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baozhaPK，gengduodefulimianfeilingqu，chaoduozhuxiandejuqinggushifazhan，zhandoudebuyiyangdexitongmoshimeizhouzhiyouqijieke，fengfudekechenghudongyouxi，shinengpeiyanghaizideqingshanggenzhishangdefazhande。yingqufenghoudejiangli，wanqiyouxilaimeiyoushenmenandu，chuangguanchenggonghaihuiyouchaoduojingxihongbaokeyilingquo。ruguoniyexihuanganxingqudehua，xianzaijiuqukaishitiaozhanba，baozhengninengshunjianjiurongrujinlaide。zhuanyeqiang：shinianjiakaoxingyexinxihuajingyan，shiwanjiaxiaodegoutonghehudong，jiazhaoxingyelingpaodebaozhang；上(shang)博(bo)小(xiao)眾(zhong)專(zhuan)業(ye)展(zhan)為(wei)何(he)吸(xi)引(yin)大(da)量(liang)觀(guan)众

中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)，如(ru)何將(jiang)文(wen)字(zi)精(jing)準(zhun)“復(fu)印(yin)”出(chu)來(lai)？壹(yi)件(jian)難(nan)得(de)的(de)青(qing)銅(tong)器(qi)物(wu)，如何能(neng)将其(qi)造(zao)型(xing)完(wan)整(zheng)再(zai)現(xian)紙(zhi)上，就(jiu)連(lian)圖(tu)案(an)紋(wen)路(lu)也(ye)纖(xian)毫(hao)畢(bi)现？盡(jin)管(guan)過(guo)去(qu)沒(mei)有(you)复印機(ji)、照(zhao)相(xiang)机，但(dan)金(jin)石(shi)傳(chuan)拓(tuo)技(ji)藝(yi)卻(que)能将這(zhe)些(xie)願(yuan)望(wang)變(bian)成(cheng)现實(shi)。上海(hai)博物館(guan)推(tui)出的新(xin)展“與(yu)時(shi)偕(xie)行(xing)——金石传拓技艺展”，将向(xiang)公(gong)众展示(shi)这項(xiang)至(zhi)今(jin)仍(reng)在(zai)文物研(yan)究(jiu)等(deng)多(duo)領(ling)域(yu)使(shi)用(yong)的技艺。

此(ci)次(ci)上博推出的金石传拓技艺展和(he)正(zheng)在舉(ju)辦(ban)的“玉(yu)楮(chu)流(liu)芳(fang)：上海博物馆藏(zang)宋(song)元(yuan)古籍(ji)展”，都(dou)曾(zeng)被(bei)認(ren)为小众、专业，却吸引了(le)大量观众關(guan)註(zhu)。同(tong)期(qi)上博正在举办的“何以(yi)中国”第(di)二(er)展“实證(zheng)中国”更(geng)是(shi)倍(bei)受(shou)歡(huan)迎(ying)，上博每(mei)天(tian)一萬(wan)個(ge)預(yu)約(yue)名(ming)額(e)提(ti)前(qian)一周(zhou)放(fang)出都被搶(qiang)空(kong)。據(ju)悉(xi)，今天起(qi)至8月(yue)20日(ri)期間(jian)，上博将在每周五(wu)增(zeng)設(she)夜(ye)場(chang)，開(kai)展“博物馆奇(qi)妙(miao)夜”活(huo)動(dong)。

古代的“复印机”

走(zou)進(jin)位(wei)於(yu)上海博物馆4樓(lou)的展廳(ting)，正中一排(pai)展櫃(gui)內(nei)擺(bai)放著(zhu)(zhe)7件造型各(ge)異(yi)、纹飾(shi)繁(fan)复的青铜器。下(xia)方(fang)展柜鋪(pu)开的長(chang)卷(juan)上，所(suo)“畫(hua)”器物与这些青铜器一一對(dui)應(ying)。长卷上器物的折(zhe)痕(hen)、花(hua)纹，竟(jing)然(ran)都与实物完全(quan)一致(zhi)。比(bi)如，一件商(shang)代晚(wan)期酒(jiu)具(ju)，不(bu)僅(jin)通(tong)體(ti)有浮(fu)雕(diao)的獸(shou)面(mian)纹，還(hai)有把(ba)手(shou)和提梁(liang)，画中竟一一展现。

这一长卷是与观众久(jiu)違(wei)的清(qing)代《愙(愙)齋(zhai)集(ji)古图》。愙斋是晚清金石收(shou)藏家(jia)吳(wu)大瀓(瀓)的斋號(hao)，《愙斋集古图》不仅以繪(hui)画形(xing)式(shi)描(miao)绘了愙斋场景(jing)，还在其後(hou)所附(fu)的长卷中匯(hui)集了吴大瀓所藏金石文物的全形拓和銘(ming)文拓片(pian)，其中部(bu)分(fen)文物就藏于上博。此次展覽(lan)，上博将这些文物原(yuan)器与图中拓本(ben)对照展出。

这樣(yang)的細(xi)節(jie)，其实不是靠(kao)“画”出来的。金石传拓是中国古代發(fa)明(ming)的一種(zhong)獨(du)特(te)“复印”技術(shu)。記(ji)者(zhe)在展览的視(shi)頻(pin)中看(kan)到(dao)，工(gong)匠(jiang)們(men)先(xian)将纸張(zhang)緊(jin)覆(fu)于金石器物之(zhi)上，再用拓包(bao)上墨(mo)，反(fan)复擦(ca)抹(mo)輕(qing)敲(qiao)，将器物图形、纹饰、铭文等内容(rong)印到纸上。不少(shao)人(ren)小时候(hou)有过这样的經(jing)驗(yan)：将一张纸壓(ya)在硬(ying)幣(bi)上，用筆(bi)在纸上反复擦塗(tu)，硬币的图案就會(hui)出现在纸上，这就是最(zui)簡(jian)單(dan)的传拓技艺。

金石传拓技艺最早(zao)或(huo)为保(bao)存(cun)、传播(bo)歷(li)史(shi)資(zi)料(liao)而(er)生(sheng)。自(zi)先秦(qin)开始(shi)，中国大量历史资料就记錄(lu)在金石之上。传拓技艺得以以纸墨方式保存和传播这些内容。尽管这项技艺產(chan)生的具体时间尚(shang)無(wu)明確(que)說(shuo)法(fa)，但历史學(xue)界(jie)一般(ban)认为最晚南(nan)北(bei)朝(chao)时期已(yi)经产生，目(mu)前已知(zhi)最早有明确紀(ji)年(nian)的拓本为唐(tang)太(tai)宗(zong)李(li)世(shi)民(min)的《溫(wen)泉(quan)铭》拓本殘(can)卷。

在展厅裏(li)，巨(ju)幅(fu)的司(si)母(mu)戊(wu)方鼎(ding)拓本引人注目。拓本不仅还原了这尊(zun)青铜大鼎一个側(ce)面，其上的花纹也十(shi)分清晰(xi)。此次展览上，“海内三(san)寶(bao)”大克(ke)鼎、大盂(yu)鼎和毛(mao)公鼎的拓本将再度(du)聚(ju)集。此次展览策(ce)展人、上海博物馆青铜研究部馆員(yuan)李孔(kong)融(rong)，也是非(fei)遺(yi)传拓技艺在上博的第三代传承(cheng)人。据他(ta)介(jie)紹(shao)，传拓的金石铭文和纹饰，甚(shen)至比照片更清晰更容易(yi)辨(bian)认，至今仍是文物研究的重(zhong)要(yao)素(su)材(cai)。

從(cong)“复印”到創(chuang)作(zuo)

展厅里，西(xi)漢(han)时期的竟寧(ning)雁(yan)足(zu)燈(deng)，以雁足撐(cheng)起灯盤(pan)，造型独特。在其背(bei)后的图画上，一倒(dao)一正兩(liang)盞(zhan)雁足灯上各画有一和尚，在为器物剔(ti)洗(xi)。而画中的雁足灯正是传拓而成，倒置(zhi)的灯盘外(wai)底(di)處(chu)有铭文，记录此灯制(zhi)造于竟宁元年（公元前33年），为皇(huang)后之宮(gong)所有。

这幅画是全形拓技法著名作品(pin)、清代晚期的《剔灯图》。清道(dao)光(guang)年间，收藏家程(cheng)洪(hong)溥(pu)多次邀(yao)請(qing)全形拓技艺发展中的代表(biao)人物、僧(seng)人六(liu)舟(zhou)为其千(qian)余(yu)件青铜器传拓。《剔灯图》上画的和尚正是六舟本人。

《剔灯图》原件藏于上海图書(shu)馆，因(yin)檔(dang)期沖(chong)突(tu)未(wei)能现身(shen)。不过同时期的建(jian)昭(zhao)雁足灯則(ze)与上海图书馆所藏拓本同框(kuang)展出，观众能看到雁足灯不同角(jiao)度呈(cheng)现于纸面上。这也是上博所藏两盏青铜雁足灯首(shou)次一起展出。

李孔融介绍，印刷(shua)技术发明之后，传拓技艺漸(jian)渐被賦(fu)予(yu)新的功(gong)能。清代金石学興(xing)盛(sheng)，文人学者流行拓本賞(shang)玩(wan)，所拓器物的种類(lei)和範(fan)圍(wei)不斷(duan)擴(kuo)大。清嘉(jia)道年间，一种将器物全形传拓的技法在嘉兴地(di)區(qu)的文人中出现，通过传拓在平(ping)面的纸上展现器物的立(li)体之形，“复印”之外竟有“照相”能力(li)。晚清时期，許(xu)多文人鑒(jian)藏家都和吴大瀓、程洪溥一样樂(le)于为自己(ji)所藏的器物拓制精良(liang)的拓本，並(bing)在同好(hao)中分享(xiang)研究，再次推动传拓技艺的发展，还有人将传拓与绘画結(jie)合(he)二次创作，《剔灯图》便(bian)是著名的例(li)证。

小众展览为何受熱(re)捧(peng)？

据悉，此次展览以上博馆藏37件/組(zu)珍(zhen)品文物为主(zhu)体，上海图书馆提供(gong)3组6件珍品文物。而先期开展的宋元古籍展上，部分展品采(cai)用的正是金石传拓技艺。两展聯(lian)动，讓(rang)不少文博愛(ai)好者十分期待(dai)。

在去年年底公布(bu)新一年展览計(ji)劃(hua)时，上博曾表示两个展览定(ding)位为“小而美(mei)”的精品展览。在不少业内人士(shi)眼(yan)中，两个展览也相对小众、专业。然而记者在上博看到，宋元古籍展迎来大批(pi)观众，不少展柜前需(xu)要排隊(dui)等候。昨(zuo)天不少參(can)观者也已在尚未开幕(mu)的传拓技艺展外咨(zi)詢(xun)观望，打(da)算(suan)再次预约参观。

“雖(sui)然展览专业小众，但展品可(ke)都是难得一見(jian)的精品。”在宋元古籍展的展厅内，市(shi)民吴先生帶(dai)着两个孩(hai)子(zi)前来观展。“比如《淳(chun)化(hua)閣(ge)帖(tie)》，入(ru)藏上博时候我(wo)还在上高(gao)中，印象(xiang)極(ji)深(shen)。再次展出我肯(ken)定要来看。”聽(ting)聞(wen)新展上有西汉雁足灯，他说：“现在还有国際(ji)品牌(pai)在出类似(si)的产品，中国古人的審(shen)美非常(chang)前衛(wei)！”

而另(ling)一位大学生参观者劉(liu)渝(yu)则表示，小众展中看到的却是传統(tong)文化的博大精深，“補(bu)足了很(hen)多不知道的知識(shi)”。她(ta)对上博将《王(wang)文公文集》其中一頁(ye)背面展出十分感(gan)慨(kai)，“廢(fei)棄(qi)的纸张二次利(li)用，‘循(xun)環(huan)’的理(li)念(nian)原来古已有之。”展览中一张古代书页的图解(jie)也让她印象深刻(ke)，“我買(mai)过線(xian)裝(zhuang)书，但没想(xiang)到里面藏着这麽(me)多秘(mi)密(mi)。比如把刻工的名字装訂(ding)进书页正中，既(ji)是一种鼓(gu)勵(li)，也是一种鞭(bian)策。”

记者注意(yi)到，金石传拓技艺展的文物介绍用了中英(ying)文两种語(yu)言(yan)。据悉，如今越(yue)来越多外国人再次来到上海，走进博物馆参观。上海博物馆馆长褚(chu)曉(xiao)波(bo)表示，展览设计上大量内容进行中英文雙(shuang)语展示，不仅服(fu)務(wu)国内观众，也是積(ji)极让中華(hua)文化走出去，“欢迎更多的国际友(you)人来了解这项我国历史悠(you)久的传统技艺。”

据悉，“博物馆奇妙夜”每次夜场从周五18时至21时，20时停(ting)止(zhi)入场。其间，位于一楼的“实证中国”展、二楼的宋元古籍展和四(si)楼的金石传拓技艺展都将开放，中国古代青铜馆和中国古代陶(tao)瓷(ci)馆同时开放。夜场每晚限(xian)额2000人，将分时段(duan)、網(wang)絡(luo)实名制预约。日、夜场预约憑(ping)证不能通用。

此外，“实证中国”展上幾(ji)件原本要提前換(huan)展的“明星(xing)展品”将延(yan)长展出时间至7月23日，包括(kuo)反山(shan)遗址(zhi)12号墓(mu)出土(tu)的玉琮(cong)、神(shen)人兽面纹瑁(mao)鐓(dui)组合玉鉞(yue)、瑁镦组合玉權(quan)杖(zhang)，反山遗址16号墓出土的透(tou)雕玉冠(guan)狀(zhuang)器，瑤(yao)山遗址11号墓出土的絞(jiao)絲(si)纹玉鐲(zhuo)，淩(ling)家灘(tan)遗址出土的石豬(zhu)。

文/简工博

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