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距今9000年的贾湖遗址：从神秘刻符中寻找汉字的滥觞

贾湖遗址發(fa)掘(jue)者(zhe)張(zhang)居(ju)中

贾湖骨(gu)笛(di)圖(tu)據(ju)河(he)南(nan)博(bo)物(wu)院(yuan)

刻符龜(gui)甲(jia)河南博物院藏(zang)

汉字，世(shi)界(jie)上(shang)唯(wei)壹(yi)沿(yan)用(yong)至(zhi)今的古(gu)老(lao)文(wen)字系(xi)統(tong)，不(bu)僅(jin)是(shi)中國(guo)與(yu)世界溝(gou)通(tong)的橋(qiao)梁(liang)，更(geng)是人(ren)類(lei)文明(ming)的瑰(gui)寶(bao)。時(shi)代(dai)更叠(die)，鬥(dou)轉(zhuan)星(xing)移(yi)，汉字的字形(xing)与結(jie)構(gou)、書(shu)寫(xie)的介(jie)質(zhi)与載(zai)體(ti)雖(sui)屢(lv)有(you)變(bian)遷(qian)，卻(que)能(neng)跨(kua)越(yue)千(qian)年，延(yan)續(xu)至今，在(zai)歷(li)史(shi)的長(chang)河中依(yi)舊(jiu)璀(cui)璨(can)。

當(dang)人們(men)走(zou)進(jin)位(wei)於(yu)天(tian)府(fu)之(zhi)国的成(cheng)都(dou)博物館(guan)中，來(lai)到(dao)“汉字中国——方(fang)正(zheng)之間(jian)的中華(hua)文明”特(te)展(zhan)展廳(ting)內(nei)，穿(chuan)過(guo)象(xiang)征(zheng)著(zhe)鴻(hong)蒙(meng)初(chu)開(kai)的时光(guang)隧(sui)道(dao)，就(jiu)能看(kan)到距今8000余(yu)年前(qian)的“贾湖刻符龟甲”靜(jing)静地(di)展示(shi)在展櫃(gui)中，這(zhe)是已(yi)知(zhi)最(zui)古老的汉字源(yuan)頭(tou)，上面(mian)銘(ming)刻着国内迄(qi)今发現(xian)最早(zao)的刻畫(hua)符號(hao)。

呈(cheng)现在这塊(kuai)小(xiao)小龟甲之中的符号，到底(di)蘊(yun)含(han)了(le)怎(zen)樣(yang)的含義(yi)？贾湖刻符又(you)如(ru)何(he)實(shi)證(zheng)汉字源头？汉字究(jiu)竟(jing)从何而(er)始(shi)？由(you)何而生(sheng)……帶(dai)着一系列(lie)未(wei)知的疑(yi)惑(huo)，“汉字中国”特展首(shou)場(chang)講(jiang)座(zuo)7月(yue)1日(ri)正式(shi)啟(qi)動(dong)。当天下(xia)午(wu)，中国科(ke)學(xue)技(ji)術(shu)大(da)学科技史与科技考(kao)古系博士(shi)生導(dao)師(shi)、贾湖遗址发掘者张居中入(ru)川(chuan)开讲，說(shuo)起(qi)了自(zi)己(ji)在贾湖遗址考古中的往(wang)事(shi)，更談(tan)到了贾湖刻符与汉字起源之间的關(guan)系。

除(chu)了改(gai)写中国音(yin)樂(le)史的骨笛

還(hai)发现原(yuan)始栽(zai)培(pei)稻(dao)实物

说起贾湖遗址，也(ye)許(xu)不少(shao)熱(re)愛(ai)文博考古的大眾(zhong)並(bing)不會(hui)感(gan)到陌(mo)生。1986年，河南舞(wu)陽(yang)贾湖遗址古墓(mu)葬(zang)裏(li)首次(ci)出(chu)土(tu)了骨笛，这是中国考古发现最早的乐器(qi)。当时的人们用丹(dan)頂(ding)鶴(he)等(deng)禽(qin)类尺(chi)骨為(wei)材(cai)料(liao)，截(jie)去(qu)兩(liang)端(duan)关節(jie)，取(qu)中间一段(duan)直(zhi)骨，鉆(zuan)上两個(ge)至八(ba)个孔(kong)洞(dong)，制(zhi)成了音階(jie)準(zhun)確(que)的乐器。

贾湖骨笛的出土，表(biao)明早在距今9000多(duo)年前，就出现了六(liu)孔骨笛并能吹(chui)出完(wan)備(bei)的五(wu)聲(sheng)音阶，打(da)破(po)了原来傳(chuan)统認(ren)知里先(xian)秦(qin)时代才(cai)有五声音阶的认識(shi)，改写了中国音乐史。而贾湖，也因(yin)为骨笛而名(ming)震(zhen)天下。“在中国新(xin)石(shi)器时代前期(qi)，有一个擅(shan)长音乐的巨(ju)人部(bu)落(luo)，这就是舞阳縣(xian)贾湖遗址。”张居中说。

贾湖骨笛遠(yuan)近(jin)聞(wen)名，可(ke)作(zuo)为贾湖遗址的发掘者，张居中认为，贾湖人的卓(zhuo)越貢(gong)獻(xian)，不仅仅停(ting)留(liu)在音乐層(ceng)面。經(jing)过考古團(tuan)隊(dui)多年的研(yan)究发现，贾湖遗址在中国甚(shen)至世界历史上都留下了濃(nong)墨(mo)重(zhong)彩(cai)的一筆(bi)。

“这里的原始栽培稻实物，是我(wo)国最早的人工(gong)栽培稻之一，当时的贾湖人已经擁(yong)有了成套(tao)的農(nong)具(ju)。”同(tong)时，贾湖遗址陶(tao)器碎(sui)片(pian)上还发现了酒(jiu)石酸(suan)，经分(fen)析(xi)为稻米(mi)、山(shan)楂(zha)、蜜(mi)蜂(feng)等发酵(jiao)而成的米酒殘(can)留物，是目(mu)前所(suo)知世界上最早的含酒精(jing)飲(yin)料之一。

“贾湖遗址中还有東(dong)亞(ya)最早的家(jia)畜(chu)，表明贾湖人已馴(xun)養(yang)了狗(gou)和(he)豬(zhu)。”张居中说，通过多種(zhong)手(shou)段研究表明，贾湖猪是中国最早的家猪，在墓葬中发现了隨(sui)葬猪下頜(he)骨，但(dan)沒(mei)有发现猪的整(zheng)个骨架(jia)。“在当时，可能人类已將(jiang)狗当作朋(peng)友(you)。因为在遗址里狗的骨头很(hen)少，而发现的基(ji)本(ben)上是整个个体單(dan)獨(du)埋(mai)在房(fang)子(zi)和墓葬的邊(bian)上——活(huo)着給(gei)人看家護(hu)院，死(si)後(hou)繼(ji)续给墓主(zhu)看家护院。”除了猪狗之外(wai)，还发现了贾湖人對(dui)魚(yu)进行(xing)集(ji)中管(guan)理(li)和捕(bu)殺(sha)的现象，漁(yu)網(wang)与集中捕撈(lao)印(yin)证了水(shui)產(chan)業(ye)的初期形態(tai)。

此(ci)外，贾湖遗址还出现了最早的陶鼎(ding)及(ji)冥(ming)器鼎罐(guan)壺(hu)組(zu)合(he)，更有太(tai)阳崇(chong)拜(bai)的物证，世界最早的人类利(li)用綠(lv)松(song)石飾(shi)品(pin)的证据……可見(jian)早在9000多年前，贾湖先民(min)就在这片土地上建(jian)造(zao)房屋(wu)、耕(geng)种水稻、驯化(hua)家畜、制作陶器、吹奏(zou)骨笛、繁(fan)衍(yan)生息(xi)。

寻找汉字的滥觞

契(qi)刻符号中的“贾湖故(gu)事”

不難(nan)看出，贾湖遗址出土文物數(shu)量(liang)之多、品类之盛(sheng)、制作之美(mei)、内涵(han)之豐(feng)富(fu)，在全(quan)国同时期遗存(cun)中十(shi)分罕(han)见。而贾湖刻符龟甲跨越山川河流(liu)，作为“汉字中国”特展中首件(jian)亮(liang)相(xiang)的文物，其(qi)重要(yao)性(xing)自然(ran)不言(yan)而喻(yu)。在如織(zhi)的遊(you)人中，它(ta)正向(xiang)来往的觀(guan)众無(wu)声地述(shu)说着那(na)段悠(you)久(jiu)而神秘的往事。讲座中，张居中说起30多年前，首次发现贾湖刻符时的奇(qi)妙(miao)心(xin)情(qing)。

“首次发现贾湖刻符是在1987年5月，是在M330墓葬中发现的，墓主是一位老年女(nv)性。”张居中说，在那年的发掘中，他(ta)们从出土的龟甲、石器、陶器上发现了共(gong)17例(li)契刻符号，其中龟甲刻符9例、骨器刻符3例、石器刻符2例、陶器刻符3例。“在考古工地上大家都很高(gao)興(xing)，当时来实習(xi)的大学生也兴奮(fen)不已。”

贾湖刻符被(bei)发现之后，不少古文字学家也嘗(chang)試(shi)进行釋(shi)讀(du)，有学者认为“这些(xie)符号應(ying)該(gai)是一种早期文字”，也有学者表示其是“具有原始文字性质的刻画符号”。在张居中看来，由于这些符号过于抽(chou)象，目前还不便(bian)对其进行臆(yi)猜(cai)，但它们都具有一定(ding)的形，应该記(ji)錄(lu)了当时主人一定的喻义。“其中的‘义’，是要用語(yu)言来解(jie)读的，所以(yi)也应该有对应的语言。这样看来，这些刻符就具备了文字的形、音、义的基本條(tiao)件。盡(jin)管它大多只(zhi)是单字，但已具备了文字的基本功(gong)能。所以，稱(cheng)其为原始文字，或(huo)者说具有文字性质的符号，是可以成立(li)的。”

虽然对于贾湖符号是不是文字，学界仍(reng)众说紛(fen)紜(yun)，对汉字起源之謎(mi)至今也未有定論(lun)，但关于它的神秘面紗(sha)，正逐(zhu)步(bu)被考古人員(yuan)揭(jie)开。这些贾湖刻符到底代表了什(shen)麽(me)？也许未来将会有答(da)案(an)。

“我们能看到贾湖文化的創(chuang)造者，不仅是優(you)秀(xiu)的獵(lie)人、渔夫(fu)、工匠(jiang)，是中国最早的农民，而且(qie)还是优秀的音乐家和原始文字的締(di)造者。”在讲座最后，张居中说，“贾湖遗址的发现再(zai)现了淮(huai)河上游八九(jiu)千年前的輝(hui)煌(huang)，与同时期西(xi)亚两河流域(yu)的远古文化相映(ying)生辉。是当时东亚地區(qu)的优秀代表，为研究当时社(she)会的经濟(ji)、技术、文化、藝(yi)术和社会发展狀(zhuang)況(kuang)，提(ti)供(gong)了不可多得(de)的实物資(zi)料。”

华西都市(shi)報(bao)-封(feng)面新闻记者 李(li)雨(yu)心返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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