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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>紀(ji)念(nian)丨(shu)尉(wei)任(ren)之(zhi)憶(yi)昆(kun)德(de)拉(la)：用(yong)荒(huang)謬(miu)細(xi)節(jie)，講(jiang)現(xian)代(dai)人(ren)命(ming)運(yun)

從(cong)米(mi)蘭(lan)·昆德拉的(de)作(zuo)品(pin)被(bei)引(yin)入(ru)中(zhong)文(wen)世(shi)界(jie)開(kai)始(shi)，這(zhe)位(wei)现代作家(jia)壹(yi)直(zhi)在(zai)國(guo)內(nei)廣(guang)受(shou)歡(huan)迎(ying)，他(ta)在小(xiao)說(shuo)中讲述(shu)人類(lei)共(gong)同(tong)的境(jing)遇(yu)，引發(fa)了(le)超(chao)越(yue)時(shi)代和(he)地(di)域(yu)的共鳴(ming)。

旅(lv)法(fa)作家和畫(hua)家尉任之曾(zeng)受邀(yao)擔(dan)任《印(yin)刻(ke)文學(xue)生(sheng)活(huo)誌(zhi)》2010年(nian)元(yuan)月(yue)號(hao)昆德拉專(zhuan)輯(ji)的總(zong)編(bian)辑。这本(ben)专辑收(shou)錄(lu)了當(dang)时昆德拉未(wei)发表(biao)的一些(xie)散(san)文作品、對(dui)談(tan)，以(yi)及(ji)二(er)十(shi)多(duo)位作家对他的觀(guan)察(cha)。尉任之記(ji)得(de)，2008年下(xia)半(ban)年到(dao)2010年的1月，為(wei)了籌(chou)備(bei)专辑的内容(rong)，他與(yu)昆德拉進(jin)行(xing)了長(chang)達(da)一年半的書(shu)信(xin)和電(dian)郵(you)往(wang)來(lai)。

“昆德拉在生活中是(shi)一個(ge)非(fei)常(chang)低(di)調(tiao)的人，当时我(wo)和他住(zhu)得很(hen)近(jin)，但(dan)一直都(dou)沒(mei)有(you)見(jian)面(mian)。我和他唯(wei)一的一次(ci)见面是在2009年12月31日(ri)，雜(za)志出(chu)刊(kan)的当天(tian)晚(wan)上(shang)，在巴(ba)黎(li)日本文化(hua)中心(xin)，昆德拉的日文譯(yi)者(zhe)西(xi)永(yong)良(liang)成(cheng)在那(na)裏(li)舉(ju)行了一場(chang)私(si)人聚(ju)會(hui)，”尉任之回(hui)忆道(dao)，“我对他的印象(xiang)是一个非常高(gao)瘦(shou)的白(bai)发老(lao)人，谈話(hua)間(jian)玩(wan)笑(xiao)不(bu)斷(duan)，就(jiu)和他的作品一樣(yang)。我到现在還(hai)记得他和我握(wo)手(shou)的力(li)道。”

米兰·昆德拉

尉任之告(gao)訴(su)澎(peng)湃(pai)新(xin)聞(wen)，在中国臺(tai)灣(wan)地區(qu)，昆德拉和村(cun)上春(chun)樹(shu)被認(ren)为是翻(fan)译文学中最(zui)受欢迎的兩(liang)位作家。“昆德拉受欢迎的一大(da)原(yuan)因(yin)是他的作品有著(zhe)絕(jue)对的现代性(xing)，比(bi)如(ru)他讲人的遭(zao)遇，人如何(he)面对情(qing)欲(yu)还有環(huan)境，这都是现代人所(suo)共同要(yao)面对的；第(di)二，他的語(yu)言(yan)有一種(zhong)簡(jian)潔(jie)和透(tou)明(ming)，他没有薩(sa)拉馬(ma)戈(ge)式(shi)的大段(duan)敘(xu)述或(huo)是大量(liang)的文化和歷(li)史(shi)符(fu)号，这种语言的透明度(du)讓(rang)他的作品在翻译上不会造(zao)成很大的閱(yue)讀(du)困(kun)擾(rao)。無(wu)論(lun)是探(tan)討(tao)人性的價(jia)值(zhi)还是对於(yu)语言的使(shi)用，昆德拉的作品都具(ju)有普(pu)適(shi)性，让读者能(neng)夠(gou)將(jiang)自(zi)己(ji)投(tou)射(she)在其(qi)中。”

在昆德拉的小说中，人与人之间不断地相(xiang)遇，而(er)相遇是一种不期(qi)然(ran)的情境。尉任之说，昆德拉对于相遇的这种捕(bu)捉(zhuo)就是对很多现代人生存(cun)狀(zhuang)態(tai)与命运的捕捉。“面对大的时代，我們(men)的命运荒唐(tang)无力，而我们又(you)必(bi)須(xu)在这样的状況(kuang)下生存下去(qu)，其實(shi)这当中有存在主(zhu)義(yi)的精(jing)神(shen)，但昆德拉用了一种幽(you)默(mo)的方(fang)式去表达。”在尉任之看(kan)来，昆德拉的这种幽默与地緣(yuan)有關(guan)，“他来自中歐(ou)的捷(jie)克(ke)，夾(jia)在俄(e)羅(luo)斯(si)和西方世界之间，捷克就是處(chu)在这样一种无力的命运之中，他的幽默是自然的。”

从昆德拉所喜(xi)愛(ai)的卡(ka)夫(fu)卡等(deng)作家那里已(yi)經(jing)开始，现代主义是文学中的重(zhong)要脈(mai)絡(luo)，经過(guo)昆德拉的更(geng)新，再(zai)延(yan)續(xu)到当代。“卡夫卡的小说、蒙(meng)克的繪(hui)画里已经有这一點(dian)，但是他们那个年代还没有经历交(jiao)通(tong)发达、科(ke)技(ji)发展(zhan)、資(zi)訊(xun)爆(bao)炸(zha)的各(ge)种變(bian)化，而到了戰(zhan)後(hou)，像(xiang)昆德拉、貢(gong)布(bu)罗維(wei)奇(qi)这些作家，面对人的移(yi)動(dong)，世界的动亂(luan)，各种不期然的状况，他们从某(mou)个角(jiao)度来说繼(ji)承(cheng)了现代，又开啟(qi)了当代。”尉任之说道。

除(chu)了文学，昆德拉一生熱(re)爱音(yin)樂(le)，尤(you)其是爵(jue)士(shi)乐。“他喜欢捷克音乐家楊(yang)納(na)傑(jie)克，他自己的父(fu)親(qin)就是一位爵士乐手，在爵士乐中就有很多不期然的、不循(xun)常規(gui)的東(dong)西。但他和我说过他不喜欢瓦(wa)格(ge)纳，因为瓦格纳太(tai)冗(rong)长太嚴(yan)肅(su)太緩(huan)慢(man)，而他喜欢简洁直接(jie)幽默的东西。”尉任之说道，谈论昆德拉的文学，不能忽(hu)略(lve)他和音乐的关系(xi)，以及捷克人对音乐的热爱。此(ci)外(wai)，音乐里的復(fu)调同样在昆德拉的作品里留(liu)下了很深(shen)的印跡(ji)。“复调就是王(wang)德威(wei)讲的的‘眾(zhong)生喧(xuan)嘩(hua)’，好(hao)像在同一个时空(kong)中就有不同的调性。在音乐里，复调可(ke)能同时有D小调、F小调在同一个时空里进行，讲述不同的事(shi)情。其实，我们今(jin)天的世界就是复调的世界。”

《告別(bie)圓(yuan)舞(wu)曲(qu)》

借(jie)由(you)复调，昆德拉“用无數(shu)细节的微(wei)观来構(gou)成他对于人的縱(zong)观”，尉任之指(zhi)出，这种细节有时候(hou)甚(shen)至(zhi)是“不優(you)雅(ya)的”。“比如在《不能承受的生命之輕(qing)》里，他讲到人的糞(fen)便(bian)；比如在《告别圆舞曲》里，他讲到一个制(zhi)作試(shi)管(guan)嬰(ying)兒(er)的醫(yi)生，用自己的细胞(bao)去复制了很多他的孩(hai)子(zi)。这些荒谬的细节其实就是在讲我们现代人的命运。”

直至今日，昆德拉的作品仍(reng)然在中文世界里回響(xiang)。在尉任之看来，昆德拉給(gei)我们的启发是想(xiang)象力的自由，“即(ji)使当妳(ni)的身(shen)體(ti)是受禁(jin)錮(gu)的状态，你的靈(ling)魂(hun)依(yi)然还是自由的。”另(ling)一大影(ying)响便是复调，“社(she)会必然是多元的，一个社会必然有不同的聲(sheng)音，这些不同的声音都必须在同一个时空被聽(ting)见、被看见、被记录下来。”返(fan)回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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