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以(yi)《不(bu)能(neng)承(cheng)受(shou)的生(sheng)命(ming)之(zhi)輕(qing)》等(deng)傑(jie)作(zuo)享(xiang)譽(yu)世(shi)界(jie)的作家(jia)米兰·昆德拉去(qu)世，終(zhong)年(nian)94歲(sui)。

米兰·昆德拉 視(shi)覺(jiao)中(zhong)國(guo) 資(zi)料(liao)圖(tu)

對(dui)於(yu)中国讀(du)者(zhe)來(lai)说，米兰·昆德拉是個(ge)熟(shu)悉(xi)的名(ming)字(zi)。对于中国寫(xie)作者而(er)言(yan)，他(ta)更(geng)是早(zao)已(yi)超(chao)越(yue)了(le)文(wen)學(xue)範(fan)疇(chou)，成(cheng)為(wei)許(xu)多(duo)人(ren)的人生導(dao)師(shi)。尤(you)其(qi)是上世紀(ji)80年代(dai)，“生活(huo)在(zai)別(bie)處(chu)”“生命中不能承受之轻”“媚(mei)俗(su)”等壹(yi)度(du)成为流(liu)行(xing)語(yu)，米兰·昆德拉成为文学界和(he)思(si)想(xiang)界不可(ke)不提(ti)的名字和文化(hua)符(fu)號(hao)。

有(you)人考(kao)證(zheng)，米兰·昆德拉的名字首(shou)次(ci)出(chu)現(xian)在中国公(gong)開(kai)報(bao)道(dao)中，是在1977年第(di)二(er)期(qi)的《外(wai)国文学動(dong)態(tai)》雜(za)誌(zhi)上。但(dan)他的名字与作品(pin)真(zhen)正(zheng)得(de)到(dao)關(guan)註(zhu)是在1985年，當(dang)時(shi)李(li)歐(ou)梵(fan)在国內(nei)發(fa)文，向(xiang)漢(han)语文学界推(tui)介(jie)了马爾(er)克(ke)斯(si)和米兰·昆德拉兩(liang)位(wei)世界級(ji)小说大(da)师。在李欧梵看(kan)来，“昆德拉写的是小人物(wu)，但運(yun)用(yong)的卻(que)是大手(shou)筆(bi)。”

1987年，韓(han)少(shao)功(gong)譯(yi)出《生命中不能承受之轻》，景(jing)凱(kai)旋(xuan)译出《为了告(gao)别的聚(ju)會(hui)》，昆德拉作品正式(shi)引(yin)入(ru)中国。這(zhe)股(gu)昆德拉浪(lang)潮(chao)，对当时人們(men)的心(xin)靈(ling)造(zao)成了極(ji)大沖(chong)擊(ji)。同(tong)时，昆德拉也(ye)讓(rang)许多中国人的视角(jiao)轉(zhuan)向東(dong)欧，开始(shi)挖(wa)掘(jue)这一文藝(yi)与思想的富(fu)礦(kuang)。

当然(ran)，相(xiang)比(bi)同期引進(jin)的其他东欧作家，昆德拉顯(xian)然更为走(zou)紅(hong)。这多少与当时中国社(she)会的美(mei)学熱(re)有关，昆德拉作品在美学和心理(li)学層(ceng)面(mian)的追(zhui)求(qiu)，很(hen)大程(cheng)度上迎(ying)合(he)了这種(zhong)热潮。

昆德拉作品中潛(qian)藏(zang)的諷(feng)刺(ci)和黑(hei)色(se)幽(you)默(mo)總(zong)能令(ling)人们心領(ling)神(shen)会，美学层面上的敘(xu)事(shi)也更容(rong)易(yi)引发共(gong)鳴(ming)。比如(ru)《生活在别处》，書(shu)写青(qing)春(chun)、愛(ai)情(qing)与大时代的关系(xi)，对于那(na)个时代的中国人而言，同樣(yang)是极其熟悉的心理過(guo)程和人生經(jing)歷(li)。更重(zhong)要(yao)的是，他使(shi)得中国作家從(cong)关注群(qun)體(ti)转向关注个人，一定(ding)程度上告别了宏(hong)大叙事。昆德拉習(xi)慣(guan)將(jiang)政(zheng)治(zhi)倫(lun)理与情爱牽(qian)扯(che)在一起(qi)，让自(zi)己(ji)的思考显得更为轻松(song)，但种种荒(huang)誕(dan)之後(hou)，恰(qia)恰在消(xiao)解(jie)那些(xie)“偽(wei)崇(chong)高(gao)”，这不僅(jin)仅是文字上的冒(mao)險(xian)，更是思想上的顛(dian)覆(fu)。

甚(shen)至(zhi)有人認(ren)为，相比文学成就，昆德拉更像(xiang)一个思想家。而且(qie)，他是一个能夠(gou)“生活在别处”的思想家。在此(ci)之前(qian)，许多人认为作家一旦(dan)从自己的故(gu)土(tu)上被(bei)連(lian)根(gen)拔(ba)起，就会失(shi)去灵魂(hun)，但旅(lv)居(ju)法(fa)国數(shu)十(shi)年的昆德拉却颠覆了这一觀(guan)念(nian)，他的灵感(gan)从未(wei)消失。

即(ji)使“生活在别处”，但他始终“存(cun)在”。他也借(jie)此告訴(su)人们：小说不是要檢(jian)驗(yan)现實(shi)，而是要检验存在。而存在也不是过去发生的事情，存在是人類(lei)的可能性(xing)发生的場(chang)地(di)——人可以成为的一切(qie)、人有能力(li)做(zuo)到的一切。小说家发现人类形(xing)形色色的可能性，繪(hui)出存在的地图。

米兰·昆德拉並(bing)非(fei)生活在小说的黃(huang)金(jin)时代，他身(shen)处的二十世纪，正让小说这一想象(xiang)的載(zai)体面臨(lin)空(kong)間(jian)的逐(zhu)漸(jian)逼(bi)仄(ze)。壓(ya)迫(po)小说的有科(ke)技(ji)，也有權(quan)力，還(hai)有个体自身的认知(zhi)，甚至连幽默感的逐渐褪(tui)去，也被昆德拉视为敵(di)人。但昆德拉告诉人们，小说就是记忆与遗忘进行斗争的艺術(shu)，也是戰(zhan)勝(sheng)媚俗的唯(wei)一可能。

伊(yi)朗(lang)文学批(pi)评家洛(luo)加(jia)葉(ye)?哈(ha)基(ji)蓋(gai)特(te)?卡(ka)赫(he)曾(zeng)写道：“在媚俗的世界，一切的結(jie)果(guo)都(dou)是遗忘，对自然的遗忘，对历史(shi)、对自身的遗忘。因(yin)缺(que)失美而犯(fan)下(xia)过錯(cuo)的一切都被消除(chu)，因为在这个世界裏(li)是不受喜(xi)爱的”。“媚俗令我(wo)们遗忘生命最(zui)本(ben)質(zhi)的真相，昆德拉将媚俗视作遮(zhe)蔽(bi)世界真相和復(fu)杂性的屏(ping)風(feng)，一个人人都有的屏风。”

这也恰恰是昆德拉的可貴(gui)之处，作为小说家，他深(shen)知历史的书写并不是来自某(mou)个人或(huo)某支(zhi)笔。每(mei)个人都在或多或少、有意(yi)識(shi)或無(wu)意识地记錄(lu)著(zhe)历史，书写着自己乃(nai)至时代的傳(chuan)记，这也恰恰是一个反(fan)媚俗的过程。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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