巴士车身广告价格大揭秘 (Bus body advertising price revealed)

巴士车身广告价格大揭秘

在今天的市场上,广告已成为推广产品和服务的主要手段之一。而在众多广告方式中,巴士车身广告已成为越来越多企业选择的方式。然而,很多人对巴士车身广告的价格还不是很了解。在本文中,我们将从以下四个方面对巴士车身广告的价格进行详细的分析和解读。

一、巴士车身广告价格的影响因素

巴士车身广告价格的影响因素有很多,其中最主要的因素包括巴士的尺寸、巴士的路线、巴士的日行程、广告的大小和形式、广告的时间长度等。巴士车身广告的价格还会因地区而异。在大城市,由于车辆多,品牌效应大,广告价格会相对更高。

二、巴士车身广告价格的计算方式

巴士车身广告的价格计算方式很复杂,通常是按照广告面积和时间来计算。具体来说,如果你想在巴士上发布一个3米长、1米宽的广告,一天的广告价值可能在1000元左右。如果你想在一个月内发布同样的广告,那么价格可能会在2万到3万之间。当然,这个价格不是绝对的,还要考虑到车辆的尺寸、地区、路线等因素。

三、巴士车身广告的优势

巴士车身广告与其他形式的广告相比,具有独特的优势。首先,车辆的行驶路线固定,车辆每天在同样的路线上行驶,可以让广告更具针对性,更有针对性。其次,巴士车身广告的投放成本相对较低,相对于其他形式的广告投放,可谓是低价高效,让广告主在有限的预算内得到更好的宣传效果。最后,巴士车身广告的曝光率高,能够促进品牌的知名度和营销效果。

四、巴士车身广告的未来发展趋势

在未来,随着社会发展和人们对广告需求的不断增长,巴士车身广告将迎来更广阔的市场。同时,随着科技的发展和智能化的加速进程,巴士车身广告的形式也将更加多样化和创意化。未来,巴士车身广告将会更加精准地满足广告主的需求,以更有效的方式提高品牌的知名度和推广效果。

总结

巴士车身广告作为一种新兴的广告方式,价格和效果方面都值得考虑。巴士车身广告的价格是受多种因素影响的,如巴士的尺寸、路线和日行程,广告的形式和大小以及时间长度等。与其他广告方式相比,巴士车身广告具有独特的优势,如针对性强、投放成本低、曝光率高等。未来,随着技术的发展和巴士车身广告的创新,巴士车身广告将会更好地满足广告主的需求,进一步提升广告的效果和推广效果。

问答话题

1. 巴士车身广告的价格和其他广告方式相比,是否具有优势?是的,与其他广告方式相比,巴士车身广告具有独特的优势,如针对性强、投放成本低、曝光率高等。这些优势使得巴士车身广告成为推广产品和服务的主要方式之一。2. 巴士车身广告的价格如何计算?巴士车身广告的价格是按照广告面积和时间来计算的。具体来说,如果你想在巴士上发布一个3米长、1米宽的广告,一天的广告价值可能在1000元左右。如果你想在一个月内发布同样的广告,那么价格可能会在2万到3万之间。当然,这个价格不是绝对的,还要考虑到车辆的尺寸、地区、路线等因素。3. 巴士车身广告的未来发展趋势是什么?随着社会的发展和人们对广告需求的不断增长,巴士车身广告将迎来更广阔的市场。同时,随着科技的发展和智能化的加速进程,巴士车身广告的形式也将更加多样化和创意化。未来,巴士车身广告将会更加精准地满足广告主的需求,以更有效的方式提高品牌的知名度和推广效果。

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新(xin)華(hua)社(she)東(dong)京(jing)7月(yue)8日電(dian)专访:日本应以史为鉴防止再走战争老路——访日本历史学家石田隆至

新华社記(ji)者(zhe)郭(guo)丹(dan)

“日本雖(sui)然(ran)有(you)被(bei)稱(cheng)为放(fang)棄(qi)軍(jun)隊(dui)和(he)战争的(de)憲(xian)法(fa)第(di)9條(tiao),但(dan)這(zhe)也(ye)只(zhi)是(shi)壹(yi)般(ban)意(yi)義(yi)上(shang)的反(fan)對(dui)战争、期(qi)待(dai)和平(ping),與(yu)自(zi)身(shen)認(ren)識(shi)到(dao)不(bu)再重(zhong)復(fu)战争期間(jian)犯(fan)下(xia)的錯(cuo)誤(wu)相(xiang)差(cha)甚(shen)遠(yuan)。”日本历史学家石田隆至日前(qian)在(zai)东京接(jie)受(shou)新华社记者专访時(shi)一邊(bian)回(hui)顧(gu)历史,一边表(biao)達(da)对當(dang)下日本重走战争老路的擔(dan)憂(you)。

石田隆至長(chang)期從(cong)事(shi)日本近(jin)現(xian)代(dai)史、日军侵(qin)华史研(yan)究(jiu),现任(ren)日本明(ming)治(zhi)学院(yuan)大(da)学國(guo)際(ji)和平研究所(suo)研究員(yuan)、上海(hai)交(jiao)通(tong)大学副(fu)研究员。他(ta)与明治学院大学教(jiao)授(shou)張(zhang)宏(hong)波(bo)合(he)作(zuo)在日本新近出(chu)版(ban)了(le)一本講(jiang)述(shu)新中(zhong)国对日本战犯審(shen)判(pan)与战犯歸(gui)国後(hou)的和平實(shi)踐(jian)一書(shu),引(yin)起(qi)中日兩(liang)国史学界(jie)關(guan)註(zhu)。两位(wei)作者通過(guo)对數(shu)十(shi)名(ming)侵华日军战犯的深(shen)入(ru)采(cai)访以及(ji)对大量(liang)一手(shou)檔(dang)案(an)資(zi)料(liao)的研究,還(hai)原(yuan)了新中国对日本战犯审判的历史。

該(gai)书认为,新中国对日本战犯审判的历程(cheng)不僅(jin)定(ding)性(xing)了日本对战争应負(fu)的国家責(ze)任和战犯的侵华罪(zui)行(xing),更(geng)反映(ying)了新中国为实现和平所做(zuo)的努(nu)力(li)与探(tan)索(suo),以及为開(kai)創(chuang)嶄(zhan)新的对日关系(xi)所貢(gong)獻(xian)的勇(yong)氣(qi)与智(zhi)慧(hui)。

石田隆至說(shuo),去(qu)年(nian)年底(di)日本通过了新版“安(an)保(bao)三(san)文(wen)件(jian)”,將(jiang)中国定义为“前所未(wei)有最(zui)大战略(lve)性挑(tiao)战”。日本政(zheng)府(fu)違(wei)背(bei)事实煽(shan)動(dong)周(zhou)边国家威(wei)脅(xie)、大幅(fu)增(zeng)加(jia)防衛(wei)費(fei)、強(qiang)化(hua)防卫力量等(deng)做法讓(rang)許(xu)多(duo)日本民(min)眾(zhong)深感(gan)不安。他們(men)的新书通过引述战犯的真(zhen)实證(zheng)言(yan),能(neng)让更多日本民众重新正(zheng)視(shi)日本在二(er)战时期犯下的罪行,並(bing)了解(jie)新中国延(yan)續(xu)至今(jin)的和平外(wai)交理(li)念(nian)。

石田隆至介(jie)紹(shao)说,从日本北(bei)部(bu)的北海道(dao)到南(nan)端(duan)的九(jiu)州(zhou)島(dao),他和张宏波共(gong)采访了40名战犯及40多名家屬(shu),他们还多次(ci)前往(wang)中国,采访了20多位參(can)与战犯审判的中国司(si)法機(ji)構(gou)人(ren)员及战犯管(guan)理所的管理人员,印(yin)象(xiang)最深的是日本的归国战犯与日本国內(nei)其(qi)他战争親(qin)历者对日本侵略战争的认识有明顯(xian)不同(tong)。

“参加过侵略战争的普(pu)通日本军人,并不认为自己(ji)在战争期间的所作所为是战争犯罪,而(er)會(hui)把(ba)原因(yin)归結(jie)到国家命(ming)令(ling)。即(ji)使(shi)他们回憶(yi)战争中的苦(ku)難(nan),也絕(jue)不会提(ti)及自己的罪惡(e)。”石田隆至说,“而經(jing)过新中国审判的日本战犯能非(fei)常(chang)清(qing)醒(xing)地(di)认识到日本对中国發(fa)动的战争就(jiu)是侵略战争,是战争犯罪。这批(pi)人认为,只有将这段(duan)战争加害(hai)的历史讲述給(gei)更多人,才(cai)能承(cheng)担曾(zeng)经的加害责任,是深化反省(sheng)、‘贖(shu)罪’的唯(wei)一有效(xiao)方(fang)式(shi)。”

石田隆至舉(ju)例(li)说,曾经在中国对战俘(fu)和平民進(jin)行过活(huo)體(ti)解剖(pou)的战犯湯(tang)淺(qian)謙(qian)就是战后在日本现身说法的代表。在经历了新中国对日本战犯审判后,汤浅谦深刻(ke)反省和懺(chan)悔(hui)。他回到日本后,面(mian)向(xiang)社会讲述其加害经历超(chao)过600次,是加害证言活动的標(biao)誌(zhi)性人物(wu)。

石田隆至说,汤浅谦在演(yan)讲中重點(dian)反思(si)自己在太(tai)原战犯管理所时曾经“忘(wang)记了”做过活体解剖,直(zhi)到战犯管理所要(yao)求(qiu)其对罪行进行供(gong)述,他才想(xiang)起那(na)段殘(can)忍(ren)的经历。汤浅谦反复把“忘记了”的经历讲述给不了解战争的民众聽(ting),告(gao)訴(su)他们“忘记”意味(wei)著(zhe)根(gen)本意识不到应承担的加害责任。这種(zhong)战犯亲身讲述犯罪经历的活动,让许多未经历过战争的日本下一代开始(shi)深入思考(kao)战争究竟(jing)是什(shen)麽(me),思考日本社会该如(ru)何(he)面对受害者和受害国等問(wen)題(ti)。

石田隆至表示(shi),这些(xie)归国战犯在日本开展(zhan)的和平实践活动,影(ying)響(xiang)了不少(shao)战后出生(sheng)的日本民众。在日本山(shan)陰(yin)地區(qu),有一個(ge)在战犯难波靖(jing)直倡(chang)議(yi)下、由(you)年輕(qing)人組(zu)成(cheng)的反战和平運(yun)动團(tuan)体——牽(qian)牛(niu)花(hua)会。这些年轻人花了約(yue)10年时间整(zheng)理出版了战犯们在管理所时期的集(ji)体回忆錄(lu),成为傳(chuan)播(bo)真实历史、传播和平的繼(ji)承人。

“这些战犯回到日本后开展的反战和平活动与不承认战争加害历史、不想提战争历史的日本人形(xing)成鮮(xian)明对比(bi),也成为审视战后日本社会如何面对那場(chang)战争、如何逐(zhu)漸(jian)背離(li)和平原則(ze)的一面鏡(jing)子(zi)。”石田隆至表示,無(wu)論(lun)日本政府層(ceng)面还是市(shi)民层面不仅極(ji)少有人“承认侵略”,还将认罪归国战犯视为被“洗(xi)腦(nao)”的異(yi)類(lei),不斷(duan)排(pai)斥(chi)和打(da)壓(ya)他们。

石田隆至表示,日本战后不但不肯(ken)誠(cheng)实地向曾经侵略过的中国道歉(qian),反而与美(mei)国一道封(feng)鎖(suo)、圍(wei)堵(du)新中国,这足(zu)以表明日本在对华侵略问题上的认识和態(tai)度(du)。如果(guo)日本不正视过去的加害历史,而仅追(zhui)求宪法提及的空(kong)洞(dong)的和平理念,最終(zhong)将会拋(pao)弃和平宪法,重蹈(dao)战争覆(fu)轍(zhe)。

石田隆至说:“在21世(shi)紀(ji)更加复雜(za)的国际形勢(shi)下,重溫(wen)新中国对日战犯审判历史,是我(wo)们对日本政府停(ting)止走上战争道路的和平吶(na)喊(han)。”(完(wan))返(fan)回搜(sou)狐(hu),查(zha)看(kan)更多

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