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huashengfmguanfangxiazairangnaxieduoyudeshoujilajijishiqingli，juebuliudaomingtian。chaogaoqingdedongtaiCG，jiarulegezhongdingjideyouxiyinxiaoneironglanmanxianyuansifangzhaoxunzhaotansuozhenqingyigan，duyoushenqi，zhengfupeibanyishengxiaoyao；shipinbiansu：tongguotuodongbofangsudujinxingkuaimansutiaozheng，quedingshipinxuyaotiaojiedebofangshunxu說(shuo)文(wen)解(jie)詞(ci)|從(cong)“為(wei)政(zheng)以(yi)德(de)”裏(li)品(pin)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)智(zhi)慧(hui)之(zhi)治(zhi)

【摘(zhai)要(yao)】

習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)黨(dang)的(de)二(er)十(shi)大(da)報(bao)告(gao)中指(zhi)出(chu)，中华優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)、博(bo)大精(jing)深(shen)，是(shi)中华文明(ming)的智慧結(jie)晶(jing)，其(qi)中蘊(yun)含(han)的天(tian)下(xia)为公(gong)、民为邦(bang)本(ben)、为政以德、革(ge)故(gu)鼎(ding)新(xin)、任(ren)人(ren)唯(wei)賢(xian)、天人合(he)壹(yi)、自(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)、厚(hou)德載(zai)物(wu)、講(jiang)信(xin)修(xiu)睦(mu)、親(qin)仁(ren)善(shan)鄰(lin)等(deng)，是中國(guo)人民在长期(qi)生(sheng)產(chan)生活(huo)中積(ji)累(lei)的宇(yu)宙(zhou)觀(guan)、天下观、社(she)會(hui)观、道(dao)德观的重(zhong)要體(ti)現(xian)，同(tong)科(ke)學(xue)社会主(zhu)義(yi)價(jia)值(zhi)观主張(zhang)具(ju)有(you)高(gao)度(du)契(qi)合性(xing)。走(zou)進(jin)《中国智慧中国行(xing)》，循(xun)著(zhe)古(gu)語(yu)的一筆(bi)一畫(hua)，讓(rang)我(wo)們(men)共(gong)同開(kai)啟(qi)一段(duan)探(tan)尋(xun)传统文化和(he)民族精神(shen)的旅(lv)途(tu)。

习近平总书记指出，“做(zuo)官(guan)先(xian)做人，做人先立(li)德；德乃(nai)官之本，为官先修德。”也(ye)就(jiu)是说德既(ji)是立身(shen)之本、为官之魂(hun)、为政之要，同時(shi)也是立国之基(ji)。這(zhe)体现了(le)“为政以德”理(li)念(nian)在新时代(dai)、新征(zheng)程(cheng)上(shang)煥(huan)發(fa)出的蓬(peng)勃(bo)生機(ji)。

“为政以德”最(zui)早(zao)出自《論(lun)语》“为政篇(pian)”，全(quan)句(ju)是“为政以德，譬(pi)如(ru)北(bei)辰(chen)，居(ju)其所(suo)而(er)眾(zhong)星(xing)共之。”

“政”的左(zuo)邊(bian)也讀(du)zheng（正(zheng)），在它(ta)的甲(jia)骨(gu)文寫(xie)法(fa)中，下面(mian)的“止(zhi)”字(zi)就是一條(tiao)腿(tui)，上面的圓(yuan)圈(quan)表(biao)示(shi)城(cheng)邑(yi)，表示一個(ge)人正在向(xiang)城邑进軍(jun)，也就是征伐(fa)。“政”字的右(you)边是一只(zhi)手(shou)拿(na)了一个工(gong)具，这个字读pu。“政”，有管(guan)理、治理之意(yi)。“为政以德”，即(ji)政府(fu)必(bi)須(xu)要用(yong)道德的方(fang)法來(lai)治理国家(jia)。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思(si)是最高统治者(zhe)如果(guo)能(neng)夠(gou)施(shi)行德政，就能够像(xiang)北極(ji)星受(shou)到(dao)滿(man)天星辰的拱(gong)衛(wei)那(na)樣(yang)，受到人民的擁(yong)護(hu)。“为政以德”反(fan)映(ying)了儒(ru)家治国理政的核(he)心(xin)理念。

古代强調(tiao)任人唯贤、为政以德，都(dou)是强调一个“德”字。这里的“为政以德”有兩(liang)个層(ceng)面：一是为政者要学会用德，施行德政；第(di)二是为政者要修德，就是提(ti)高个人的品德。中国优秀传统文化提倡(chang)为官者應(ying)該(gai)从忠(zhong)厚、誠(cheng)實(shi)、清(qing)正、廉(lian)潔(jie)、謹(jin)慎(shen)、勤(qin)奮(fen)等方面提升(sheng)个人修養(yang)，註(zhu)重任贤、愛(ai)民、納(na)諫(jian)的政治品格(ge)。

国無(wu)德不興(xing)，人无德不立。在中国古代社会，官員(yuan)的政治標(biao)準(zhun)首(shou)先他(ta)应该是个道德上的贤人，然(ran)後(hou)才(cai)是執(zhi)政上的能人。

革命(ming)戰(zhan)爭(zheng)年(nian)代，中国共产党之所以能够成(cheng)功(gong)，是因(yin)为他與(yu)人民群(qun)众心連(lian)心。这種(zhong)为民的思想(xiang)实際(ji)上就是德政。在这样一种德政過(guo)程當(dang)中，共产党人形(xing)成了一系(xi)列(lie)偉(wei)大的精神，包(bao)括(kuo)伟大的建(jian)党精神以及(ji)井(jing)岡(gang)山(shan)精神、蘇(su)區(qu)精神、长征精神……这些(xie)紅(hong)色(se)记憶(yi)是對(dui)“为政以德”理念的一种生動(dong)詮(quan)釋(shi)。

社会主义建設(she)时期，中国共产党帶(dai)領(ling)中国人民自力(li)更(geng)生、发憤(fen)圖(tu)强，先后湧(yong)现了“人民的好(hao)公仆(pu)”焦(jiao)裕(yu)祿(lu)、“四(si)有书记”谷(gu)文昌(chang)等一批(pi)先进的模(mo)範(fan)人物。他们的忘(wang)我付(fu)出、无私(si)奉(feng)獻(xian)，展(zhan)现了中国共产党人一心为民、“为政以德”的情(qing)懷(huai)和追(zhui)求(qiu)。

改(gai)革开放(fang)时期，中国共产党面臨(lin)的主要任務(wu)是繼(ji)續(xu)探索(suo)中国建设社会主义的正確(que)道路(lu)，解放和发展生产力。这一时期，廣(guang)大党员幹(gan)部(bu)为政之德体现为解放思想、实事(shi)求是、开拓(tuo)創(chuang)新、勇(yong)於(yu)擔(dan)当、开放包容(rong)、兼(jian)容並(bing)蓄(xu)的精神品格。

进入(ru)新时代，我国社会主要矛(mao)盾(dun)已(yi)經(jing)轉(zhuan)化为人民日(ri)益(yi)增(zeng)长的美(mei)好生活需(xu)要和不平衡(heng)不充(chong)分(fen)的发展之間(jian)的矛盾。为了让人民过上更好的日子(zi)，中国共产党不斷(duan)把(ba)为人民造(zao)福(fu)事業(ye)向前(qian)推(tui)进。

党的二十大报告指出，“全面从嚴(yan)治党是党永(yong)葆(bao)生机活力、走好新的趕(gan)考(kao)之路的必由(you)之路。”我们党始(shi)終(zhong)在推进党的自我革命，为了确保(bao)党的先进性和純(chun)洁性，为更好地(di)为政以德、从政以德提供(gong)了思想基礎(chu)、制(zhi)度保障(zhang)和力量(liang)源泉(quan)。

在綿(mian)延(yan)五(wu)千(qian)年的歷(li)史(shi)进程中，“为政以德”的理念深刻(ke)影(ying)響(xiang)了历代执政者的治国理政实踐(jian)。进入新时代，邁(mai)上新征程，中国共产党人继承(cheng)发展“为政以德”的政治智慧，并賦(fu)予(yu)其新的时代內(nei)涵(han)，始终心怀“国之大者”，不断开辟(pi)中国之治新境(jing)界(jie)，交(jiao)出一份(fen)不負(fu)人民的时代答(da)卷(juan)。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看(kan)更多(duo)

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