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搜(sou)狐(hu)娛(yu)乐訊(xun)（馬(ma)蓉(rong)玲(ling)/文）7月(yue)9日(ri)晚(wan)，由(you)90后青(qing)年(nian)作曲家、上(shang)海(hai)愛(ai)乐乐團(tuan)駐(zhu)团作曲龚天鹏以(yi)中国唐(tang)诗宋(song)詞(ci)和(he)傳(chuan)世(shi)名(ming)画為(wei)題(ti)材(cai)而(er)創(chuang)作的(de)《唐宋組(zu)曲》、鋼(gang)琴(qin)協(xie)奏(zou)曲《夜(ye)半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)》以及(ji)《国画交响曲》三部原(yuan)创作品(pin)在(zai)上海東(dong)方(fang)藝(yi)術(shu)中心(xin)首演。

從(cong)展现中華(hua)文明(ming)悠(you)久(jiu)歷(li)史(shi)的钢琴协奏曲《中华史記(ji)》，到(dao)重(zhong)述(shu)中华创世神(shen)話(hua)的清(qing)唱(chang)劇(ju)《炎(yan)黃(huang)曲》，再(zai)到描(miao)寫(xie)国粹(cui)之(zhi)美(mei)的交响曲《京(jing)剧幻(huan)想(xiang)》，直(zhi)到今(jin)天這(zhe)場(chang)濃(nong)縮(suo)了(le)国學(xue)經(jing)典(dian)的“诗情画意”音(yin)乐會(hui)……十(shi)年來(lai)，紮(zha)根(gen)於(yu)传統(tong)文化沃(wo)土(tu)之中的龚天鹏，不(bu)斷(duan)苦(ku)練(lian)功(gong)夫(fu)，埋(mai)頭(tou)筆(bi)耕(geng)，交出(chu)了壹(yi)份(fen)沈(chen)甸(dian)甸的“豐(feng)收(shou)答(da)卷(juan)”，展现著(zhe)传承(cheng)弘(hong)揚(yang)中华優(you)秀(xiu)传统文化的生(sheng)動(dong)實(shi)踐(jian)。

一年前(qian)，龚天鹏向(xiang)团裏(li)提(ti)出了一個(ge)大(da)膽(dan)的想法(fa)，那(na)就(jiu)是(shi)从唐诗宋词和传世名画入(ru)手(shou)，用民(min)族(zu)化的純(chun)器(qi)乐交响来詮(quan)釋(shi)中国传统文化的意蘊(yun)之美，这既(ji)可(ke)以讓(rang)中国诗画通(tong)過(guo)音符(fu)躍(yue)出紙(zhi)面(mian)，也(ye)可创造(zao)一次(ci)無(wu)需(xu)語(yu)言(yan)的中国文化與(yu)世界(jie)對(dui)话的機(ji)会。幾(ji)经討(tao)論(lun)，这一設(she)想最(zui)終(zhong)得(de)到了上海爱乐乐团全(quan)团上下(xia)的支(zhi)持(chi)，並(bing)決(jue)定(ding)由副(fu)团長(chang)、常(chang)任(ren)指(zhi)揮(hui)張(zhang)亮(liang)執(zhi)棒(bang)，来完(wan)成(cheng)此(ci)次“诗情画意”系(xi)列(lie)中三部作品的世界首演。

此次音乐会將(jiang)分(fen)为上下半场，上半场“写诗”，下半场“作画”。其(qi)中，上半场的第(di)一部作品是根據(ju)李(li)白(bai)《望(wang)廬(lu)山(shan)瀑(pu)布(bu)》、杜(du)甫(fu)《望嶽(yue)》、李清照(zhao)《一剪(jian)梅(mei)》和蘇(su)軾(shi)《水(shui)調(tiao)歌(ge)头》四(si)首经典诗词而作的《唐宋组曲》。龚天鹏介(jie)紹(shao)說(shuo)，这四首堪(kan)稱(cheng)家喻(yu)戶(hu)曉(xiao)的诗词，分別(bie)对應(ying)着中国诗词流(liu)派(pai)中的浪(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)、现实主义、婉(wan)約(yue)派和豪(hao)放(fang)派，这些(xie)迥(jiong)異(yi)的艺术風(feng)格(ge)为其创作提供(gong)了无窮(qiong)靈(ling)感(gan)，極(ji)大丰富(fu)了作品的情感層(ceng)次和表(biao)现力(li)。另(ling)一首钢琴协奏曲《夜半钟声》則(ze)是龚天鹏从一次偶(ou)然(ran)夜宿(xiu)苏州(zhou)陸(lu)巷(xiang)村(cun)的真(zhen)实经历出發(fa)， 对《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)》的一種(zhong)个人(ren)解(jie)讀(du)，音乐在大起(qi)大落(luo)与大開(kai)大合(he)之后，最终結(jie)束(shu)在涅(nie)槃(槃)式(shi)的寧(ning)靜(jing)之中，这里的“夜半钟声”成为了自(zi)然生死(si)和永(yong)恒(heng)精(jing)神的一种象(xiang)征(zheng)。

下半场的《国画交响曲》的创作灵感分别来自于我(wo)国十大传世名画中的《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)》《韓(han)熙(xi)載(zai)夜宴(yan)图》《千(qian)里江(jiang)山图》和《清明上河(he)图》，这些作品既橫(heng)向兼(jian)顧(gu)了人物(wu)、山水和风俗(su)等(deng)不同(tong)题材，又(you)縱(zong)貫(guan)了三国、南(nan)唐、北(bei)宋等不同历史朝(chao)代(dai)，以全景(jing)式的写作手法展现中华文化的源(yuan)遠(yuan)流长和博(bo)大精深(shen)。值(zhi)得一提的事(shi)，作者(zhe)在第四乐章(zhang)“清明上河图”中首次采(cai)用了多(duo)媒(mei)體(ti)音頻(pin)与现场演奏相(xiang)结合的手法，用以象征古(gu)今之間(jian)以及传统与创新之间的關(guan)系。

龚天鹏認(ren)为，音乐性(xing)也是诗词和繪(hui)画的重要(yao)審(shen)美特(te)質(zhi)之一，三者同源而生，在流變(bian)和发展中一直相輔(fu)相成。“这些诗词名画不但(dan)具(ju)有(you)強(qiang)烈(lie)的音乐性、故(gu)事性和交响性，更(geng)包(bao)含(han)了这些偉(wei)大作者的个人经历与內(nei)心世界。若(ruo)能(neng)譜(pu)成国際(ji)互(hu)通的交响语言，既可以幫(bang)助(zhu)聽(ting)眾(zhong)更感性而立(li)体地(di)理(li)解原作的思(si)想意境(jing)，又可以借(jie)助古代文艺家的家国情懷(huai)与民族氣(qi)節(jie)来鼓(gu)舞(wu)今人。”龚天鹏采訪(fang)中表示(shi)。

在这一次“诗情画意”的创作中，龚天鹏也从中国古聖(sheng)先(xian)賢(xian)的身(shen)上，看(kan)見(jian)了中华优秀文化中蕴含的思想觀(guan)念(nian)、人文精神和道(dao)德(de)規(gui)範(fan)对當(dang)代艺术创作的深刻(ke)影(ying)响。一句(ju)“为人性僻(pi)耽(dan)佳(jia)句，语不驚(jing)人死不休(xiu)”，既是当年诗圣杜甫的自我鞭(bian)策(ce)，也成为了此后一千多年来中国文人所(suo)共(gong)同追(zhui)求(qiu)的创作境界。在创作过程(cheng)中，龚天鹏发现杜甫的律(lv)诗纯正(zheng)自然、細(xi)密(mi)厚(hou)重，大多都(dou)经过了反(fan)復(fu)錘(chui)煉(lian)打(da)磨(mo)，不僅(jin)在意境表達(da)上多有獨(du)创，在韻(yun)律、诗体、句式上也格外(wai)講(jiang)究(jiu)，这种一絲(si)不茍(gou)的创作態(tai)度(du)，深深觸(chu)动了龚天鹏的内心，怎(zen)樣(yang)去(qu)表达诗人对艺术的这种极致(zhi)追求，成为了他(ta)创作中的另一个核(he)心命(ming)题。

从此前十易(yi)其稿(gao)的《百(bai)年頌(song)》到此次前后醞(yun)釀(niang)、创作历時(shi)三年的“诗情画意”音乐会，每(mei)一部作品的問(wen)世龚天鹏都傾(qing)註(zhu)全力，“一千多年前，正是这些文豪、大師(shi)們(men)的精雕(diao)细琢(zhuo)、久久为功，才(cai)为后世留(liu)下了如(ru)此之多舉(ju)世聞(wen)名的艺术瑰(gui)寶(bao)。今天无疑(yi)是一个最好(hao)的时代，我们能夠(gou)站(zhan)在前人的肩(jian)膀(pang)去看世界，我们理应堅(jian)定文化自信(xin)，增(zeng)强做(zuo)中国人的自信心和自豪感，为这个时代留下更多的高(gao)峰(feng)之作、传世之作。”龚天鹏说，“让世界因(yin)为爱上一部作品而爱上一个民族，是一个艺术家能为自己(ji)的文明所做的最大貢(gong)獻(xian)。”这是他的理想，也是他正在投(tou)身的实践。返(fan)回(hui)搜狐，查(zha)看更多

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