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pipeimeigeyonghudexingquaihaohezhiye，zhaodaozuishihezijide。zhichiqiandao，wanchenggengduozaixianrenwuhuodegengduolongbi；zhuanshutemai，tongbujuhuasuantaoqianggoudejingxuanhuodong，zuigao0%fanlihuoyouhuiquan，duciyijiaduiluyouqijinxingchushihuashezhi，peizhijierufangshiheshezhiWiFimimahailiangjiaoyuziyuan，gezhongneirong，zhaoxuefengdebianli；佛(fo)教(jiao)裏(li)的(de)妄(wang)想(xiang)，是(shi)指(zhi)由(you)於(yu)心(xin)之(zhi)執(zhi)著(zhe)，而(er)無(wu)法(fa)如(ru)實(shi)知(zhi)見(jian)事(shi)物(wu)，遂(sui)產(chan)生(sheng)的謬(miu)誤(wu)之分(fen)別(bie)

妄想（佛教解(jie)釋(shi)）

妄想，佛教的妄想是指以(yi)虛(xu)妄顛(dian)倒(dao)之心分别諸(zhu)法之相(xiang)狀(zhuang)。亦(yi)即(ji)由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又(you)稱(cheng)妄想分别。妄念(nian)里頭(tou)最(zui)嚴(yan)重(zhong)的就(jiu)是我(wo)执。因(yin)為(wei)五(wu)蘊(yun)皆(jie)空(kong)、诸法无我。壹(yi)切(qie)诸世(shi)間(jian)，皆從(cong)妄想生；是诸妄想法，其(qi)性(xing)未(wei)曾(zeng)有(you)。《觀(guan)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)行(xing)法經(jing)》里一切業(ye)障(zhang)海(hai)，皆从妄想生，若(ruo)欲(yu)懺(chan)悔(hui)者(zhe)，端(duan)坐(zuo)念实相。’

十(shi)二(er)妄想

按(an)，《楞(leng)伽(jia)阿(e)跋(ba)多(duo)羅(luo)寶(bao)经》卷(juan)二所(suo)舉(ju)的十二種(zhong)妄想。系(xi)依(yi)妄想分别之自(zi)體(ti)差(cha)别相所作(zuo)的分類(lei)。其異(yi)譯(yi)本(ben)《入(ru)楞伽经》卷四(si)、《大(da)乘(cheng)入楞伽经》卷三(san)則(ze)称此(ci)为十二分别，所列(lie)名(ming)称亦略(lve)异。茲(zi)依《楞伽阿跋多罗宝经註(zhu)解》卷二（下(xia)）所释，略述(shu)此十二妄想如次(ci)︰

（1）言(yan)說(shuo)妄想︰指計(ji)着种种音(yin)聲(sheng)詞(ci)句(ju)而妄以为有性。

（2）所说事妄想︰指大凡(fan)所说之事，其自性之極(ji)致(zhi)惟(wei)聖(sheng)智(zhi)能(neng)知。凡夫(fu)不(bu)解，往(wang)往僅(jin)依其事相而生言说妄想。

（3）相妄想︰指隨(sui)事起(qi)见，如渴(ke)鹿(lu)望(wang)炎(yan)陽(yang)而生水(shui)想；于地(di)水火(huo)風(feng)执有堅(jian)濕(shi)暖(nuan)動(dong)之性，而不知其性本融(rong)，對(dui)于一切法妄计名相。

（4）利(li)妄想︰指世间之財(cai)宝本是幻(huan)物，但(dan)凡夫不知而起貪(tan)着。

（5）自性妄想︰指执持(chi)诸法，起自性之见，执而以为是，其余(yu)皆非(fei)。

（6）因妄想︰指于因緣(yuan)生之法起有无等(deng)之见，妄想分别而成(cheng)生死(si)之因。

（7）见妄想︰指外(wai)道(dao)计着夢(meng)见的有无一异俱(ju)不俱。

（8）成妄想︰指于假(jia)名实法之上(shang)计我、我所而起言说，成決(jue)定(ding)論(lun)。

（9）生妄想︰謂(wei)计一切法若有若无，皆从缘起而生分别。

（10）不生妄想︰谓一切法皆先(xian)有体，不假因缘而生。

（11）相續(xu)妄想︰谓于一切诸法，执此與(yu)彼(bi)，遞(di)相系屬(shu)，计着分别，无有斷(duan)絕(jue)。

（12）縛(fu)不缚妄想︰谓于一切法，以情(qing)生着故(gu)，则成系缚，若離(li)妄想，则无系缚；凡夫不了(le)，于此无缚解中(zhong)而生计着。

妄想詳(xiang)細(xi)解释

‘妄想’是指虚妄分别。《楞伽阿跋多罗宝经》卷四雲(yun)（大正(zheng)16·511a）︰‘彼妄想者，施(shi)設(she)眾(zhong)名，顯(xian)示(shi)诸相，如此不异，象(xiang)馬(ma)車(che)步(bu)男(nan)女(nv)等名，是名妄想。’《大乘義(yi)章(zhang)》卷三云（大正44·523b）︰‘言妄想者，所谓凡夫迷(mi)实之心，起诸法相，辨(bian)相施名，依名取(qu)相，所取不实，故曰(yue)妄想，故经说言︰虚妄分别名字(zi)及(ji)相，名妄想也(ye)。’

此谓凡夫虚妄分别诸法之相，施以名字，更(geng)依名字取差别诸相，故称为妄想。

妄想之种别甚(shen)多，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二举出(chu)言说妄想、所说事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想等十二种。《菩萨地持经》卷二〈真(zhen)实义品(pin)〉举出自性妄想、差别妄想、攝(she)受(shou)積(ji)聚(ju)妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相違(wei)妄想等八(ba)种。《大佛頂(ding)首(shou)楞严经》卷十举出坚固(gu)、虚明(ming)五种妄想，並(bing)谓有妄念、妄执等同(tong)义語(yu)。如《大乘起信(xin)论》云（大正32·576a）︰‘一切诸法唯(wei)依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境(jing)界(jie)之相。’《成唯識(shi)论》卷八云（大正31·45c）︰‘阿賴(lai)耶(ye)以遍(bian)计所执自性妄执种为所缘。’皆为其例(li)。

《佛教哲(zhe)學(xue)大词典(dian)》 虚妄的想念。无認(ren)为有。假想、不合(he)道理(li)的想法、念头与看(kan)法。即錯(cuo)误的想法、胡(hu)亂(luan)的思(si)考(kao)。与“妄心”、“妄念”同义。禦(yu)書(shu)覆(fu)松(song)野(ye)书其一（第(di)一四五七(qi)頁(ye)）

《丁(ding)福(fu)保(bao)佛学大词典》（術(shu)语）不當(dang)于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注維(wei)摩(mo)三：‘生曰：妄想妄分别之想也。’大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。’同五末(mo)曰：‘谬执不真，名之为妄。妄心取相，目(mu)之为想。’楞严经一曰：‘一切众生，从无始(shi)來(lai)，生死相续，皆由不知常(chang)住(zhu)真心性凈(jing)明体。用(yong)诸妄想，此想不真，故有輪(lun)轉(zhuan)。’楞伽经四曰：‘妄想自纏(chan)，如蠶(can)作繭(jian)。’观无量(liang)壽(shou)经曰：‘行者所聞(wen)，出定之時(shi)，憶(yi)持不舍(she)，令(ling)与修(xiu)多罗合。若不合者，名为妄想。’菩提(ti)心论曰：‘夫迷途(tu)之法从妄想生，乃(nai)至(zhi)展(zhan)转成无量无邊(bian)煩(fan)惱(nao)。’止(zhi)观七曰：‘诸法皆妄想和(he)合故有。’返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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