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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>“小(xiao)小”的(de)折(zhe)觥(gong)身(shen)上(shang) 前(qian)人(ren)留(liu)下(xia)了(le)哪(na)些(xie)“謎(mi)語(yu)”？｜字(zi)見(jian)中(zhong)國(guo)

封(feng)面(mian)新(xin)聞(wen)記(ji)者(zhe) 劉(liu)可(ke)欣(xin)

在(zai)“漢(han)字中国——方(fang)正(zheng)之(zhi)間(jian)的中華(hua)文(wen)明(ming)”展(zhan)覽(lan)中，有(you)壹(yi)件(jian)青(qing)銅(tong)器(qi)在展櫃(gui)中顯(xian)得(de)格(ge)外(wai)與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)。与其(qi)他(ta)龐(pang)大(da)且(qie)沈(chen)重(zhong)的青铜器相(xiang)比(bi)，這(zhe)一件青铜器以(yi)小巧(qiao)精(jing)致(zhi)的外形(xing)和(he)繁(fan)復(fu)精美(mei)的紋(wen)飾(shi)，展示(shi)了古(gu)人在青铜器制(zhi)造(zao)上的精湛(zhan)技(ji)藝(yi)，这就(jiu)是(shi)折觥。

汉字中国——方正之间的中华文明展廳(ting)

与本(ben)次(ci)展出(chu)的国之重器史(shi)墻(qiang)盤(pan)一樣(yang)，折觥也(ye)出土(tu)於(yu)陜(shan)西(xi)省(sheng)寶(bao)雞(ji)市(shi)扶(fu)風(feng)縣(xian)莊(zhuang)白(bai)村(cun)，千(qian)年(nian)前曾(zeng)屬(shu)于微(wei)氏(shi)家(jia)族(zu)，現(xian)藏(zang)于宝鸡周(zhou)原(yuan)博(bo)物(wu)院(yuan)。如(ru)此(ci)精美的青铜器究(jiu)竟(jing)作(zuo)何(he)用(yong)處(chu)？在近(jin)3000年前，它(ta)又(you)是如何被(bei)制造出來(lai)的？封面新闻记者采(cai)訪(fang)到(dao)了宝鸡周原博物院工(gong)作人員(yuan)韓(han)雲(yun)，講(jiang)述(shu)这件小而(er)不簡(jian)單(dan)的青铜器折觥。

西周青铜鑄(zhu)造的代(dai)表(biao)之作

造型(xing)繁复 集(ji)多(duo)種(zhong)動(dong)物元(yuan)素(su)于一身

觥，是當(dang)時(shi)的盛(sheng)酒(jiu)器。与它相關(guan)的“觥籌(chou)交(jiao)錯(cuo)”，或(huo)許(xu)能(neng)夠(gou)勾(gou)出人們(men)记憶(yi)深(shen)处的繁华与熱(re)鬧(nao)。韩云對(dui)记者說(shuo)道(dao)，觥是一种專(zhuan)門(men)為(wei)祭(ji)祀(si)打(da)造的青铜禮(li)器。觥蓋(gai)的獸(shou)首(shou)連(lian)接(jie)著(zhu)(zhe)兽脊(ji)背(bei)，其流(liu)部(bu)为兽形的頸(jing)部，可作傾(qing)酒之用。

“觥”这种器形主(zhu)要(yao)流行(xing)于商(shang)代晚(wan)期(qi)到西周中期，主要是殷(yin)商移(yi)民(min)使(shi)用，多为橢(tuo)圓(yuan)形或方形器身，圈(quan)足(zu)或四(si)足帶(dai)盖，盖做(zuo)成(cheng)有角(jiao)的兽頭(tou)或長(chang)鼻(bi)上卷(juan)的象(xiang)头狀(zhuang)。有的觥全(quan)器做成动物状，头背为盖，身为腹(fu)，四腿(tui)做足，它的裝(zhuang)饰纹样同尊(zun)、卣(you)相似(si)。西周早(zao)期以後(hou)，觥这种器形逐(zhu)漸(jian)消(xiao)失(shi)，韩云認(ren)为，这或许是与周人的抑(yi)酒政(zheng)策(ce)有关。折觥上的銘(ming)文显示，这件青铜器铸于西周昭(zhao)王(wang)时期。韩云解(jie)釋(shi)道，西周昭王、穆(mu)王时期，是確(que)立(li)以周人为主的本體(ti)文化(hua)而殷移民文化衰(shuai)落(luo)的时期。

折觥側(ce)面圖(tu)（图片(pian)由(you)受(shou)访者提(ti)供(gong)）

“折觥的造型極(ji)为精美，是西周青铜器中极其難(nan)得的艺術(shu)珍(zhen)品(pin)。”韩云说道，折觥主要由三(san)种动物的造型組(zu)成：羊(yang)首龍(long)背饕(tao)餮(tie)尾(wei)。全身還(hai)有夔(kui)龙、大象、小蛇(she)、飛(fei)燕(yan)、鳴(ming)蟬(chan)、鴟(chi)鳥(niao)、神(shen)龜(gui)等(deng)數(shu)個(ge)动物的造型元素，饰以四層(ceng)花(hua)纹造型的装饰，可以说是巧奪(duo)天(tian)工。

其中，最(zui)讓(rang)人稱(cheng)贊(zan)的，是与鋬(鋬)（pàn，器物侧邊(bian)供手(shou)提拿(na)的部分(fen)）巧妙(miao)結(jie)合(he)的“尾巴(ba)”。“尾巴”由三种动物形象组成，上为兽首，中是鷙(zhi)鸟欲(yu)飞，下为象首。其象生(sheng)动無(wu)比，象牙(ya)下垂(chui)，象鼻上卷似魚(yu)；鸟的翅(chi)膀(pang)是由兩(liang)條(tiao)曲(qu)蛇组成，鋬內(nei)又饰以展翅鸣叫(jiao)的蝉纹，散(san)發(fa)出靈(ling)性(xing)的氣(qi)息(xi)。“在距(ju)今(jin)三千年左(zuo)右(you)的西周，人们能澆(jiao)铸出如此精美的器物，不但(dan)要有高(gao)超(chao)的造型技术，更(geng)重要的是还要有縝(zhen)密(mi)而嚴(yan)謹(jin)的合範(fan)技术。就算(suan)是在今天，这也是很(hen)难辦(ban)到的。所(suo)以，我(wo)们深为周人的聰(cong)明才(cai)智(zhi)所折服(fu)。”

祈(qi)願(yuan)之上疊(die)加(jia)告(gao)誡(jie)之意(yi)

是一件“完(wan)美无缺(que)的文物珍品”

“觥器身上有龙，有鱼，有鸟，古人將(jiang)龙、龟、鳳(feng)、麟(lin)合称四灵。”韩云解说道，商周以龟占(zhan)蔔(bu)，預(yu)測(ce)吉(ji)兇(xiong)禍(huo)福(fu)；鸟類(lei)象征(zheng)着神聖(sheng)、吉祥(xiang)、光(guang)明、正義(yi)，也因(yin)其是高級(ji)神祇(qi)的化身而備(bei)受崇(chong)拜(bai)。青铜器上的凤鸟、蝉等，是能够溝(gou)通(tong)人与神的最好(hao)使者，也是精铸这些动物的真(zhen)正原因。

折觥（图片由受访者提供）

《呂(lv)氏春(chun)秋(qiu)》中曾經(jing)记載(zai)：“周鼎(ding)著饕餮，有首无身，食(shi)人未(wei)咽(yan)，害(hai)及(ji)其身，以言(yan)報(bao)更也。”因此，这种想(xiang)象中的动物形象，也是在告诫人们不要貪(tan)得无厭(yan)。“小小的折觥深刻(ke)地(di)反(fan)映(ying)出了周人的思(si)想。折觥既(ji)可以通過(guo)凤鸟、龙、龟，傳(chuan)達(da)自(zi)己(ji)的祈求(qiu)心(xin)愿，又能通过具(ju)有生命(ming)的饕餮訓(xun)诫，让人们俯(fu)首聽(ting)命。因此，可以说折觥无論(lun)從(cong)造型艺术上，还是从思想内容(rong)上，都(dou)是一件结合得完美无缺的文物珍品。”韩云如此解讀(du)这样一件看(kan)似小小的重器。

折觥底(di)、盖同铭，分別(bie)为4行、6行各(ge)40字。根(gen)據(ju)铭文记载，昭王十(shi)九(jiu)年五(wu)月(yue)戊(wu)子(zi)这天，王在灃(feng)京(jing)一带，命令(ling)任(ren)“作冊(ce)”、名(ming)为折的人，去(qu)将望(wang)土送(song)給(gei)相侯(hou)。同时，昭王又给折賞(shang)賜(ci)了许多青铜原料(liao)和奴(nu)隸(li)。折为宣(xuan)揚(yang)王的善(shan)良(liang)美德(de)，也为祭告父(fu)親(qin)乙(yi)，便(bian)铸造了这件觥，以作紀(ji)念(nian)。韩云说：“这段(duan)铭文有助(zhu)于我们研(yan)究西周时期的政治(zhi)及祭祀制度(du)。”

在铸造折觥的时候(hou)，中国汉字正处于第(di)二(er)个发展階(jie)段。隨(sui)着商朝(chao)的滅(mie)亡(wang)，甲(jia)骨(gu)文逐渐消逝(shi)，金(jin)文取(qu)而代之。这时的文字多出现在青铜器上，且又以鐘(zhong)鼎为多数，因此也被称作是“钟鼎文”。而在秦(qin)始(shi)皇(huang)實(shi)现大一統(tong)之后，詔(zhao)令書(shu)同文，所用之文字皆(jie)为小篆(zhuan)，且不再(zai)刻铭文于钟鼎之上，金文便逐渐走(zou)向(xiang)衰落。汉字发展的背后，是中国歷(li)史的叠(die)代和延(yan)續(xu)。而历史留与我们的，除(chu)了深入(ru)骨血(xue)的汉字文化，还有这些承(cheng)载过去、或大或小的青铜器。返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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