朋友圈广告，网友点评如何？
如何利用网络资源和朋友圈广告来提高营销效果？
在现代社会，网络资源已经成为了业务拓展的必备工具，同时朋友圈广告作为一种低成本、高转化率的营销手段，也备受企业的青睐。本文将从网络资源和朋友圈广告两个方面出发，分别探讨如何利用它们来提高营销效果。
网络资源的利用
1. 社交媒体的利用
社交媒体是当今最具影响力的网络资源之一。经过近年来的发展，社交媒体已经成为了人们日常生活中必不可少的一部分，亿万网民通过这些平台分享、交流和获取信息。因此，企业可以通过社交媒体平台来寻找潜在客户，并进行针对性的宣传和推广。
比如，以微信公众号为例，企业可以通过粉丝推广、原创文章、合作推广等方式，吸引更多的潜在客户和用户关注自己的公众号。同时，还可以通过微信朋友圈的营销方式，将自己的产品或服务推荐给更多的人群。
除此之外，其他社交媒体平台如微博、抖音、快手等也都具备一定的营销价值，企业可以针对产品特点和营销目标，选择合适的平台进行宣传和推广。
2. SEO优化的利用
SEO（Search Engine Optimization，搜索引擎优化）是指通过优化网站结构和内容，提高网站在搜索引擎中的排名，从而获取更多的流量和曝光。对于企业而言，通过SEO优化可以提高网站的曝光率和访问量，进而提高销售转化率。
具体来说，SEO优化包括网站结构、文章内容、关键词等多个方面。企业可以通过分析消费者需求和竞争对手情况，确定自己的关键词并在网站内容中合理使用。此外，还可以通过建立友链、引入外部链接等方式来提高网站的权重和流量。
朋友圈广告的利用
1. 广告文案的设计
作为一种低成本、高转化率的广告手段，朋友圈广告的文案设计至关重要。好的广告文案不仅要能够吸引用户的注意力，还要让用户产生购买欲望。因此，企业需要在广告文案的选择、文字表述、配图等方面下功夫。
广告文案的选择应以产品特点和营销目标为基础。例如，对于新品推广广告，可以采用新品独特性作为文案亮点，吸引用户的关注；而对于促销广告，则可以突出优惠力度和促销时间，鼓励用户尽快行动。
同时，广告文案应尽量简洁明了、语言生动、重点突出。在配图方面，要注意图片的质量和尺寸，尽量选择让用户能够一眼清晰看出产品特点的图片。
2. 广告投放的策略
广告投放的策略也是影响广告效果的重要因素。企业需要根据自己的产品特点和广告投放目标，选择合适的投放时间、地点和方式。
对于不同产品类型，投放时间应有所区别。比如，新品推广可以在节假日或者特定的促销时期进行，促销广告则可以在受众购买周期集中的时间段进行。此外，还需要考虑受众的地域和行为习惯，选择投放地点和方式。
在投放方式方面，企业可以选择根据点击量、曝光量进行付费，也可以选择按照转化量进行付费。此外，还可以选择与影响力较大的KOL（Key Opinion Leaders）合作，将广告推荐给更多的人群。
结语
网络资源和朋友圈广告是企业提高营销效果的必备工具。通过合理地利用社交媒体、SEO优化等网络资源，企业可以吸引更多潜在客户和用户，提高网站的曝光率和访问量。而通过广告文案的设计和投放策略的优化，企业可以提高广告的转化率和效果。
问答话题
1. 什么是SEO优化？
SEO优化是指通过优化网站结构和内容，提高网站在搜索引擎中的排名，从而获取更多的流量和曝光的一种策略。企业可以通过分析消费者需求和竞争对手情况，确定自己的关键词并在网站内容中合理使用，同时建立友链、引入外部链接等方式来提高网站的权重和流量。
2. 如何设计好的广告文案？
设计好的广告文案需要能够吸引用户的注意力，让用户产生购买欲望。企业可以根据产品特点和营销目标，选择合适的广告文案，采用新品独特性、促销优惠等作为文案亮点，并采用简洁明了、语言生动、重点突出的表述方式。在配图方面，要注意图片的质量和尺寸，尽量选择让用户能够一眼清晰看出产品特点的图片。
3. 如何选择合适的广告投放策略？
企业需要根据自己的产品特点和广告投放目标，选择合适的投放时间、地点和方式。比如，新品推广可以在节假日或者特定的促销时期进行，促销广告则可以在受众购买周期集中的时间段进行。此外，还需要考虑受众的地域和行为习惯，选择投放地点和方式，并根据点击量、曝光量、转化量等指标选择合适的付费方式。
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这部剧從(cong)开拍时起(qi)，關(guan)註(zhu)度就頗(po)高，它是美国主(zhu)流(liu)流媒体平(ping)臺(tai)少(shao)見(jian)的亞(ya)裔(yi)創(chuang)作(zuo)者(zhe)主導(dao)、亚洲(zhou)面(mian)孔(kong)擔(dan)綱(gang)主演(yan)、講(jiang)述(shu)美国亚裔故(gu)事(shi)的作品。《瞬息全宇宙》原(yuan)班(ban)人馬(ma)楊(yang)紫(zi)瓊(qiong)、关繼(ji)威、許(xu)瑋(wei)倫(lun)、吳(wu)漢(han)章(zhang)（第(di)一季(ji)还未(wei)亮(liang)相）全員(yuan)參(can)演，因(yin)此《西游ABC》被稱(cheng)为《瞬息全宇宙》“团建”。七(qi)名(ming)导演，六(liu)位(wei)是華(hua)裔，还出现了德(de)斯(si)汀(ting)·克(ke)裏(li)頓(dun)和劉(liu)玉(yu)玲(ling)的名字(zi)，前(qian)者是《尚(shang)氣(qi)》的导演，后者是好萊(lai)塢(wu)著(zhu)名的华人女(nv)演员和電(dian)影(ying)制(zhi)片(pian)人。 故事情(qing)節(jie)並(bing)不復(fu)雜(za)，一條(tiao)線(xian)聚(ju)焦(jiao)美国普(pu)通(tong)高中生(sheng)王進(jin)的校(xiao)園(yuan)生活(huo)，他(ta)在学校邂(xie)逅(hou)了孙悟空的儿子孙維(wei)辰(chen)。另(ling)一主线是孙悟空父(fu)子与牛魔王的對(dui)決(jue)。两個(ge)华裔中学生引(yin)发了《西游记》諸(zhu)神(shen)入(ru)世，以此探(tan)討(tao)当下亚裔族(zu)群在美国生存(cun)时所(suo)面臨(lin)的一系(xi)列(lie)挑(tiao)戰(zhan)。 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但如果你能留(liu)心(xin)一下这部剧的创作背(bei)景(jing)，會(hui)发现《西游ABC》虽然帶(dai)了“西游”两个字，但并非(fei)改编自《西游记》原著，而是改编自美籍(ji)华人作家的连環(huan)畫(hua)《美生中国人》。也就是说，它和吴承(cheng)恩(en)没有关系，和我(wo)們(men)熟(shu)悉(xi)的那个八六版《西游记》更是不沾(zhan)邊(bian)。倘(tang)若(ruo)卸(xie)下名著的包袱(fu)，也许你能从另一个角(jiao)度观看这部剧。 这部剧的创作班底(di)虽然为华裔，但大約(yue)他们并没有想过文化輸(shu)出这么有高度的概(gai)念(nian)，他们每(mei)一天(tian)實(shi)实在在面对着的身份(fen)認(ren)同(tong)、自我定(ding)義(yi)、家庭(ting)关系、生活掙(zheng)紮(zha)……才(cai)是他们想要表达的，神仙、神話(hua)无不是他们借(jie)以自我表达的工(gong)具。本质上，这是几代亚裔在美国生活多年后，終(zhong)于有机会唱(chang)出的一曲(qu)表达自我的高歌(ge)。难能可貴(gui)的是，他们并没有因此就苦(ku)大仇(chou)深(shen)，而是用放飛(fei)到肆(si)无忌(ji)憚(dan)的脑洞和他们根植(zhi)于两種(zhong)文化中所生长出来的幽默以及价值(zhi)观，造(zao)就了獨(du)屬(shu)于他们自己(ji)的新的东西。其(qi)中的確(que)有很多被网友詬(gou)病(bing)的美国主流社(she)会对亚裔的刻(ke)板(ban)印(yin)象，但你不能否(fou)认，《西游ABC》正是对这种刻板印象的消(xiao)费，这是一群輕(qing)松、自洽(qia)且自信(xin)的人才能夠(gou)做(zuo)到的。 片子有很多优点，例(li)如絲(si)毫(hao)不懸(xuan)浮(fu)，細(xi)节细致(zhi)到男主家里的所有遙(yao)控(kong)器(qi)都包上了保(bao)鲜膜(mo)。笑(xiao)点极接地气，例如即(ji)便(bian)“见證(zheng)过千(qian)百萬(wan)人的苦难，試(shi)过让海(hai)浪(lang)平靜(jing)下来”的观世音菩萨，也看不懂宜(yi)家家具的拼(pin)裝(zhuang)说明(ming)书，直嚷(rang)嚷“瑞(rui)典家具打敗(bai)不了我”。让人忍(ren)俊(jun)不禁(jin)的層(ceng)出不窮(qiong)的创意(yi)，始(shi)终没有模(mo)糊(hu)掉(diao)故事的最底层逻辑——亚裔不想当配(pei)角或小丑，我们也可以沖(chong)破(po)困(kun)境(jing)，突(tu)破自我，成为主角和英雄(xiong)。 剧中，关继威飾(shi)演的亚裔喜(xi)剧演员在接受(shou)采(cai)訪(fang)时说也想演英雄，白(bai)人主持人略(lve)带嘲(chao)笑地問(wen)道：“你該(gai)不会想演蝙(bian)蝠(fu)俠(xia)吧？”关继威嚴(yan)肅(su)地回(hui)答(da)：“我想要扮(ban)演的是一个有勇(yong)气的人、一个敢(gan)于踏(ta)上征(zheng)途(tu)的人，英雄未必(bi)要有超能力(li)，他们只是会在最重(zhong)要的时刻挺身而出，为信念而战。” 那些(xie)被魔改的《西游记》 其实，外国人对《西游记》的改编熱(re)情，不是一两天了，美国在20多年前就翻(fan)拍过《西游记》，那部在NBC电視(shi)台播(bo)出《齊(qi)天大聖(sheng)》，所有角色(se)統(tong)统“入鄉(xiang)随俗(su)”成了金发碧(bi)眼，唯(wei)一的东方面孔观音居然和唐(tang)僧(seng)談(tan)起了戀(lian)爱。韓(han)国对《西游记》的衍(yan)生创作貢(gong)獻(xian)也不小，孙悟空一会和韩国歷(li)史(shi)傳(chuan)说中的善(shan)花公主相遇(yu)，一会去参与星(xing)球(qiu)大战，在韩剧《花游记》里，唐僧不但是“伏(fu)妖(yao)能力者”，还和孙悟空成为一对生死(si)相依(yi)的恋人，攜(xie)手(shou)消滅(mie)妖魔鬼(gui)怪。是的，《花游记》里的唐僧是一位小姐(jie)姐，女唐僧的設(she)定韩国不是首(shou)创，这一脑洞来自日(ri)本。 日本絕(jue)对算是《西游记》的“頭(tou)號(hao)迷(mi)弟(di)”，他们的知(zhi)識(shi)分子階(jie)层对《西游记》原著非常(chang)了解，但是一旦(dan)进入到大众向(xiang)的影视、游戲(xi)領(ling)域(yu)，反(fan)而是经过深度改编的作品更容(rong)易(yi)被大家接受。早(zao)在1911年，日本就把(ba)《西游记》搬(ban)上了电影銀(yin)幕——由(you)吉(ji)澤(ze)商(shang)店(dian)制作的无聲(sheng)电影《西游记》，比(bi)中国还早了15年。1978年，日本斥(chi)資(zi)5000万拍摄了世界(jie)範(fan)圍(wei)內(nei)首部《西游记》电视剧，不仅在日本一鳴(ming)驚(jing)人，甚(shen)至(zhi)被翻譯(yi)输出到西方国家。在这部剧中，唐僧由日本女星夏(xia)目(mu)雅(ya)子扮演，从此，女唐僧成了日本改编中的一种固(gu)有范式(shi)。后来日本各(ge)大电视台至少又(you)拍过4个版本的《西游记》，全部是由女明星反串(chuan)唐三(san)藏(zang)。 “性轉(zhuan)版”唐三藏在当年就曾(zeng)引发中国观众的強(qiang)烈(lie)不滿(man)，直到今(jin)天也未被年轻一代中国网友接受。不过，在国外诸多《西游记》的衍生创作中，也不乏(fa)同时被各国观众喜爱的作品，其中最有代表性的也出自日本，例如热門(men)动漫(man)《七龍(long)珠(zhu)》，豆瓣评分9.3。據(ju)说，鳥(niao)山(shan)明在最初(chu)画《七龙珠》时，本来想讲一个与《西游记》深度結(jie)合的搞(gao)笑冒(mao)險(xian)故事，为此他还特(te)地到中国旅(lv)游采风，甚至在初稿(gao)中，悟空的造型(xing)完(wan)全就是一只猴(hou)子。但最后，他还是决定走原创的道路(lu)，创作出了自己的世界观和战鬥(dou)系统。 为什么全世界都如此喜爱改编《西游记》而不是其他的中国名著？也许21世紀(ji)初中国初代网友就已(yi)经在BBS上道出了关鍵(jian)——《西游记》是最早的“在路上”的中国故事。在地圖(tu)龐(pang)大的《西游记》中，师徒四人一路西行(xing)，历经九(jiu)九八十一难，遇到上百个神仙妖怪，探索(suo)多种文化，几乎(hu)是一个故事寶(bao)庫(ku)，无論(lun)神秘(mi)奇幻(huan)、浪漫爱情还是公路旅行、宗(zong)教文化，几乎能满足所有类型所有文化背景的创作需(xu)求(qiu)，也貼(tie)合历险这一世界共(gong)享(xiang)的创作母(mu)題(ti)。因此，在海外的改编中，西游文化往(wang)往并非作为文化对话的“他者”，而是很方便就賦(fu)予(yu)改编地域的本土(tu)文化。 其中最熠(yi)熠生輝(hui)的角色孙悟空，被学者梁(liang)歸(gui)智譽(yu)为“是自由的隱(yin)喻(yu)”，他的经历能够得到最大公约數(shu)的共鸣。西方文化史几乎就是英雄形象的演變(bian)史，他们將(jiang)《西游记》看为中国人有关英雄的超世俗想像，因此孙悟空常常是衍生作品中的绝对主角。唐僧的一心向佛(fo)，豬(zhu)八戒(jie)的貪(tan)財(cai)好色，沙(sha)僧的忠(zhong)誠(cheng)耐(nai)心，似(si)乎也都隐喻了人性的不同层面，他们为了共同的目标，不但和外部环境也要与自己的内心作艱(jian)难的斗爭(zheng)，放在任(ren)何文化和民(min)族的背景里，这都是可以理解也願(yuan)意共情的故事。 其实，《西游记》本身即是一个不斷(duan)改编而成的结果。从玄(xuan)奘(zang)奉(feng)詔(zhao)口述的《大唐西域记》，到故事越来越离奇的唐末(mo)筆(bi)记《大慈(ci)恩寺(si)三藏法师传》《唐新语》《三藏取经变文》，再到北宋(song)年間(jian)《大唐取经詩(shi)话》创造出神通廣(guang)大的“猴行者”，又到元代西游戏曲出现广泛(fan)推(tui)广西游故事……是每个时代的不同创作者一起孕(yun)育了如今的《西游记》。可以说改编无处不在，而今天，即便有再多“魔改”大约也不必緊(jin)張(zhang)，因为时间自会冲刷(shua)掉沙礫(li)，只有优秀(xiu)的作品会留存下来，成为时代文化记憶(yi)的一部分。 记者：李(li)静返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多 責(ze)任编辑：