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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>【光(guang)明(ming)論(lun)壇(tan)·溫(wen)故(gu)】修(xiu)齊(qi)治(zhi)平(ping)、興(xing)亡(wang)有(you)責(ze)——中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中的(de)重(zhong)要(yao)元(yuan)素(su)之(zhi)④

在(zai)文化传承(cheng)發(fa)展(zhan)座(zuo)談(tan)會(hui)上(shang)，習(xi)近(jin)平總(zong)書(shu)記(ji)指(zhi)出(chu)：“中华优秀传统文化有很(hen)多(duo)重要元素，共(gong)同(tong)塑(su)造(zao)出中华文明的突(tu)出特(te)性(xing)。”修齐治平、兴亡有责的家(jia)國(guo)情(qing)懷(huai)，是(shi)其(qi)中諸(zhu)多重要元素之壹(yi)。“修齐治平”與(yu)“兴亡有责”兩(liang)語(yu)，分(fen)別(bie)出自(zi)西(xi)漢(han)儒(ru)學(xue)家戴(dai)聖(sheng)所(suo)編(bian)《禮(li)记》（即(ji)《小(xiao)戴礼记》）第(di)四(si)十(shi)二(er)篇(pian)《大(da)学》和(he)明末(mo)清(qing)初(chu)思(si)想(xiang)家顧(gu)炎(yan)武(wu)《日(ri)知(zhi)錄(lu)》卷(juan)十三(san)《正(zheng)始(shi)》之中。

《礼记·大学》原(yuan)文為(wei)：“古(gu)之欲(yu)明明德(de)於(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shen)”“身修而(er)後(hou)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。這(zhe)一從(cong)“修身”到(dao)“齐家”“治国”以(yi)至(zhi)“平天下”的遞(di)進(jin)鏈(lian)條(tiao)，以貫(guan)通(tong)一線(xian)的內(nei)在精(jing)神(shen)为遵(zun)循(xun)，形(xing)成(cheng)一套(tao)由(you)近及(ji)遠(yuan)、環(huan)环相(xiang)扣(kou)的政(zheng)治倫(lun)理(li)體(ti)系(xi)；把(ba)自身修为、家庭(ting)順(shun)和、国家安(an)泰(tai)、天下樂(le)平有序(xu)銜(xian)接(jie)起(qi)來(lai)，既(ji)揭(jie)示(shi)了(le)古人(ren)對(dui)現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)基(ji)本(ben)秩(zhi)序的探(tan)索(suo)，也(ye)凝(ning)練(lian)地(di)表(biao)達(da)了中华民(min)族(zu)的共識(shi)訴(su)求(qiu)。

“兴亡有责”一语，是由“天下兴亡，匹(pi)夫(fu)有责”之意(yi)凝括(kuo)而来。顾炎武在十七(qi)世紀(ji)中葉(ye)清軍(jun)入(ru)關(guan)的背(bei)景(jing)下，于《日知录·正始》中寫(xie)道(dao)：“保(bao)国者，其君(jun)其臣(chen)肉(rou)食(shi)者謀(mou)之；保天下者，匹夫之賤(jian)与有责焉(yan)耳(er)矣(yi)。”大意是說(shuo)，保一姓(xing)之国，是统治集(ji)團(tuan)的责任(ren)；而保天下，关乎(hu)民族存(cun)亡、文化传承，則(ze)是每(mei)一布(bu)衣(yi)百(bai)姓的義(yi)務(wu)。由此(ci)而提(ti)煉(lian)为“天下兴亡，匹夫有责”，是出自近代(dai)思想家、政治家梁(liang)啟(qi)超(chao)之手(shou)。后人常(chang)用(yong)“天下兴亡，匹夫有责”，強(qiang)調(tiao)每個(ge)人都(dou)應(ying)把自己(ji)与国家民族的兴衰(shuai)成敗(bai)聯(lian)系在一起，都应对自己的国家和民族抱(bao)有责任感(gan)和使(shi)命(ming)感。

修齐治平、兴亡有责，凝练地揭示了家国情怀的深(shen)刻(ke)内涵(han)和基本要求。家国情怀是个体对家庭、对国家的一種(zhong)深情大义，是每个人对家国命運(yun)共同体的一种强烈(lie)認(ren)同。中国古代社(she)会的政治結(jie)構(gou)具(ju)有“家国同构”特點(dian)，家国同构的社会格(ge)局(ju)对于中华民族的发展有著(zhe)深刻影(ying)響(xiang)，如(ru)深植(zhi)于中国人心(xin)中的“忠(zhong)孝(xiao)相通”理念(nian)，要求每个人都要自覺(jiao)踐(jian)行(xing)居(ju)家盡(jin)孝、为国尽忠的基本準(zhun)则。家国情怀中的一个核(he)心要求，是每一个体应當(dang)具備(bei)责任擔(dan)当意识、履(lv)行责任担当精神。责任是担当的内在本質(zhi)，担当是责任的行为呈(cheng)现。从曾(zeng)子(zi)“士(shi)不(bu)可(ke)以不弘(hong)毅(yi)，任重而道远”，到張(zhang)載(zai)“为天地立(li)心，为生(sheng)民立命”，再(zai)到林(lin)则徐(xu)“茍(gou)利(li)国家生死(si)以，豈(qi)因(yin)禍(huo)福(fu)避(bi)趨(qu)之”，责任担当精神始終(zhong)为中华民族倡(chang)頌(song)追(zhui)求，要求每个人都要明晰(xi)自己对家庭、对国家应有的义务，且(qie)在实践中能(neng)夠(gou)自觉担当。

修齐治平、兴亡有责的家国情怀，是中华文化的优秀基因，是中华文明的精髓(sui)要义。家是最(zui)小国，国是千(qian)萬(wan)家。家庭是国家的基礎(chu)，国家是家庭的延(yan)展。家与国相輔(fu)相成、休(xiu)戚(qi)与共。中华文化視(shi)“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，中华文明主(zhu)张“一家仁(ren)，一国兴仁；一家讓(rang)，一国兴让”，都包(bao)含(han)着对个体与他(ta)人、个人与民族关系的认识与理解(jie)，体现出对家庭与国家关系的基本立場(chang)与要求。习近平总书记在多次(ci)重要講(jiang)話(hua)中谈及中国人修身、齐家、治国、平天下的家国情怀，在闡(chan)述(shu)偉(wei)大抗(kang)戰(zhan)精神時(shi)再次强调“天下兴亡、匹夫有责”的愛(ai)国情怀。將(jiang)这樣(yang)一些(xie)重要内容(rong)视为中华民族最基本的优秀文化基因元素，以之涵育(yu)民族精神和文化自信(xin)，有利于推(tui)動(dong)这些精神在新(xin)时代的賡(geng)續(xu)传承、发揚(yang)光大。

修齐治平、兴亡有责的家国情怀，对塑造中华文明突出的連(lian)续性、創(chuang)新性、统一性、包容性、和平性等(deng)基本特性，具有重要意义。中华文明的一系列(lie)突出特性，是中华民族孜(zi)孜前(qian)行、毅然(ran)奮(fen)发的形象(xiang)写照(zhao)，是民族精神不斷(duan)凝聚(ju)、升(sheng)华的思維(wei)结晶(jing)。中华文明的突出特性，让我(wo)們(men)能够从歷(li)史(shi)连续性中理解古代中国、现代中国、未(wei)来中国，让我们更(geng)加(jia)堅(jian)定(ding)国土(tu)不可分、国家不可亂(luan)、民族不可散(san)、文明不可断的共同信念，让我们始终保持(chi)对世界文明兼(jian)收(shou)並(bing)蓄(xu)的開(kai)放(fang)胸(xiong)怀，成为世界和平的建(jian)設(she)者、全(quan)球(qiu)发展的貢(gong)獻(xian)者、国際(ji)秩序的维護(hu)者。作(zuo)为塑造中华文明突出特性的重要元素之一，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，昭(zhao)示出每一位(wei)中华兒(er)女(nv)与国家民族休戚与共的壯(zhuang)怀，展现出每一位中华儿女以百姓之心为心、以天下为己任的责任，既容納(na)着修身重德、行孝尽忠之仁爱之情，又(you)蘊(yun)含着爱国主义、责任担当之民族大义。此种家国情怀宛(wan)若(ruo)川(chuan)流(liu)不息(xi)的江(jiang)河(he)，流淌(tang)着民族的精神道统，滋(zi)潤(run)着每个人的精神家園(yuan)，正在并将繼(ji)续彰(zhang)顯(xian)其当代價(jia)值(zhi)，发揮(hui)其不可替(ti)代的獨(du)特作用。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看(kan)更多

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