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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>《散(san)文(wen)中(zhong)的(de)北(bei)京(jing)》：壹(yi)場(chang)眾(zhong)聲(sheng)喧(xuan)嘩(hua)的同(tong)題(ti)寫(xie)作(zuo)

最(zui)近(jin)，北京十(shi)月(yue)文藝(yi)出(chu)版(ban)社(she)聯(lian)合(he)豆(dou)瓣(ban)讀(du)書(shu)舉(ju)行(xing)“我(wo)的每(mei)一思(si)念(nian)中有(you)個(ge)北平(ping)——漫(man)談(tan)散文中的北京”分(fen)享(xiang)會(hui)举辦(ban)。北京師(shi)範(fan)大(da)學(xue)文学院(yuan)教(jiao)授(shou)、博(bo)士(shi)生(sheng)導(dao)师、《散文中的北京》主(zhu)編(bian)張(zhang)莉(li)，北京老(lao)舍(she)文学院專(zhuan)業(ye)作家(jia)周(zhou)曉(xiao)楓(feng)，中國(guo)作家協(xie)会会員(yuan)、小(xiao)說(shuo)家、编輯(ji)韓(han)晓征(zheng)，以(yi)《散文中的北京》為(wei)中心(xin)，圍(wei)繞(rao)那(na)些(xie)關(guan)乎(hu)北京的文與(yu)人(ren)展(zhan)開(kai)交(jiao)流(liu)。

书写北京的文章(zhang)浩(hao)如(ru)煙(yan)海(hai)，如何(he)凝(ning)成(cheng)一杯(bei)，是(shi)《散文中的北京》所(suo)做(zuo)的工(gong)作。這(zhe)本(ben)书中收(shou)錄(lu)了(le)二(er)十七(qi)位(wei)作者(zhe)关於(yu)北京的散文，從(cong)《想(xiang)北平》《苦(ku)念北平》《北平的四(si)季(ji)》《上(shang)景(jing)山(shan)》《陶(tao)然(ran)亭(ting)的雪(xue)》，到(dao)《頤(yi)和(he)園(yuan)的寂(ji)寞(mo)》《老北京的夏(xia)天(tian)》《我与地(di)壇(tan)》《紫(zi)禁(jin)紅(hong)》，其(qi)中既(ji)有北京的日(ri)常(chang)生活(huo)、北方(fang)風(feng)物(wu)，也(ye)有京味(wei)京腔(qiang)、北京美(mei)食(shi)；既有烟火(huo)氣(qi)十足(zu)、喧騰(teng)繁(fan)華(hua)的北京，也有四季分明(ming)、郁(yu)郁蔥(cong)葱的北京。

主编张莉將(jiang)书中所辑录的27篇(pian)散文劃(hua)分为“北京的思与情(qing)”“北京的人与事(shi)”“北京城(cheng)的风景”三(san)部(bu)分，內(nei)容(rong)涵(han)蓋(gai)了自(zi)現(xian)代(dai)以來(lai)不(bu)同代際(ji)的作家。这樣(yang)遍(bian)及(ji)過(guo)去(qu)近百(bai)年(nian)時(shi)間(jian)線(xian)的選(xuan)取(qu)范围，幾(ji)乎将个體(ti)能(neng)夠(gou)對(dui)北京產(chan)生的真(zhen)實(shi)感(gan)受(shou)全(quan)然囊(nang)括(kuo)其间，構(gou)成了一道(dao)从“现代北京”走(zou)向(xiang)“此(ci)刻(ke)北京”的文学脈(mai)絡(luo)。

《散文中的北京》主编张莉（中）与作家周晓枫、韩晓征漫谈此书。

百年北京，我們(men)藉(ji)由(you)文字(zi)返(fan)回(hui)

要(yao)介(jie)紹(shao)编录《散文中的北京》的初(chu)衷(zhong)，首(shou)先(xian)要講(jiang)明白(bai)“为什(shen)麽(me)选擇(ze)散文？”张莉介绍：“散文是一種(zhong)包(bao)羅(luo)萬(wan)象(xiang)的、更(geng)能和时代生活产生密(mi)切(qie)关系(xi)的文体，它(ta)強(qiang)調(tiao)情感的真实、事件(jian)的真实、人物的真实，可(ke)以非(fei)常直(zhi)接(jie)地傳(chuan)達(da)我们日常的生活經(jing)驗(yan)，而(er)正(zheng)是对真实的强调，才(cai)使(shi)北京风貌(mao)得(de)以在(zai)散文中更为真实地保(bao)存(cun)下(xia)来。我希(xi)望(wang)在《散文中的北京》中用(yong)最日常、最樸(pu)素(su)的語(yu)言(yan)。一是讓(rang)大家理(li)解(jie)散文这种文体，它自由、親(qin)切、平易(yi)近人、人人都(dou)可以写；二是認(ren)識(shi)北京，了解北京，了解我们所在的这个城市(shi)。”

青(qing)少(shao)年眼(yan)中的北京是窺(kui)見(jian)北京面(mian)貌的窗(chuang)口(kou)，今(jin)年北京中考(kao)语文作文题目(mu)就(jiu)是“我读到的北京”。如果(guo)北京是一本书，青少年朋(peng)友(you)会如何閱(yue)读它的风物、它的风景、它的风致(zhi)、它的生活？张莉表(biao)示(shi)，“作家们写北京，就像(xiang)是一场众声喧哗的同题写作。北京道不盡(jin)、说不完(wan)，写北京的作品(pin)也是汗(han)牛(niu)充(chong)棟(dong)，所以年輕(qing)人也不該(gai)被(bei)固(gu)定(ding)的写作標(biao)準(zhun)套(tao)住(zhu)。”

以“北京的思与情”“北京的人与事”“北京城的风景”三部分串(chuan)联起(qi)北京圖(tu)景的编排(pai)思路(lu)離(li)不开张莉在编书过程(cheng)中与周晓枫的無(wu)數(shu)次(ci)交流溝(gou)通(tong)。如果僅(jin)仅按(an)照(zhao)时间順(shun)序(xu)，直接从1919年排到2022年，实际上无法(fa)体现主编的創(chuang)造(zao)性(xing)。既然要让这本书面对青年人，面对中学生，它一定要有相(xiang)應(ying)的主题和分類(lei)，从“现代北京”向“此刻北京”延(yan)展。于是，张莉选择以三分法为读者捋(lv)出一條(tiao)明晰(xi)的邏(luo)辑线，並(bing)以老舍的《想北平》定下全书的调子(zi)，讲述(shu)什么是北京生活、如何熱(re)愛(ai)北京生活、如何体会北京生活。

同样写北京，老舍说，“我所爱的北平不是枝(zhi)枝節(jie)节的一些什么，而是整(zheng)个兒(er)与我的心靈(ling)相粘(zhan)合的一段(duan)歷(li)史(shi)”，他(ta)这样傾(qing)訴(su)自己(ji)对北平的感情，“我的每一思念中有个北平，这只(zhi)有说不出而已(yi)。”张恨(hen)水(shui)写的是北京城裏(li)的那些月季、茉(mo)莉還(hai)有石(shi)榴(liu)等(deng)京味濃(nong)郁的花(hua)儿。葉(ye)廣(guang)芩(qin)对童(tong)年经验的回憶(yi)有让人落(luo)淚(lei)的超(chao)越(yue)地域(yu)的感染(ran)力(li)，在个人表达之(zhi)外(wai)思考这种感染力的来源(yuan)，就会导向对“京味”这一“事”的考察(cha)。同时，徐(xu)則(ze)臣(chen)等“北漂(piao)”作家也以自己的“北漂”体验书写著(zhe)他们眼中的北京。

韩晓征提(ti)出了一个疑(yi)問(wen)，“现代文学史上有一些作家，像老舍是土(tu)生土長(chang)的北京人，但(dan)是有些作家，像廢(fei)名(ming)、郁达夫(fu)他们是南(nan)方人，我们能够对这类作家冠(guan)之以‘北漂’的名號(hao)嗎(ma)？”

对此，周晓枫认为，“北京有很(hen)多(duo)传統(tong)意(yi)義(yi)上的文化(hua)積(ji)澱(dian)，同时它有一个特(te)別(bie)大的魅(mei)力，在于足够寬(kuan)容，哪(na)怕(pa)妳(ni)说是北漂，哪怕我是一个过路人，哪怕我是一个遊(you)客(ke)，都会对它有一些体感、认识。同时它不斷(duan)被註(zhu)入(ru)新(xin)的血(xue)液(ye)，使得其更具(ju)有一种流動(dong)感，这可能是北京为何如此迷(mi)人的原(yuan)因(yin)之一。”

百年北京的變(bian)中蘊(yun)含(han)着不变。周晓枫不禁谈起自己阅读这些文章时的意外体验，“百年的北京，它的时间有非常大的跨(kua)度(du)，为什么我们今天读起来依(yi)然有生活、有气息(xi)、有感知(zhi)？就是那些写作的人像刻舟(zhou)求(qiu)劍(jian)一样，我覺(jiao)得刻舟求剑不是嘲(chao)笑(xiao)的話(hua)，这把(ba)剑一定会丟(diu)失(shi)，但是你用你的文字在这条歲(sui)月的船(chuan)上刻了这道划痕(hen)，这把剑在你的記(ji)忆里，这件事情就不会生銹(xiu)，这条船就会一直伴(ban)隨(sui)着他经历更多的光(guang)陰(yin)流逝(shi)，那个痕跡(ji)一直不滅(mie)。所以百年北京，这么多人用文字记录，我们才能返回到那样一个时刻。”

“把北京写得有趣(qu)、鮮(xian)活是唯(wei)一的判(pan)断标准”

张莉在作家作品的选择上堅(jian)持(chi)考察其文学性和经典(dian)性。在作家的选择上，张莉对男(nan)性作家和女(nv)性作家采(cai)取平視(shi)態(tai)度。在这个北京交響(xiang)樂(le)的声源里面，作家们彼(bi)此之间是平等的，艺術(shu)水准是她(ta)考量(liang)作品的最重(zhong)要的标准。

周晓枫以张莉对郁达夫的評(ping)價(jia)为例(li)，说道，“她对充沛(pei)感情的力量是非常尊(zun)重的，郁达夫任(ren)性里包含天真的文风是张莉选编的一大原因，她会非常注重作家真切的感情表达，注重从情感中滋(zi)生出来的帶(dai)有个人底(di)色(se)的作品。”

同时，周晓枫結(jie)合自己对史鐵(tie)生《我与地坛》的阅读体验闡(chan)述了这篇散文被选中的原因，“史铁生说，春(chun)天是臥(wo)病(bing)的季节，否(fou)则人们不易發(fa)觉春天的殘(can)忍(ren)与渴(ke)望。他说夏天情人们应该在这个季节里失戀(lian)，不然就似(si)乎对不起爱情。他说秋(qiu)天是从外面買(mai)一盆(pen)花儿回家的时候(hou)，把花儿擱(ge)在闊(kuo)别的家中，并且(qie)打(da)开窗戶(hu)把陽(yang)光放(fang)進(jin)屋(wu)里，慢(man)慢回忆，慢慢整理一些发过黴(mei)的東(dong)西(xi)。他说冬(dong)天伴着火爐(lu)和书，一遍遍坚定不死(si)的決(jue)心，写一些并不发出的信(xin)。这篇文章不长，但有那种蕴蓄(xu)风雷(lei)的力量，有情感的充沛支(zhi)撐(cheng)，以及他对生命(ming)的理解，而且是长期(qi)自我質(zhi)疑、自我困(kun)難(nan)、自我博弈(yi)之後(hou)的表达。”

张莉谈道：“《散文中的北京》包括我选的所有东西，都要有作家的性情。那种特别四平八(ba)穩(wen)、面面俱(ju)到的文章并不是我所喜(xi)歡(huan)的。散文特别有獨(du)特性的地方，正是晓枫说的要有划痕。这个作品读完后，应该在你的情感或(huo)者记忆里有深(shen)刻的印(yin)记。我经常说它要有一个抓(zhua)手(shou)，让我想起散文就能够馬(ma)上想到某(mou)一个細(xi)节，某一个气息，某一个场景，某一种味道，要煥(huan)发你对世(shi)界(jie)的理解力，否则的话它就不是一个好(hao)的散文。”

谈及选录《散文中的北京》文章的标准，张莉介绍，首先，北京當(dang)时的风物、那种时刻是否在这篇散文中得以呈(cheng)现。“比(bi)如林(lin)海音(yin)筆(bi)下的北京，她写自己坐(zuo)着小毛(mao)驢(lv)去西山，我能体会到那种北京时刻。她写曬(shai)蘿(luo)蔔(bu)、涮(shuan)羊(yang)肉(rou)，我能感受到她留(liu)給(gei)我的情感印记。比如邱(qiu)华栋说的，‘北京是一个夢(meng)想的培(pei)養(yang)基(ji)’，他对北京时刻的把握(wo)和理解在散文中刻印了下来。”其次，作家不仅是北京城市文化的记录员，同时更是北京城市气质的发明者、发现者和创造者。彭(peng)程的《家住百万莊(zhuang)》让读者看(kan)到了北京城里的五(wu)湖(hu)四海，袁(yuan)淩(ling)的《北漂记》从一个青年的不断遷(qian)徙(xi)窥见当代青年城市生活和精(jing)神(shen)生活的一隅(yu)。因而，韩晓征认为张莉在选编的时候还考量了作品本身(shen)是否有一定的社会学方面的意义。

张莉说道，“对于我来讲，选编作品实际上也是我重新理解北京的一个过程，北京原来是这么美，北京人他们原来是这样生活的，也有很苦、很热、很寒(han)冷(leng)，也有沙(sha)塵(chen)暴(bao)。“天棚(peng)、魚(yu)缸(gang)、石榴樹(shu)，先生、肥(fei)狗(gou)、胖(pang)丫(ya)頭(tou)”，你发现北京发生了如此的变化，你对自己生活的城市就有了切膚(fu)的理解。”由此，她谈到为什么将周晓枫的《紫禁红》安(an)排在全书最后，“前(qian)面很多人写上景山、北海、颐和园、颐和园的夜(ye)，包括陶然亭等等，这些都是过去，而晓枫这个是写的一个整体意义上的公(gong)园从昔(xi)到今的变化，她的《紫禁红》足够復(fu)雜(za)，也代表了今天散文美学的尺(chi)度。”

韩晓征引(yin)用了“所有创造性的艺术必(bi)須(xu)源于某一场特定的土壤(rang)，閃(shan)爍(shuo)着地方的精灵”一言，认为一个地方的土壤会养育(yu)一种文化，或者是理解力、情感一类的东西，“就像张莉老师剛(gang)才说的，好的写作会给某一个地标、某一个古(gu)迹一种增(zeng)量。比如我现在再(zai)看地坛就会想到史铁生先生的《我与地坛》，再看戲(xi)臺(tai)或者紫禁城就会想到周晓枫的《紫禁红》。”

“每一座(zuo)城市都值(zhi)得被记录”

作家们对北京的书写，体现出城与人之间的雙(shuang)向奔(ben)赴(fu)，使得这座城市更带有情感溫(wen)度和人文底蕴。同时，读者也提出了疑问：除(chu)了北京之外，有哪些其它的城市同样值得被记录？

周晓枫认为，文化积淀当然值得书写，但是发生在每个人身上的小事、推(tui)动个人成长的内在支撑、影(ying)响个人发展的重要轉(zhuan)折(zhe)和内心投(tou)影都是值得被记录的。这些情感的觸(chu)动不应该依附(fu)于地图上某个抽(chou)象的名字，也不应该封(feng)存于縣(xian)誌(zhi)、历史之中。

“村(cun)庄也可以被记录，和是不是北京这座城市沒(mei)有关系，只要对自己的情感有触发的东西都值得被记录。”张莉以《一个人的村庄》《一个人的安顺》为例表明对周晓枫的贊(zan)同。

周晓枫说道，“世界如此之大，并不是舞(wu)台聚(ju)光燈(deng)下的时刻才值得被万众矚(zhu)目。在这个世界上，不管(guan)是多么偏(pian)僻(pi)的地方，哪怕是密林深處(chu)，哪怕是地广人稀(xi)，依然有阳光普(pu)照，依然有它的黑(hei)夜，依然有它的生命，这些都是很值得珍(zhen)视的瞬(shun)间。”

如何记录一座城市？如何觀(guan)察生活,在写作中结合地域特色书写，避(bi)免(mian)文章落入俗(su)套？张莉和周晓枫认为，文章是否结合地域特色要看文章本身是否需(xu)要这种特色。單(dan)純(chun)的史料(liao)、县志的堆(dui)疊(die)不是写作的合理狀(zhuang)态，而是要将这些特色融(rong)入生命肌(ji)体，使之自然而然地从笔尖(jian)流淌(tang)出来。

张莉以王(wang)安忆的《比鄰(lin)而居(ju)》为例。这部作品收录于张莉主编的另(ling)外一本散文集(ji)《人生有所思》。“与常人的程式(shi)化认知不同，王安忆写邻居，卻(que)说没见过邻居，但是知道他每天吃(chi)什么，他们家的味道，今天喝(he)咖(ka)啡(fei)，喝了茶(cha)，这兩(liang)天身体不好吃中藥(yao)，炒(chao)菜(cai)用的葱花姜(jiang)蒜(suan)等等，她能感觉出邻居是热爱生活的人。她调动了所有的感官(guan)，从一个側(ce)面表现和想象邻居的生活。散文写作最重要的就是独辟(pi)蹊(qi)徑(jing)，你要找(zhao)到不同的理解世界的方法，但是你又(you)能够表达我们大家都有的这种感受或者情感，这时候散文就有意思了。”返回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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