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taikonghuodongshi：jiezhurenxinghuade“yijianshi”caozuojiemian，zhiguanjianjiedichengxianxiangmuliuchengzhongdegexiangcaozuohuanjie。jisutiyanwanmeibenchiqilai，xianshidewuliyinqingkeyishiyong，zhijiandejiashizhenshidehaiyuanchulai；meizhongdaojudegongnengdoubutong，nikeyizaiheshideshijianjinxingshiyong，bangzhunichuangguan。tongdehuoliqiangxiedaigeiwanjiadejiachengshiwanquanbutongde，naxiewuqideshanghaiyeshibuyiyangdeo;高(gao)適(shi)為(wei)何(he)口(kou)吃(chi)？李(li)白(bai)會(hui)相(xiang)撲(pu)？高适有(you)沒(mei)有救(jiu)李白？《長(chang)安(an)三(san)萬(wan)裏(li)》主(zhu)創(chuang)揭(jie)秘(mi)

追(zhui)光(guang)動(dong)畫(hua)《长安三万里》7月(yue)8日(ri)開(kai)始(shi)上(shang)映(ying)，頗(po)受(shou)關(guan)註(zhu)。作(zuo)为壹(yi)部(bu)以(yi)唐(tang)代(dai)歷(li)史(shi)为背(bei)景(jing)的(de)電(dian)影(ying)，影片(pian)用(yong)动画形(xing)式(shi)呈(cheng)現(xian)大(da)唐多(duo)地(di)盛(sheng)景，令(ling)觀(guan)眾(zhong)穿(chuan)越(yue)回(hui)长安。

《长安三万里》講(jiang)述(shu)了(le)安史之(zhi)亂(luan)爆(bao)發(fa)後(hou)數(shu)年(nian)，吐(tu)蕃(bo)大軍(jun)攻(gong)打(da)西(xi)南(nan)，大唐節(jie)度(du)使(shi)高适交(jiao)戰(zhan)不(bu)利(li)，长安岌(ji)岌可(ke)危(wei)，困(kun)守(shou)孤(gu)城(cheng)的高适向(xiang)監(jian)军太(tai)监回憶(yi)起(qi)自(zi)己(ji)與(yu)李白的一生(sheng)往(wang)事(shi)。电影以李白和(he)高适兩(liang)位(wei)大詩(shi)人(ren)波(bo)瀾(lan)壯(zhuang)闊(kuo)的生平(ping)經(jing)历，以及(ji)彼(bi)此(ci)的情(qing)誼(yi)为劇(ju)情脈(mai)絡(luo)，構(gou)画出(chu)一幅(fu)充(chong)滿(man)史诗感(gan)的大唐群(qun)像(xiang)画卷(juan)。

熱(re)映之時(shi)，影片導(dao)演(yan)謝(xie)君(jun)偉(wei)、鄒(zou)靖(jing)以及制(zhi)片人宋(song)依(yi)依接(jie)受采(cai)訪(fang)，揭秘了影片的剧情、制作的幕(mu)后故(gu)事。

高适的角(jiao)色(se)設(she)計(ji)有25個(ge)版(ban)本(ben) 李白則(ze)有15个版本

問(wen)：影片故事是(shi)以高适的視(shi)角，回忆自己与李白的一生往事，为何以這(zhe)樣(yang)的方(fang)式切(qie)入(ru)？

答(da)：大家(jia)都(dou)知(zhi)道(dao)李白是天(tian)才(cai)、是謫(zhe)仙(xian)人，但(dan)我(wo)們(men)大部分(fen)人都是普(pu)通(tong)人。高适更(geng)像傳(chuan)統(tong)意(yi)義(yi)上的普通人，他(ta)更接近(jin)我们大众，我们希(xi)望(wang)通過(guo)高适的视角，讓(rang)观众更容(rong)易(yi)帶(dai)入影片的故事。

问：本片故事是否(fou)是完(wan)全(quan)遵(zun)照(zhao)真(zhen)實(shi)历史？

答：电影整(zheng)體(ti)剧情都是遵循(xun)历史走(zou)向的，但历史也(ye)有空(kong)白的部分，我们会在(zai)符(fu)合(he)史实的基(ji)礎(chu)上去(qu)填(tian)補(bu)这些(xie)空白，對(dui)这些空白的部分進(jin)行(xing)藝(yi)術(shu)设计，但我们並(bing)没有胡(hu)編(bian)乱造(zao)，而(er)是根(gen)據(ju)已(yi)有的史实进行推(tui)測(ce)，合乎(hu)情理(li)的想(xiang)象(xiang)，其(qi)目(mu)的是为了突(tu)出人物(wu)的性(xing)格(ge)和生平，以符合故事的需(xu)求(qiu)。

问：李白、高适等(deng)角色的形象设计过多少(shao)个版本？

答：高适有25个版本，李白有15个版本，这个版本指(zhi)的是角色在电影中(zhong)呈现的版本，因(yin)为电影时間(jian)跨(kua)度特(te)別(bie)大，涉(she)及到(dao)人物不同(tong)年齡(ling)段(duan)的形象。以高适为例(li)，他從(cong)8歲(sui)到60岁，換(huan)衣(yi)服(fu)、长胡子(zi)、皮(pi)膚(fu)紋(wen)理也有變(bian)化(hua)，他经历了不同的时期(qi)，我们給(gei)高适做(zuo)了25个版本，連(lian)他的馬(ma)匹(pi)都有很(hen)多種(zhong)，不同时期騎(qi)的马匹都不一样。时间跨度大也是这部电影非(fei)常(chang)大的特點(dian)。

问：角色形象主要(yao)參(can)考(kao)來(lai)源(yuan)是什(shen)麽(me)？

答：大家都很熟(shu)悉(xi)李白在課(ke)本上的形象，电影里的中年李白更貼(tie)近大家所(suo)熟悉的形象。对於(yu)青(qing)年李白，我们希望他是瀟(xiao)灑(sa)的，所以我们给他设计了散(san)发，并且(qie)李白劍(jian)法(fa)出众，所以，我们给他一个偏(pian)剑客(ke)的狀(zhuang)態(tai)。他的服飾(shi)是很標(biao)準(zhun)的唐朝(chao)圓(yuan)領(ling)袍(pao)的制式，李白和高适穿的都是唐朝的圆领袍，但是我们根据两人不同的性格，对服饰进行了不同的设计，高适是比(bi)較(jiao)堅(jian)韌(ren)、比较中規(gui)中矩(ju)的。李白相对比较潇洒，所以他的圆领制式会有一些变化，他的服裝(zhuang)是与他的性格相匹配(pei)的。

为了全方位還(hai)原(yuan)唐朝風(feng)貌(mao)，選(xuan)擇(ze)以唐朝的審(shen)美(mei)为基准，参考唐俑(yong)、唐代壁(bi)画和古(gu)画中人物的比例和造型(xing)，展(zhan)现凸(tu)顯(xian)唐朝人雄(xiong)阔精(jing)神(shen)的“唐风造型”，让观众感受到“唐风之美”。

李白和高适有可能(neng)年少就(jiu)認(ren)識(shi)

问：影片將(jiang)高适定(ding)成(cheng)从小(xiao)识字(zi)困難(nan)、口吃的形象的依据是什么？

答：我们通讀(du)了高适诗詞(ci)选集(ji)，读了《舊(jiu)唐書(shu)》中《高适传》的部分，历史上对于高适年輕(qing)时候(hou)的記(ji)載(zai)有很多空白，因为他是一个大器(qi)晚(wan)成的人，所以，年轻时也許(xu)遇(yu)到了不少困难，所以片中我们用“读书困难”和“口吃”的方式展现了高适的困境(jing)，然(ran)后他最(zui)終(zhong)克(ke)服了这些困难，成为了唐代诗人中成就最卓(zhuo)越者(zhe)，《旧唐书》中记载“有唐以来，诗人之達(da)者，唯(wei)适而已。”

问:据记载，历史上的李白和高适是在40岁后相识，而片中李白和高适在青年时就相识，这样设计的原因是什么？

答：杜(du)甫(fu)寫(xie)过一首(shou)诗“醉(zui)眠(mian)秋(qiu)共(gong)被(bei)，攜(xie)手(shou)日同行”，描(miao)述的是李白高适杜甫三人同遊(you)时的場(chang)景，再(zai)看(kan)他们年轻时写的诗，他们都有在類(lei)似(si)年紀(ji)去过同一地域(yu)，我们根据这些細(xi)节进行了推测，他们会不会在年少时就认识，所以才能在中年的时候做到“秋共被”。

问：片中李白第(di)一次(ci)入贅(zhui)前(qian)詢(xun)问了孟(meng)浩(hao)然，这一设计的历史依据或(huo)原因是什么？

答：历史记载李白和孟浩然关系(xi)特别好(hao)，两人性格也很像，同时还有记载表(biao)明(ming)李白第一次入赘的时候有询问过孟浩然的意見(jian)，片中我们采用了一种非常戲(xi)剧化的呈现方式来展现这部分內(nei)容。

问：片中李白教(jiao)会了高适相扑之术，为什么会想到将李白设定为会相扑的人？为什么在片中展现李白和高适的三次相扑？

答：唐代的社(she)会风氣(qi)是非常尚(shang)武(wu)的，相扑是當(dang)时比较流(liu)行的一种運(yun)动形式，所以就设计了李白高适的相扑。他们一生中有三次相扑，这是电影中特别重(zhong)要的设计。他们在人生不同时期相遇，青年时两个身(shen)強(qiang)体状的人，到了中年身体已经衰(shuai)敗(bai)了，但是他们的精神还在。他们在人生不同的境遇里去做同样的运动，我们想營(ying)造一种跨越时间的精神传遞(di)。李白是影響(xiang)著(zhe)高适的。而且相扑相比其他体育(yu)运动，更能体现身体的状态和变化，所以我们选择了相扑。

问：为什么李白多次忘(wang)记和高适的約(yue)定？

答：李白是一个潇洒不羈(ji)、不拘(ju)小节的人，其实天才身上總(zong)有一些可能普通人难以忍(ren)受的地方，李白他是没有惡(e)意的。

重情重义的高适不会不救李白

问：片中最后是高适懇(ken)請(qing)郭(guo)子儀(yi)救了李白，但据历史记载，还有一种說(shuo)法是高适没有接受李白的求救，请问影片选择高适救李白这个说法的原因是什么？

答：我们在李白被救的基础史实上，基于电影中高适李白的关系和各(ge)自的人物性格，设置(zhi)了这个情节，电影里高适是穩(wen)重的、有情有义的，他不会对李白见死(si)不救，他会用自己的方式去救李白。

问：片中程(cheng)监军前往瀘(lu)水(shui)关问询高适前，他其实已经得(de)知李白獲(huo)釋(shi)是因为高适暗(an)中求情，所以程监军把(ba)对高适的问询重点放(fang)在李白身上的原因是什么？

答：程监军来之前知道这些消(xiao)息(xi)，但是他不能完全確(que)定。而在当时的情況(kuang)下(xia)，高适和郭子仪之间的矛(mao)盾(dun)对于整个國(guo)家的影响都非常大，程监军是带着聖(sheng)上的旨(zhi)意来的，他雖(sui)然知道大体，但他要徹(che)底(di)问清(qing)楚(chu)这件(jian)事、问清楚中间是否有隱(yin)情，不能怠(dai)慢(man)。

问：为什么程监军的问询聚(ju)焦(jiao)于李白，说“战事与我無(wu)关,说回李白”。

答：因为对于程监军而言(yan)，问清楚高适和郭子仪之间是否有嫌(xian)隙(xi)更重要，皇(huang)帝(di)下给他的命(ming)令是查(zha)清楚高适到底是出于什么原因不去守城以解(jie)长安之圍(wei)，高适对大唐到底忠(zhong)不忠心(xin)，他和郭子仪之间是不是有不合。而战事，嚴(yan)武马上要来接任(ren)，那(na)是严武要解決(jue)的事情。对程监军来说皇命肯(ken)定是第一位的。

用同一个月亮(liang)贴近与古人的距(ju)離(li)

问：片中的夜(ye)戏里多次出现“圆月”，请问这样设计的原因是什么？

答：李白的诗里有很多月亮，春(chun)去秋来、斯(si)人已逝(shi)，但万事万物都在綻(zhan)放，我们和李白看的是一样的月亮。我们想用月亮去贴近和古人的距离。而且李白的月亮是有标誌(zhi)性、符號(hao)性的，我们盡(jin)量(liang)去找(zhao)到这些意象的美。

问：片中出现了长安城景、揚(yang)州(zhou)城景、黃(huang)鶴(he)樓(lou)、胡姬(ji)酒(jiu)肆(si)、曲(qu)江(jiang)池(chi)、岐(qi)王(wang)府(fu)、梁(liang)園(yuan)、雲(yun)山(shan)城、塞(sai)外(wai)等众多大唐场景和建(jian)築(zhu)，请问这些场景或建筑的设计取(qu)材(cai)自哪(na)些历史原型和参考文(wen)獻(xian)？

答：场景方面(mian)我们去了很多地方采风，也買(mai)了很多书籍(ji)，对当时的历史做了比较多的研(yan)究(jiu)。同时也请了一些資(zi)深(shen)的專(zhuan)家，给了我们很多细节方面的建議(yi)。

问：如(ru)何理解片尾(wei)老(lao)年高适的臺(tai)词“只(zhi)要诗在、书在、长安就会在”？

答：这代表的是一种文化的传承(cheng)，因为书是一种媒(mei)介(jie)，书承载着诗，诗以漢(han)字的形式被记载，精神也就永(yong)遠(yuan)流传了下来。我覺(jiao)得这种精神可以跨越时间、跨越空间，让一代代人都能夠(gou)看见并保(bao)持(chi)这种精神。我们身在这个时代当中，也有責(ze)任把这東(dong)西传承下来。

问：影片結(jie)尾是以手繪(hui)圖(tu)+各地方言吟(yin)誦(song)诗句(ju)来呈现的，这样设计的目的是什么？

答：我们希望观众看到最后能够体会到，这些诗词影响了不同时代、不同地域、不同人群，就像文化血(xue)脉一样，诗歌(ge)是一种传承。

文/北(bei)京(jing)青年報(bao)记者 肖(xiao)扬返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查看更多

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