo)伊(yi)别墅，那是一个白(bai)色(se)的水(shui)平矩(ju)形(xing)。在他職(zhi)业生涯(ya)后期，特别是在第(di)二(er)次(ci)世界大戰(zhan)后，他打(da)破(po)了对簡(jian)潔(jie)線(xian)條(tiao)和原始(shi)形狀(zhuang)的執(zhi)著(zhe)，开始探(tan)索粗(cu)糙(cao)的混凝土和石(shi)雕(diao)，以及自由曲(qu)线形式(shi)，在法国東(dong)部设计了朗(lang)香(xiang)教堂（Notre-Dame du Haut ）。

柯布西耶设计的朗香教堂

柯布西耶自宅，莫(mo)利(li)特公寓

在战后时期，柯布西耶设计了马賽(sai)公寓（Unité d’Habitation），那是一棟(dong)不朽(xiu)的公寓大楼，将关于大眾(zhong)住房(fang)的思考(kao)付诸了实践。还有賈(jia)奥尔住宅（Maisons Jaoul），那是巴黎郊(jiao)区的房子，用磚(zhuan)塊(kuai)和瓷(ci)砖形成的拱(gong)頂(ding)房屋(wu)。他设计的拉(la)图雷特修(xiu)道院（monastery of La Tourette ）是一个沈(chen)思的社(she)区，坐落在里昂(ang)附(fu)近的一个斜(xie)坡(po)上(shang)，陰(yin)暗(an)的教堂被陣(zhen)阵光(guang)线沖(chong)破。在印(yin)度(du)，他受印度總(zong)理贾瓦(wa)哈拉尔·尼(ni)赫鲁（Jawaharlal Nehru）之邀，设计了昌(chang)迪(di)加尔的主要行(xing)政(zheng)建筑，并協(xie)助(zhu)进行了整(zheng)个城市的規(gui)划。

黑(hei)框(kuang)眼(yan)鏡(jing)、優(you)雅领結(jie)是柯布西耶標(biao)誌(zhi)性(xing)打扮(ban)

这些建筑有时与《走向新建筑》中的理念(nian)相矛(mao)盾(dun)，但(dan)仍(reng)然实现了对建筑的定(ding)义，即(ji)“在光下汇聚(ju)成的華(hua)麗(li)的體(ti)量遊(you)戲(xi)”。在那之后，出现了无數(shu)的柯布西耶模(mo)仿(fang)者。到现在，《走向新建筑》已出版了100年，这本(ben)关乎(hu)未(wei)來(lai)的著作已成为了历史。那麽(me)，柯布西耶及其著作对当下的建筑师意味(wei)着什(shen)么？柯布西耶及其著作又(you)在哪(na)些方面与当下仍然有关聯(lian)？

英(ying)国《衛(wei)報(bao)》的建筑评论家罗文·摩尔（Rowan Moore）特意邀請(qing)了包括弗兰克·盖里、雅克·赫尔佐格、雷姆·库哈斯等在内的近10位建筑师及设计师们谈及了这位伟大且具有争议的建筑师对当下，及他们各自的影响。

弗兰克·盖里（著名解(jie)構(gou)主义建筑师，曾(zeng)设计毕尔巴鄂(e)古根(gen)海(hai)姆美術(shu)館(guan)、洛(luo)杉(shan)磯(ji)迪士尼音(yin)樂(le)廳(ting)等）：

弗兰克·盖里

朗香教堂在我(wo)的内心(xin)中，也在我的腦(nao)海中。在我看来，这是最好(hao)的建筑。柯布西耶将建筑与人及自然联系在一起。它(ta)有一種(zhong)自由，從(cong)建筑的所(suo)有常(chang)规的幾(ji)何(he)图形中釋(shi)放出来。它就像一幅(fu)草图，像绘画，像藝(yi)术。沒(mei)有任(ren)何东西能像它一样，没有任何东西能接(jie)近它。我自己的建筑作品(pin)也辦(ban)不到。

我想(xiang)，如果(guo)没有柯布西耶，我就不會(hui)以现在的创作方式来完成我的作品。我并没有刻(ke)意去(qu)追(zhui)隨(sui)他，但不管(guan)怎(zen)样，他就像毕加索对于绘画那样，影响了我们所有人。他也像德(de)库寧(ning)那样，打开了一扇(shan)可能性的大門(men)。妳(ni)知(zhi)道的，后现代主义者，他们一起进入(ru)了另(ling)一个“兔(tu)子洞(dong)”。

柯布西耶设计的朗香教堂

朗香教堂内部

当我还在学生时代时，我去了拉图雷特旅(lv)游。那真(zhen)是不可思议。进入那个教堂，以及其所在的地理位置(zhi)，是非(fei)常有力量的。后来，我去了巴黎，看到了贾奥尔住宅，那也是我非常喜(xi)歡(huan)的建筑項(xiang)目。我还參(can)观了马赛公寓，盡(jin)管事(shi)后看来我并不想居住在那样的建筑中，但当时我是非常興(xing)奮(fen)的。

但是，我无法深(shen)入到他的写作中，他对城市建设的书写对我来說(shuo)太(tai)死(si)板(ban)了。哈佛(fo)大学有一些他的绘画作品，也非常平淡(dan)，有点令人失(shi)望(wang)。总之，我们愛(ai)柯布西耶。

最爱的柯布西耶作品：朗香教堂

凱(kai)特·麥(mai)金(jin)托(tuo)什（她(ta)以其在社会住房方面开创性、持(chi)續(xu)性的貢(gong)獻(xian)而(er)聞(wen)名）：

凯特·麦金托什

在我20歲(sui)，也就是大学第二年时，我在学院图书馆里看到了柯布西耶的书籍(ji)。我是在同学们的鼓(gu)勵(li)下去看这些书的。我发现柯布西耶的演(yan)講(jiang)很(hen)有啟(qi)发性，而他那看似(si)很自发的草图也很有吸(xi)引力。即使如此，我还是对他对輪(lun)船(chuan)、飞机和汽车的癡(chi)迷(mi)有一种隱(yin)隐的懷(huai)疑，因(yin)为车輛(liang)不需(xu)要以任何方式与任何環(huan)境(jing)背(bei)景(jing)相联系。在我看来，最成功的建筑是針(zhen)对现场的。

在进入这个领域(yu)后，我变得(de)更(geng)加挑剔(ti)了。如果你认为他的想法是升(sheng)高建筑物(wu)，讓(rang)花园延(yan)伸(shen)到住宅的下层，那就顯(xian)然是无稽(ji)之谈了。因为没有雨(yu)水和陽(yang)光就不可能有花园。从象(xiang)征(zheng)意义上讲，你可以把(ba)他的独特支柱挑高楼层的思考看作是一种将建筑与地面分离的裝(zhuang)置，是对地球(qiu)的依(yi)賴(lai)性的否(fou)定，是对自然支配(pei)下的维權(quan)。

柯布西耶设计的贾奥尔住宅

柯布西耶的城市规划是完全(quan)依赖汽车的，也就是说这是建立(li)在对无限(xian)且廉(lian)價(jia)的能源(yuan)的假(jia)设上的。这是一个謬(miu)论。但在《走向新建筑》出版的50年后，它才(cai)真正(zheng)突(tu)破了像我这样的建筑师的意識(shi)。现在，我们与自然的关系也是我们所面臨(lin)关于生存(cun)的挑战。

最爱的柯布西耶作品：贾奥尔住宅

丹(dan)尼斯·斯科特·布朗（后现代建筑先(xian)驅(qu)，她与已故(gu)的丈(zhang)夫(fu)罗伯(bo)特·文丘(qiu)里（普(pu)利茲(zi)克獎(jiang)得主）里一起设计了倫(lun)敦(dun)国家美术馆擴(kuo)建的塞(sai)恩(en)斯伯里裙(qun)楼）：

丹尼斯（右(you)）与文丘里

我母親(qin)学的是建筑，她是柯布西耶的追随者。她雇(gu)了一个叫(jiao)諾(nuo)曼(man)·漢(han)森(sen)的建筑师，后者也受到了柯布西耶的启发。我在約(yue)翰(han)内斯堡(bao)一个非常现代的柯布西耶式的住宅中長(chang)大。那里有一个螺(luo)旋(xuan)形的楼梯(ti)，雖(sui)然没有閣(ge)楼是有点遺(yi)憾(han)，但我们可以在一个完整的平屋顶上玩(wan)。那里有很棒(bang)的窗(chuang)戶(hu)和舷(xian)窗，光线投(tou)射(she)在东面的墻(qiang)上，随着太阳的下降(jiang)，光线会从圓(yuan)变成橢(tuo)圆。

我喜欢柯布西耶设计的房子，我喜欢朗香教堂。柯布西耶将光线引入教堂以獲(huo)得宗(zong)教感(gan)的方式是令人钦佩的。我也钦佩他设计的马赛公寓，因为建筑的細(xi)節(jie)是周到的。

柯布西耶设计的萨伏(fu)伊别墅

但我不认为柯布西耶了解城市的运作方式。他看到紐(niu)约并说街(jie)道是直(zhi)的时候(hou)，他的頭(tou)脑是清(qing)晰(xi)的。我很喜欢这句(ju)話(hua)。但当他说到一切(qie)都必(bi)須(xu)是矩形的时候，那明(ming)显是錯(cuo)的。他不知道如何将东西与东西联系起来，他不知道城市系统如何运作。柯布西耶写道，歐(ou)洲(zhou)的城市是由驢(lv)子建造的——街道的形状是圍(wei)繞(rao)驴子的足(zu)跡(ji)建起来的。他侮(wu)辱(ru)了驴子，说它们很懶(lan)，没有直走。但是驴子走的路是有意义的，比(bi)如，它们绕过了地面上隆(long)起的地方，而不是越(yue)过它，这也才使我们有了可爱的古老(lao)城市地图。柯布西耶是一个功能主义者。但他后来也有一个弱(ruo)点，他喜欢美的东西。

最爱的柯布西耶作品：朗香教堂、萨伏伊别墅

贾登(deng)·阿(e)里（JA建筑师事务所负責(ze)人。V&A博(bo)物馆“时尚(shang)男(nan)性”展(zhan)覽(lan)设计师，威尼斯建筑雙(shuang)年展英国馆联合(he)策(ce)展人）：

我和我的搭(da)檔(dang)、艺术家洛蒂(di)·桑(sang)納(na)（Lotty Sanna）一起制(zhi)作了一部電(dian)影，名为《生活(huo)的机器》。这部影片比較(jiao)了马赛公寓的理想化现代主义美学，以及与马赛海灘(tan)上的人们的多样性的现实生活，以及卡(ka)戴(dai)珊(shan)的家庭生活。柯布西耶在《走向新建筑》中所做(zuo)的是“我这样做”，并对这种自我表(biao)達(da)进行了确定，尋(xun)找(zhao)一套(tao)规则，以便(bian)在以后的生活中可以打破它们。

柯布西耶设计的马赛公寓

马赛公寓

我住在伦敦的巴比肯(ken)（Barbican），这一地区在很大程度上受到的是柯布西耶的启发。但是，令人氣(qi)憤(fen)的是，你有时会覺(jiao)得你生活在别人的視(shi)野(ye)中。我住在的是一个巴比肯版本的马赛公寓中，这是一个經(jing)典(dian)的战后住宅，有12楼层高。从街道到你的家门口(kou)的这段(duan)旅程就像地獄(yu)一样，有政府(fu)的停(ting)车场，有你随时可能踩(cai)到的不知名物体或(huo)糞(fen)便，这里没有空間(jian)的詩(shi)意。我批(pi)评的不是原作，而是那些廉价的模仿品。

我认为在当下，我们有一种现代主义情緒(xu)。我们从一些文献中获得信(xin)息(xi)，而那个文献很明显可以追溯(su)到柯布西耶。当然，现在我们不会再(zai)去攪(jiao)和它。我总是傾(qing)向于某(mou)种形式的折(zhe)中主义和多样性，而不是同質(zhi)化。这也是为什么我认为柯布西耶后期的作品非常有趣(qu)，他说他已经受夠(gou)了給(gei)自己上枷(jia)鎖(suo)。那不是生活的方式。

最爱的柯布西耶作品：马赛公寓

格拉夫頓(dun)建筑事务所（该事务所由普利兹克奖得主伊馮(feng)·法雷尔(Yvonne Farrell)和謝(xie)莉(li)·麦克纳马拉(Shelley McNamara)领導(dao)，代表项目包括伦敦经濟(ji)学院的马歇(xie)尔大楼）：

伊冯·法雷尔与谢莉·麦克纳马拉

谢莉·麦克纳马拉：柯布西耶被指(zhi)责为非人文主义者，但在《走向新建筑》中，他是有感情和情绪的。他对帕台农神庙有非凡(fan)的描(miao)述(shu)，对暴(bao)力与溫(wen)柔(rou)的结合，对美丽事物的殘(can)酷(ku)性以及诗意的描述，都是驚(jing)人的。

伊冯·法雷尔：《走向新建筑》中有夢(meng)幻(huan)般(ban)的照片和图像，还有一些文字(zi)，把你带回(hui)到童(tong)謠(yao)中。“建筑是在光线中汇集的体積(ji)的巧(qiao)妙(miao)、正确和宏(hong)伟的游戏。”“住宅是居住的机器”这些語(yu)句就像T恤(xu)衫(shan)上的标语。作为学生，这些语句教导了我们。

柯布西耶，梵(fan)蒂岡(gang)大教堂与城墙，鉛(qian)筆(bi)水彩(cai)

柯布西耶，佛罗伦萨洗(xi)禮(li)堂内部，铅笔与鋼(gang)笔水彩

谢莉·麦克纳马拉：我无法理解为什么有人能把罗马的教訓(xun)和当代汽车结合起来。我可能耗(hao)尽了自己的建筑生涯来理解古代和当代间的联系。但柯布西耶把它们结合起来了。

伊冯·法雷尔：有一张他设计的房屋的老照片，它看起来很现代，而前面的汽车看起来很老式。这是多么令人難(nan)以置信的成就，它是永(yong)恒(heng)的。

谢莉·麦克纳马拉：柯布西耶似乎了解人们如何能够生活在一起。他没有设计空中的盒(he)子，而是设计了有社区生活和懸(xuan)空花园的虛(xu)擬(ni)村(cun)莊(zhuang)。他认为每个公寓都应该像一个别墅。他为集体生活创造了令人惊訝(ya)的东西。

最爱的柯布西耶作品：伊冯·法雷尔：朗香教堂；谢莉·麦克纳马拉： 昌迪加尔的议会大廈(sha)

雅克·赫尔佐格（普利兹克奖得主，曾设计伦敦泰(tai)特现代美术馆、北(bei)京(jing)奥运会体育(yu)场“鳥(niao)巢(chao)”）：

雅克·赫尔佐格

柯布西耶是一个有靈(ling)感的人，在他的后期階(jie)段，他做了更多了不起的建筑。但是，他也写了一些非常可怕(pa)的、种族(zu)主义的文字。我不认为年輕(qing)一代还有誰(shui)能从他的书中得到启发。我总是从艺术家的思维中得到更多的启发，因为这些艺术更多是概(gai)念性的，而不是風(feng)格化的。

一本书可以作为作者的武(wu)器，表达并传播(bo)作者的观点，这可以是相当有效(xiao)，相当有力量的，但早(zao)晚(wan)也会失去它的力量和效力。我认为，建筑师一般都会被遗忘(wang)，但他们的一些作品一旦(dan)被人参观，就会保持其重要性和启发性。

柯布西耶与他的画作

柯布西耶与他的雕塑(su)

当你讀(du)到《走向新建筑》和看他的一些城市建设建议时，那确实高估(gu)他了。我很欣(xin)賞(shang)他设计的朗香教堂和拉图雷特修道院，在我看来那是非常重要的“雕塑作品”。我不太欣赏他的绘画。我也不认为一个人能真正在多个领域都做到高水平。这在16世纪也许是可能的，但对于今天(tian)的人来说，我要怀疑这一点。在许多现代主义者的作品中，我所怀念的是一种怀疑的感觉，这与现代主义的破壞(huai)和建立新的东西有关。这就像一种意识形態(tai)。

最爱的柯布西耶作品：朗香教堂

亞(ya)斯敏(min)·拉里（巴基斯坦(tan)首(shou)位女(nv)建筑师，因在巴基斯坦災(zai)区的救(jiu)援(yuan)工作而获2023年英国皇家建筑金奖）：

柯布西耶去了印度，在那里得到了建立一个新首都的机会。我是在那个后殖(zhi)民时期成长起来的人。当柯布西耶被邀请到昌迪加尔时，我认为他在那里做的事情很了不起。他创造的东西对印度来说仍然是陌(mo)生的形式，就结构的大小(xiao)或混凝土的使用而言，印度人从来没有建造过这样的东西。

柯布西耶设计的印度昌迪加尔议会大厦

印度昌迪加尔，由柯布西耶设计的“开掌(zhang)纪念碑(bei)”

印度建筑师跟(gen)随着柯布西耶，并找到了一条新的，表达自我的道路。而在巴基斯坦，则没有像柯布西耶这样的巨(ju)人加入到相关工作，所以我们掙(zheng)紮(zha)了很久(jiu)。

对我来说，柯布西耶的优点在于他对形式和空间的创造性发揮(hui)，他在印度开辟(pi)了另一种空间特征，这种空间特征和当地的寺(si)庙空间不同。我认为空间的重要性是无孔(kong)不入的。你需要以不同的方式使用它，这也确实是建筑的本质。我在社区做的设计是最低(di)限度的住宿(xiu)，最低限度的成本，所以当你要把人们聚在一起，并提高他们的居住质量时，这就和他们的空间有关。

最爱的柯布西耶作品：朗香教堂

雷姆·库哈斯（大都会建筑事务所创始人，普利兹克奖得主，代表项目包括北京中央(yang)电视台总部和中国台北表演艺术中心）：

雷姆·库哈斯

当我还是少(shao)年时，我去了参观了1958年的布鲁塞尔世界博览会，看到了柯布西耶与作曲家伊安(an)尼斯·色纳基斯为飞利浦(pu)公司(si)设计的展馆Poème électronique。这是一个令人兴奋的表现主义空间，内部有着奇(qi)妙的电子配乐。这种組(zu)合是对預(yu)期的建筑空间和经驗(yan)的神奇轉(zhuan)变。当我还是一名記(ji)者的时候（大概20来岁），我采(cai)訪(fang)了柯布西耶。这并不是说那时形成了一个很好的对话，当时他已经老了，有点頹(tui)廢(fei)了。但毕竟(jing)我見(jian)到了他，和他交(jiao)谈了。

比起文字，我更关心的是作品。柯布西耶的写作是过度的勸(quan)说。令我感到惊讶的是，一本如此明目张膽(dan)的书，使用的修辭(ci)方法也并不微(wei)妙，卻(que)能够在100年前发挥着重要作用。这是一本極(ji)其復(fu)雜(za)的大杂燴(hui)，有不同偏(pian)好和主題(ti)。他也许是在自言自语，是在确定一个对他很重要的参考领域。因此，在这种方式下，这一著作也使得其作品更容易(yi)令人理解。

柯布西耶设计的巴黎大学城瑞士馆

柯布西耶油(you)画《 手风琴(qin)、玻(bo)璃(li)水瓶(ping)与咖(ka)啡(fei)壺(hu)》

我曾将他的城市计划描述为对已经存在的纽约市的一种嫉(ji)妒(du)。另一方面，他的著作可能是为了论战性，而非为了现实世界。作为论战，这些文字是非常成功的，但也最終(zhong)对建筑事业造成了巨大損(sun)害(hai)。这些观点是如此离譜(pu)，为无数唯(wei)利是图和没有创造力的作者提供了托詞(ci)。

最爱的柯布西耶作品：无

亚当·纳撒(sa)尼尔·富(fu)尔曼（设计师、艺术家，曾接受建筑学训練(lian)）：

我认为柯布西耶可能是有史以来最伟大的建筑师，这一点是从艺术家的角(jiao)度来评判(pan)的，而非作为一个城市思想家或评论家。作为一个空间的艺术家，我从来没有看过能与他媲(pi)美的大师級(ji)作品。当我还是学生时，我们就被带去参观他的作品。我想我感动了好多次。这些作品是魅(mei)力四(si)射的，对顏(yan)色的运用是鼓舞(wu)人心的，碧(bi)昂斯应该在这些楼梯和斜坡上行走。人们认为这些作品都是白色的，但并不是。它们给了我动力，让我对色彩的使用充(chong)滿(man)信心。

柯布西耶设计的拉图雷特修道院

但是，我必须在我的脑海中把所有这些作品与他可笑(xiao)的轟(hong)动理论区分开来。《走向新建筑》使用了一种简洁、干凈(jing)和高效的语言，这种语言倾向于抹(mo)去一切差(cha)異(yi)性。在他的时代，这些差异往(wang)往被賦(fu)予(yu)到异国他鄉(xiang)的人，或是婦(fu)女、同性戀(lian)身(shen)上，认为这些人是膚(fu)淺(qian)，愚(yu)蠢(chun)的，而他是“科学的”，而“你不是”。这是宣传，是建立聲(sheng)譽(yu)，建立影响力，也产生了可怕的后果。但他没有遵(zun)守(shou)自己书写的规则，他是艺术家，他囚(qiu)禁(jin)了他人，让自己自由了。

最爱的柯布西耶作品：拉图雷特修道院

（本文編(bian)譯(yi)自《卫报》，作者Rowan Moore系建筑评论家）返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

责任编輯(ji)：