街舞狂潮

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>生(sheng)動(dong)呈(cheng)現(xian)文(wen)化(hua)交(jiao)融(rong)的(de)壯(zhuang)麗(li)史(shi)詩(shi)

“漢(han)代(dai)的木(mu)弓(gong)長(chang)這(zhe)樣(yang)”“1000多(duo)年(nian)前(qian)的芝(zhi)麻(ma)小(xiao)饢(nang)太(tai)可(ke)愛(ai)了(le)”“这幅(fu)畫(hua)裏(li)的卷(juan)毛(mao)小狗(gou)就(jiu)是(shi)今(jin)天(tian)的哈(ha)巴(ba)狗”……在(zai)中(zhong)國(guo)国家(jia)博(bo)物(wu)館(guan)“交融匯(hui)聚(ju)——新(xin)疆(jiang)精(jing)品(pin)歷(li)史文物展(zhan)”现場(chang)，觀(guan)眾(zhong)饒(rao)有(you)興(xing)趣(qu)地(di)欣(xin)賞(shang)壹(yi)件(jian)件珍(zhen)貴(gui)文物，領(ling)略(lve)新疆历史文化的多彩(cai)魅(mei)力(li)。

此(ci)次(ci)展覽(lan)由(you)文化和(he)旅(lv)遊(you)部(bu)、新疆維(wei)吾(wu)爾(er)自(zi)治(zhi)區(qu)人(ren)民(min)政(zheng)府(fu)指(zhi)導(dao)，中国国家博物馆聯(lian)合(he)新疆维吾尔自治区文化和旅游廳(ting)（文物局(ju)）、新疆维吾尔自治区文博院(yuan)共(gong)同(tong)主(zhu)辦(ban)，生动展示(shi)新疆各(ge)民族(zu)交往(wang)交流(liu)交融的历史故(gu)事(shi)，實(shi)證(zheng)新疆自古(gu)以(yi)來(lai)就是中国不(bu)可分(fen)割(ge)的一部分和多民族聚居(ju)地区，新疆各民族是中華(hua)民族大(da)家庭(ting)血(xue)脈(mai)相(xiang)連(lian)、命(ming)運(yun)與(yu)共的重(zhong)要(yao)成(cheng)員(yuan)，中华文明(ming)是新疆各民族文化的根(gen)本(ben)所(suo)在。

東(dong)西(xi)交流 历史悠(you)久(jiu)

新疆地處(chu)中国西北(bei)邊(bian)陲(chui)、亞(ya)歐(ou)大陸(lu)腹(fu)地，自古就是多民族、多宗(zong)教(jiao)、多文化的交融汇聚之(zhi)地。數(shu)千(qian)年来，新疆各族人民同全(quan)国人民共同開(kai)拓(tuo)了中国的遼(liao)闊(kuo)疆土(tu)，共同締(di)造(zao)了多元(yuan)一體(ti)的中华民族大家庭。

此次展览展出(chu)新疆精品文物209件（組(zu)），其(qi)中一級(ji)文物達(da)52件（组），包(bao)括(kuo)彩陶(tao)、青(qing)銅(tong)器(qi)、玉(yu)器、金(jin)器、木器、錦(jin)繡(xiu)服(fu)飾(shi)、簡(jian)牘(du)文書(shu)、毛罽(罽)氍(qu)毹(shu)、繪(hui)画雕(diao)塑(su)、印(yin)章(zhang)錢(qian)幣(bi)、碑(bei)銘(ming)刻(ke)石(shi)等(deng)品類(lei)，多件展品為(wei)近(jin)年在新疆考(kao)古發(fa)掘(jue)出的重要历史文物。

“展览分为‘亙(gen)古悠长’‘萬(wan)里同文’‘互(hu)鑒(jian)融通(tong)’‘交相輝(hui)映(ying)’四(si)部分，前兩(liang)部分講(jiang)述(shu)新疆的历史，後(hou)两部分展现絲(si)綢(chou)之路(lu)上(shang)的文化交流互鉴，凸(tu)顯(xian)新疆文化和中原(yuan)文化之間(jian)血脉相连、息(xi)息相通的關(guan)系(xi)。”中国国家博物馆策(ce)展人、副(fu)研(yan)究(jiu)馆员陳(chen)克(ke)雙(shuang)說(shuo)。

先(xian)秦(qin)時(shi)期(qi)，新疆地区就同中原地区保(bao)持(chi)著(zhe)密(mi)切(qie)联系。距(ju)今約(yue)4000年—2200年，新疆各地先后進(jin)入(ru)青铜时代和早(zao)期鐵(tie)器时代，通過(guo)天山(shan)廊(lang)道(dao)和草(cao)原，东西方(fang)文化交流頻(pin)繁(fan)。展櫃(gui)里陈列(lie)着商(shang)代到(dao)戰(zhan)国时期的新疆彩陶器，明显受(shou)到甘(gan)肅(su)、青海(hai)地区彩陶文化的影(ying)響(xiang)。

新疆和田(tian)等地发现的商周(zhou)时期玉斧(fu)、玉權(quan)杖(zhang)頭(tou)与河(he)南(nan)安(an)陽(yang)殷(yin)墟(xu)婦(fu)好(hao)墓(mu)出土的玉戈(ge)、玉刀(dao)並(bing)列展示，訴(su)说着两地玉文化的緊(jin)密联系。研究人员對(dui)殷墟妇好墓玉器进行(xing)科(ke)學(xue)分析(xi)，認(ren)为其玉料(liao)很(hen)可能(neng)来自新疆昆(kun)侖(lun)山。

獨(du)立(li)展柜里展示着一件战国时期的铜武(wu)士(shi)俑(yong)，反(fan)映了當(dang)时新疆地区的金屬(shu)冶(ye)鑄(zhu)技(ji)藝(yi)。它(ta)是用(yong)紅(hong)铜磨(mo)铸而(er)成，头戴(dai)頂(ding)附(fu)彎(wan)鉤(gou)的高(gao)顶遮(zhe)沿(yan)帽(mao)，上身(shen)赤(chi)裸(luo)，腰(yao)间系短(duan)裙(qun)，左(zuo)腿(tui)屈(qu)起(qi)，右(you)腿下(xia)跪(gui)，双手(shou)環(huan)握(wo)，手中各有一孔(kong)管(guan)，原先應(ying)有物件插(cha)入，双目(mu)凝(ning)視(shi)前方，显得(de)威(wei)武有力。陈克双说，此武士俑形(xing)象(xiang)很可能是生活(huo)在新疆地区的塞(sai)人，作(zuo)为游牧(mu)民族，塞人在早期东西方文化交流中起到了重要的橋(qiao)梁(liang)作用。

設(she)官(guan)置(zhi)府 疆理(li)西域(yu)

從(cong)汉代至(zhi)清(qing)代中晚(wan)期，包括新疆天山南北在內(nei)的廣(guang)大地区統(tong)稱(cheng)为西域。公(gong)元前60年，汉王(wang)朝(chao)在烏(wu)壘(lei)城(cheng)（今新疆輪(lun)臺(tai)縣(xian)境(jing)内）设立西域都(dou)護(hu)府，將(jiang)新疆地区正(zheng)式(shi)納(na)入中国版(ban)圖(tu)，从此拉(la)开了历代中央(yang)政府设官置府、疆理西域的历史大幕(mu)。

焉(yan)耆(qi)回(hui)族自治县黑(hei)疙(ge)瘩(da)墓地出土的汉代八(ba)龍(long)紋(wen)金帶(dai)扣(kou)体现了汉王朝对西域的统治权威。金带扣由黃(huang)金模(mo)壓(ya)捶(chui)揲(die)成型(xing)，鑲(xiang)嵌(qian)多顆(ke)寶(bao)石，扣面(mian)凸显1條(tiao)大龙和7条小龙，纹饰繁縟(ru)，制(zhi)作精湛(zhan)。此类金带扣流行於(yu)汉晉(jin)时期，出土龙纹带扣的地区既(ji)是該(gai)时期中原王朝的郡(jun)地，如(ru)焉耆国、樂(le)浪(lang)郡，也(ye)是受汉文化影响的地区，出现汉式穿(chuan)雲(yun)纹、浪龙纹、群(qun)龙纹。此带扣上的掐(qia)丝、金珠(zhu)等工(gong)艺和宝石镶嵌手法(fa)，应是受到北方草原民族金銀(yin)工艺的影响。

汉代“君(jun)宜(yi)高官”铭文铜鏡(jing)、汉晋时期“德(de)宜子(zi)生”铭文锦帽、东晋—北朝时期红地共命鳥(niao)龙鳳(feng)卷草纹刺(ci)绣覆(fu)面等文物，都反映了中原文化对新疆地区的輻(fu)射(she)。

鄯(shan)善(shan)县洋(yang)海墓地出土的《高昌(chang)郡高寧(ning)县都鄉(xiang)安邑(yi)里籍(ji)》是国内现存(cun)最(zui)早的紙(zhi)質(zhi)戶(hu)籍文书。该文书拆(chai)自女(nv)性(xing)墓主左鞋(xie)，由两鞋面和一鞋底(di)组成，内容(rong)涉(she)及(ji)5户人家的情(qing)況(kuang)，为研究十(shi)六(liu)国时期高昌郡户籍面貌(mao)提(ti)供(gong)了直(zhi)观的实物資(zi)料，填(tian)補(bu)了魏(wei)晋十六国时期户籍制度(du)的史料空(kong)白(bai)。

“过所”是吏(li)民用于关卡(ka)通行的憑(ping)证，自汉代开始(shi)沿用至宋(song)代。展厅里展示了唐(tang)代瓜(gua)州(zhou)都督(du)府发給(gei)“西州百(bai)姓(xing)游擊(ji)将軍(jun)”石染(ran)典(dian)的过所，此文书記(ji)述了石染典主仆(pu)3人从安西到瓜州經(jing)商之事。从过所上的文字(zi)内容可知(zhi)，出入境商人申(shen)請(qing)过所，必(bi)須(xu)申報(bao)同行人、攜(xie)带行李(li)貨(huo)物情况，经过鉴证、勘(kan)查(zha)过所方可通行，并可入市(shi)交易(yi)。这件过所不僅(jin)生动展示了丝绸之路上的貿(mao)易过程(cheng)和手續(xu)，也证明唐代中央政府的政令(ling)得到有效(xiao)推(tui)行。

清乾(qian)隆(long)时期土尔扈(hu)特(te)银印見(jian)证了清代土尔扈特蒙(meng)古諸(zhu)部回歸(gui)祖(zu)国的重要历史事件。此印为方形，铸有蹲(dun)獸(shou)印紐(niu)，造型精巧(qiao)，頗(po)具(ju)动感(gan)。印面用滿(man)蒙两種(zhong)文字刻出印文、監(jian)造機(ji)構(gou)，铸造年號(hao)及編(bian)号則(ze)用汉文楷(kai)书刻于印側(ce)。

土尔扈特部是中国厄(e)魯(lu)特蒙古四部之一，乾隆三(san)十六年（1771年），土尔扈特部在渥(wo)巴錫(xi)汗(han)的率(lv)领下，沖(chong)破(po)沙(sha)俄(e)的重重阻(zu)撓(nao)，跋(ba)涉万里回到祖国。清政府賜(ci)渥巴锡“乌訥(ne)恩(en)蘇(su)珠克图舊(jiu)土尔扈特部卓(zhuo)里克图汗之印”，“乌讷恩苏珠克图”意(yi)为忠(zhong)誠(cheng)、忠順(shun)，“卓里克图”意为英(ying)勇(yong)、勇敢(gan)。其他(ta)东归蒙古首(shou)领也分別(bie)封(feng)爵(jue)赐印。此印为其中的“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特北路盟(meng)盟长之印”。

丝路繁华 文化互鉴

汉代和田馬(ma)钱、贵霜(shuang)王朝金币、薩(sa)珊(shan)王朝银币……一组新疆出土的钱币反映了丝绸之路商贸的繁华。新疆地区是丝绸之路重要廊道，使(shi)者(zhe)、商賈(jia)、兵(bing)卒(zu)、僧(seng)侶(lv)、移(yi)民等往来如織(zhi)，四方物產(chan)汇聚于此，各民族文化互鉴融通，形成多元薈(hui)萃(cui)、精彩紛(fen)呈的历史画卷。

汉代藍(lan)地人首马身纹緙(ke)毛布(bu)色(se)彩鮮(xian)艷(yan)，極(ji)具異(yi)域風(feng)情。此件原为一幅大型壁(bi)掛(gua)的局部，后被(bei)裁(cai)剪(jian)成一条褲(ku)子，两裤腿已(yi)分離(li)。上部为蓝色地，由四瓣(ban)花(hua)组成的菱(ling)格(ge)内织出人首马身的“马人”，双手持一长管乐器作吹(chui)奏(zou)狀(zhuang)，身披(pi)兽皮(pi)向(xiang)后飄(piao)揚(yang)；下部是在红色地上织出手持长矛(mao)的武士形象，武士深(shen)目、高鼻(bi)、厚(hou)唇(chun)，黑发卷曲(qu)垂(chui)肩(jian)，身着饰花带的红长衣(yi)。陈克双告(gao)诉记者，这种缂毛织物所采(cai)用的通经斷(duan)緯(wei)织造技術(shu)是由西方傳(chuan)入新疆的，对中国唐宋时期缂丝工艺产生了深遠(yuan)影响。

北朝綠(lv)地对雞(ji)对羊(yang)燈(deng)樹(shu)纹锦是丝路织锦的珍品，具有多元文化特征(zheng)。此锦为夾(jia)纬经二(er)重平(ping)纹织物，以绿色为地，显白色、红色、黄色花纹。图案(an)以灯树为主体，树的基(ji)幹(gan)如台座(zuo)，枝(zhi)葉(ye)呈塔(ta)形，6只(zhi)灯分3層(ceng)作塔式排(pai)列，宛(wan)若(ruo)带笑(xiao)的人面，周边显白色光(guang)芒(mang)。灯树上部空隙(xi)填以向树而立的对鸡纹，树下两侧为伏(fu)臥(wo)的大角(jiao)双羊，羊頸(jing)部系綬(shou)带。这种对称的动物纹饰在中亚地区织物上很常(chang)见，以鸡羊寓(yu)意“吉(ji)祥(xiang)如意”则是汉文化的体现。

唐代人首微(wei)笑牛(niu)头陶飲(yin)器造型很有特色。此器上部是人首，头顶为平寬(kuan)沿口(kou)，下部是牛头，牛嘴(zui)撮(cuo)攏(long)成小圓(yuan)孔，上下两部分内腔(qiang)相通。陈克双介(jie)紹(shao)，这种饮器造型源(yuan)自“来通”，即(ji)末(mo)端(duan)为动物形或(huo)人首形的角杯(bei)，是小亚細(xi)亚和地中海地区流行的饮酒(jiu)器具。

吐(tu)蕃(bo)文木简、粟(su)特文摩(mo)尼(ni)教徒(tu)书信(xin)长卷、焉耆文《彌(mi)勒(le)會(hui)见记》劇(ju)本殘(can)片(pian)……多种語(yu)言(yan)文字书寫(xie)的文獻(xian)记錄(lu)了丝绸之路上多元思(si)想(xiang)的交流和多种宗教的传播(bo)。

吐鲁番(fan)市英沙古城外(wai)佛(fo)塔出土的晋代《三国誌(zhi)·吳(wu)书·孫(sun)权传》残卷是现存最早的《三国志》抄(chao)本之一。此卷残存40行，约570字，中有残缺(que)。專(zhuan)家根據(ju)字体判(pan)断，此抄本应为西晋时期的作品。陈壽(shou)的《三国志》写于3世(shi)紀(ji)末，成书后幾(ji)十年间就传入新疆，可见当时中原文化在新疆地区传播速(su)度之快(kuai)、影响之深。

唐景(jing)龙四年（710年）西州高昌县一名(ming)学生抄写的《論(lun)语鄭(zheng)玄(xuan)註(zhu)》长卷吸(xi)引(yin)了不少(shao)观众駐(zhu)足(zu)端詳(xiang)。此卷为12歲(sui)的学生蔔(bu)天寿书写，内容为《论语》中《八佾(yi)》《里仁(ren)》《公冶长》3篇(pian)以及《为政》部分，卷末還(hai)写有《三台詞(ci)》《千字文》和其它诗句(ju)等。有意思的是，卜天寿在写完(wan)作業(ye)后，写下了两首充(chong)满童(tong)趣的絕(jue)句：“他道侧书易，我(wo)道侧书難(nan)。侧书还侧讀(du)，还需(xu)侧眼(yan)看(kan)。”“写书今日(ri)了，先生莫(mo)鹹(xian)池(chi)（嫌(xian)遲(chi)）。明朝是贾（假(jia)）日，早放(fang)学生归。”这些(xie)隨(sui)手写下的文字，讓(rang)这份(fen)古代长卷有了鲜活的氣(qi)息，千年前西域学堂(tang)里倦(juan)于抄书的頑(wan)童形象如在眼前。《论语郑玄注》在唐以后就失(shi)传了，卜天寿的这個(ge)抄本是现存残本中保存較(jiao)好且(qie)最长的卷子，为古代民间书法艺术和儒(ru)家经典研究提供了珍贵资料，被列入第(di)一批(pi)国家珍贵古籍名录。

展览的最后，来自吐鲁番阿(e)斯(si)塔那(na)唐代墓葬(zang)的两幅伏羲(xi)女媧(wa)画像(xiang)相映成趣。其中一幅为絹(juan)画，伏羲女娲高鼻深目，颇具胡(hu)风；另(ling)一幅为麻布画，伏羲女娲的相貌和服饰为汉人风格。人首蛇(she)身的伏羲女娲形象是汉代中原喪(sang)葬艺术中常见的題(ti)材(cai)，考古工作者已在吐鲁番阿斯塔那墓葬群、哈拉和卓墓葬群、交河故城陆续发掘出上百幅伏羲女娲画像，年代集(ji)中在晋唐时期，体现了中原与西域的文化交流。（记者 鄒(zou)雅(ya)婷(ting)）

《 人民日报海外版 》（ 2023年06月(yue)27日 第 07 版）

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