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menghuixianjianzuixinbanyouxidehuamianfeichangdegaoqing，chongmanzhekatongdesecai，rangniaibushishouwanchengmaoxian。rexuebangpaizhanzheng，tiyanchengzhangongzhan;tebiemofadaojupaopaonengbangnitongguokunnanguankashengji，jinhua，shenlijiaoxing，hunposhouji，zhuangbeidazao，yiqiezhiweizuiqianghuanxiang!以(yi)儒(ru)學(xue)和(he)文(wen)学傳(chuan)家(jia) 孝(xiao)友(you)仁(ren)愛(ai)淳(chun)厚(hou)樸(pu)實(shi)

浙(zhe)大(da)教(jiao)授(shou)胡(hu)可(ke)先(xian)談(tan)杜(du)甫(fu)家風(feng)：

以儒学和文学传家 孝友仁爱淳厚朴实

胡可先教授深(shen)入(ru)解(jie)讀(du)杜甫家风。

杜甫留(liu)詩(shi)1400首(shou)，是(shi)歷(li)代(dai)公(gong)認(ren)的(de)“诗聖(sheng)”。在(zai)杜诗之(zhi)中(zhong)，有(you)不(bu)少(shao)體(ti)現(xian)杜甫家学家风的诗句(ju)。杜甫的家世(shi)、家学與(yu)家风是杜甫生(sheng)平(ping)、生活(huo)、思(si)想(xiang)的重(zhong)要(yao)內(nei)容(rong)，也(ye)是相(xiang)互(hu)關(guan)聯(lian)的三(san)個(ge)方(fang)面(mian)。6月(yue)27日(ri)，浙江(jiang)大学文学院(yuan)教授、博(bo)士(shi)生導(dao)師(shi)，中國(guo)杜甫研(yan)究(jiu)會(hui)副(fu)会長(chang)胡可先做(zuo)客(ke)名(ming)人(ren)大講(jiang)堂(tang)，詳(xiang)解杜甫的蜀(shu)中生活与诗歌(ge)創(chuang)作(zuo)之余(yu)，還(hai)深入解读了(le)杜甫家族(zu)的家风家学淵(yuan)源(yuan)。

“不敢(gan)忘(wang)本(ben)，不敢違(wei)仁”

杜甫家世顯(xian)赫(he)，其(qi)第(di)十(shi)三世祖(zu)是晉(jin)朝(chao)當(dang)陽(yang)侯(hou)杜預(yu)。杜预寫(xie)過(guo)壹(yi)部(bu)儒学名著(zhu)《春(chun)秋(qiu)左(zuo)传集(ji)解》，是一部集大成(cheng)的著作，也是目(mu)前(qian)传世最(zui)早(zao)的一部《左传》註(zhu)釋(shi)本，為(wei)迄(qi)今(jin)为止(zhi)《左传》注释中最有代表(biao)性(xing)的典(dian)範(fan)著作，在《左传》学史(shi)上(shang)都(dou)具(ju)有很(hen)大的影(ying)響(xiang)。杜甫曾(zeng)写《祭(ji)遠(yuan)祖当阳君(jun)文》表達(da)對(dui)杜预的敬(jing)仰(yang)：“小(xiao)子(zi)築(zhu)室(shi)，首阳之下(xia)，不敢忘本，不敢违仁。”其中就(jiu)突(tu)出(chu)了“不敢忘本，不敢违仁”的儒家传統(tong)。胡可先提(ti)到(dao)，這(zhe)就是杜甫家学家风的首要方面——以儒学思想传家。

杜甫從(cong)家族中繼(ji)承(cheng)了儒学传统，他(ta)自(zi)身(shen)就是大儒者(zhe)，心(xin)懷(huai)天(tian)下，憐(lian)憫(min)蒼(cang)生，無(wu)一不体现“以人为本”的仁之理(li)念(nian)。他的诗歌创作也處(chu)处体现儒学，写給(gei)兒(er)子宗(zong)武(wu)的诗《又(you)示(shi)宗武》中，他將(jiang)这種(zhong)家学理念讲述(shu)给了下一代：“應(ying)須(xu)飽(bao)經(jing)術(shu)，已(yi)似(si)爱文章(zhang)。十五(wu)男(nan)儿誌(zhi)，三千(qian)弟(di)子行(xing)。曾參(can)与遊(you)夏(xia)，达者得(de)升(sheng)堂。”把(ba)孔(kong)子作为景(jing)仰的宗师，而(er)自己(ji)就必(bi)须定(ding)位(wei)於(yu)孔子的三千弟子之列(lie)，达到曾参、子游、子夏的境(jing)界(jie)。这是杜甫对于宗武的教导，同(tong)時(shi)也是自己身体力(li)行的。

“诗是吾(wu)家事(shi)，人传世上情(qing)”

杜甫还以文学传家，他的《宗武生日》诗是一篇(pian)教导儿子宗武作诗，体现杜甫文学传承的重要诗篇。其中有名句：“诗是吾家事，人传世上情。”胡可先解读道(dao)，就“诗是吾家事”而言(yan)，杜甫的文学家世可以追(zhui)溯(su)到杜篤(du)。杜笃是東(dong)漢(han)时期(qi)最为著名的文学家之一。他的《論(lun)都賦(fu)》是汉代大赋的系(xi)列之一，对于班(ban)固(gu)《兩(liang)都赋》有所(suo)影响，京(jing)兆(zhao)杜氏(shi)能(neng)为中古(gu)时期的文学世家，杜笃的開(kai)山(shan)作用(yong)至(zhi)为重要。杜甫的祖父(fu)杜審(shen)言就是初(chu)唐(tang)时期“文章四(si)友”之一的大诗人。杜甫诗歌创作極(ji)大地(di)受(shou)到了杜审言的影响。所以杜甫会說(shuo)“诗是吾家事”，这也是杜甫希(xi)望(wang)传遞(di)给孩(hai)子們(men)的家族理念。

“汝(ru)啼(ti)吾手(shou)戰(zhan)，吾笑(xiao)汝身长”

杜甫的家族是優(you)良(liang)家风传承千年(nian)的文化(hua)家族，杜甫在家风的传承和经營(ying)方面更(geng)是呈(cheng)现出自己的特(te)點(dian)。这些(xie)特点集中表现在杜诗中。胡可先说，杜诗写国事、写时局(ju)，也写家庭(ting)、写生活。而在家庭与生活的描(miao)写当中，蘊(yun)涵(han)著(zhe)家风的内涵。杜诗中所表现出來(lai)的家风，彰(zhang)显出孝友仁爱、淳厚朴实的特点。杜甫给其兄(xiong)弟、子女(nv)、友朋(peng)的诗作都有这些家风的敘(xu)说与教誨(hui)，例(li)如(ru)对宗族的凝(ning)聚(ju)、手足(zu)兄弟的情深等(deng)等。

对儿女晚(wan)輩(bei)，杜甫也多(duo)次(ci)写诗教导，勉(mian)勵(li)他们辛(xin)勤(qin)勞(lao)作、为人誠(cheng)懇(ken)。胡可先舉(ju)了杜甫《元(yuan)日示宗武》一诗为例。这首诗作于大历三年杜甫出峽(xia)时。时值(zhi)杜甫晚年，他已老(lao)病(bing)孤(gu)愁(chou)，开頭(tou)“汝啼吾手战，吾笑汝身长”，是说儿子宗武为自己的老病擔(dan)憂(you)，而自己为宗武的成长高(gao)興(xing)。父慈(ci)子孝，正(zheng)是杜甫家风的最好(hao)体现。

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