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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>強(qiang)調(tiao)“魂(hun)脈(mai)”和(he)“根(gen)脉”有(you)機(ji)結(jie)合(he)，鞏(gong)固(gu)了(le)文(wen)化(hua)主(zhu)體(ti)性(xing)

在(zai)主持(chi)中(zhong)共(gong)中央(yang)政(zheng)治(zhi)局(ju)第(di)六(liu)次(ci)集(ji)体學(xue)習(xi)時(shi)，习近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)强调：“我(wo)們(men)決(jue)不(bu)能(neng)拋(pao)棄(qi)馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)這(zhe)個(ge)魂脉，决不能抛弃中華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化这个根脉。”此(ci)前(qian)，在文化传承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)，习近平总书记指(zhi)出(chu)，在五(wu)千(qian)多(duo)年(nian)中华文明(ming)深(shen)厚(hou)基(ji)礎(chu)上開(kai)辟(pi)和发展中國(guo)特(te)色(se)社(she)会主义，把(ba)马克思主义基本(ben)原(yuan)理(li)同(tong)中国具(ju)体實(shi)際(ji)、同中华优秀传统文化相(xiang)结合是(shi)必(bi)由(you)之(zhi)路(lu)，並(bing)强调“‘结合’巩固了文化主体性”。文化主体性的(de)論(lun)述(shu)是壹(yi)个重(zhong)要(yao)论斷(duan)，具有創(chuang)新(xin)意(yi)义。兩(liang)个“结合”作(zuo)為(wei)必由之路，强调“魂脉”和“根脉”的有机结合，巩固了文化主体性。

文化主体性的最(zui)有力(li)体現(xian)

文化传承发展要堅(jian)守(shou)自(zi)己(ji)的主体性，守住(zhu)了文化主体性，也(ye)就(jiu)守住了文化的根基。中华民(min)族(zu)有著(zhe)五千多年悠(you)久(jiu)的歷(li)史(shi)，中华文明底(di)蘊(yun)深厚，历久彌(mi)新，我们的文化主体性植(zhi)根於(yu)这一坚实的文明基础。黨(dang)的二(er)十(shi)大(da)報(bao)告(gao)提(ti)出，“只(zhi)有植根本国、本民族历史文化沃(wo)土(tu)，马克思主义真(zhen)理之樹(shu)才(cai)能根深葉(ye)茂(mao)”。把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，既(ji)推(tui)動(dong)了马克思主义中国化时代(dai)化的新飛(fei)躍(yue)，又(you)巩固了我们的文化主体性。

文化主体性不是憑(ping)空(kong)出现的，而(er)是建(jian)立(li)在创造(zao)性轉(zhuan)化和创新性发展中华优秀传统文化的基础上，建立在繼(ji)承革(ge)命(ming)文化、发展社会主义先(xian)進(jin)文化的基础上，建立在借(jie)鑒(jian)吸(xi)收(shou)人(ren)類(lei)一切(qie)优秀文明成(cheng)果(guo)的基础上。我们有坚定(ding)的文化自信(xin)，坚持中国特色社会主义文化发展道(dao)路，发展面(mian)向(xiang)现代化、面向世(shi)界(jie)、面向未(wei)來(lai)的、民族的科(ke)学的大眾(zhong)的社会主义文化。这樣(yang)的文化自信来自文化主体性。

创立习近平新时代中国特色社会主义思想(xiang)就是这一文化主体性的最有力体现。习近平新时代中国特色社会主义思想是在中国大地(di)上发展出来的，有着坚定的文化主体性。一方(fang)面，它(ta)是當(dang)代中国马克思主义，是二十一世紀(ji)马克思主义，是马克思主义中国化时代化的最新成果，讓(rang)马克思主义在中国茁(zhuo)壯(zhuang)成長(chang)，煥(huan)发蓬(peng)勃(bo)生(sheng)机。另(ling)一方面，它是中华文化和中国精(jing)神(shen)的时代精华，是對(dui)中华优秀传统文化的传承和创新，让传统文化在马克思主义的激(ji)发下(xia)展现出新的生命力。习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，是通(tong)過(guo)“两个结合”建立起(qi)来的，既体现了对中华文明发展規(gui)律(lv)的深刻(ke)把握(wo)，也体现了对马克思主义中国化时代化历史經(jing)驗(yan)的精辟总结。在建設(she)中国式(shi)现代化进程(cheng)中，我们必須(xu)認(ren)真学习領(ling)会习近平新时代中国特色社会主义思想精髓(sui)，不断开辟马克思主义和中华优秀传统文化相结合的新境(jing)界，体悟(wu)文化主体性的新內(nei)涵(han)，树立起建设文化强国的坚强决心(xin)和信心。

巩固文化主体性需(xu)要遵(zun)循(xun)的实踐(jian)路徑(jing)

推进马克思主义同中华优秀传统文化相结合是一个不断巩固文化主体性、追(zhui)求(qiu)真理的过程，是豐(feng)富(fu)发展马克思主义理论的过程，需要遵循一定的实践路径。

（一）走(zou)好(hao)貫(guan)通和融(rong)通之路

党的二十大报告提出，“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群(qun)众日(ri)用(yong)而不覺(jiao)的共同價(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)融通起来”。“贯通论”和“融通论”是对马克思主义同中华优秀传统文化相结合的具体解(jie)釋(shi)，并揭(jie)示(shi)了结合的主要路径。

把马克思主义同中华优秀传统文化精华贯通，要求我们用马克思主义基本原理去(qu)闡(chan)发传统经典(dian)文獻(xian)的要义，挖(wa)掘(jue)有价值的中国传统思想資(zi)源(yuan)，激活(huo)传统经典，賦(fu)予(yu)新的时代内涵和表(biao)達(da)形(xing)式。把马克思主义同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通，要求我们以(yi)马克思主义理论为指導(dao)，挖掘隱(yin)藏(zang)在人民群众日常(chang)生活方式之中起支(zhi)配(pei)作用的价值观念，这些(xie)价值观念已(yi)经为人们所(suo)接(jie)受(shou)而不被(bei)觉察(cha)，历经时代的磨(mo)礪(li)而積(ji)澱(dian)下来，以隐秘(mi)的方式潛(qian)藏在人们的風(feng)俗(su)习慣(guan)、飲(yin)食(shi)文化、行(xing)为方式之中。遵循贯通和融通两个路径去推进马克思主义同中华优秀传统文化的结合，“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形態(tai)”。由此，我们不僅(jin)弘(hong)揚(yang)中华优秀传统文化精神，而且(qie)赋予马克思主义理论鮮(xian)明的中国特色，造就新的文化生命体。

（二）保(bao)護(hu)好历史文化遺(yi)產(chan)

作为世界四(si)大文明古(gu)国之一，中国擁(yong)有燦(can)爛(lan)的文化，具有獨(du)特文化基因(yin)。中华文明在漫(man)长的历史发展过程中，留(liu)下众多瑰(gui)寶(bao)、遗产和文物(wu)。考(kao)古遗跡(ji)和历史文物是历史的見(jian)證(zheng)，述說(shuo)着中华民族悠久的历史和璀(cui)璨(can)的文明成就。2020年9月(yue)28日，习近平总书记主持十九(jiu)屆(jie)中央政治局第二十三(san)次集体学习，提出要建设中国特色中国风格(ge)中国氣(qi)派(pai)的考古学，更(geng)好认識(shi)源遠(yuan)流(liu)长博(bo)大精深的中华文明。

习近平总书记多次考察历史文化遗产，提出要以对历史負(fu)責(ze)的态度(du)保护好历史文物和文化遗产，保护好中华民族精神生生不息(xi)的根脉。“要把历史文化遗产保护放(fang)在第一位(wei)，同时要合理利(li)用，使(shi)其(qi)在提供(gong)公(gong)共文化服(fu)務(wu)、滿(man)足(zu)人民精神文化生活需求方面充(chong)分(fen)发揮(hui)作用。”保护历史文化遗产，不仅仅是把遗产鎖(suo)在博物館(guan)的倉(cang)庫(ku)裏(li)，而是为了更好地发挥教(jiao)育(yu)传承功(gong)能，通过多種(zhong)现代的方式，借助(zhu)數(shu)字(zi)技(ji)術(shu)手(shou)段(duan)，让文物活起来，让文物走进大众的生活，让文物綻(zhan)放光(guang)彩(cai)，成为丰富人民精神世界的文化产品(pin)。保护历史文化遗产，有助于让文化主体性深深紮(zha)根于人民群众的精神世界。

（三）增(zeng)强中华文明传播(bo)力影(ying)響(xiang)力

中华文明有独特的精神特質(zhi)和发展形态，形成了講(jiang)仁(ren)愛(ai)、重民本、守誠(cheng)信、崇(chong)正(zheng)义、尚(shang)和合、求大同的文化特征(zheng)。在新时代，人类社会面臨(lin)前所未有的挑(tiao)戰(zhan)，又一次站(zhan)在历史的十字路口(kou)。我们一方面始(shi)終(zhong)坚持維(wei)护世界和平，推动各(ge)种文明交(jiao)流互(hu)鉴，致(zhi)力于推动構(gou)建人类命運(yun)共同体；另一方面坚守中华文化立場(chang)，研(yan)究(jiu)阐释中华文化的特质和底蕴，加(jia)快(kuai)发展文化产業(ye)，健(jian)全(quan)现代公共文化服务体系(xi)，保障(zhang)人民群众的基本文化權(quan)益(yi)，向国外(wai)民众讲好中国共产党的故(gu)事(shi)，讲好新时代新征程的故事，进一步(bu)增强中华文化的国际競(jing)爭(zheng)力和感(gan)召(zhao)力，提高(gao)掌(zhang)握国际話(hua)語(yu)权的能力。在世界舞(wu)臺(tai)上传播中华优秀传统文化，把文化主体性转化为文化軟(ruan)实力和国际塑(su)造力，促(cu)进文明互学互鉴，为人类文明发展进步增添(tian)更多正能量(liang)。

坚持把马克思主义同中华优秀传统文化相结合，把握现实意义，遵循实践路径，巩固文化主体性，不断推动中华优秀传统文化同社会主义现代化国家(jia)建设相適(shi)應(ying)。一方面，更好展示中华民族的独特精神標(biao)识，在中国式现代化推进过程中构築(zhu)中国精神、中国价值、中国力量。中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴，文化主体性在现代化实践中得(de)到(dao)强化和充实。另一方面，进一步夯(hang)实马克思主义中国化时代化的历史基础和文化基础，用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子(zi)并赋予新的时代内涵，將(jiang)中华民族的偉(wei)大精神和丰富智(zhi)慧(hui)更深層(ceng)次地註(zhu)入(ru)马克思主义。由此，我们的文化主体性得到马克思主义的滋(zi)養(yang)，并獲(huo)得发展。

（作者(zhe)为华東(dong)師(shi)範(fan)大学副(fu)校(xiao)长、马克思主义学院(yuan)院长，上海(hai)市(shi)习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究員(yuan)，高校伟大建党精神研究中心华东师大分中心研究员）

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