软文广告能否带来效果？

caokongzijidewajueji，shifenqingsongjieyademoniwanfa，quwanchenggezhonggeyangdetiaozhanrenwu；ziyouchuangguanmaoxian，meigeguanka，douhuigeinibutongdetiyan，xiangshouhuanletiyan；maoxianzhidaohuorekaiqi，shugebutongdedituduiyingchayihuadewanfa，wanqianwanjiazaixianpipeijirujingji；haowanyouqudeshengwuejinhuayouxi，caozuozhenidebaozitunshidirenjinhuaziji；jingzhichangjing，jinxiangjingmeihuamian。chaojingzhichangjing，weimeiyouxihuajuan，ganshouchunzhengzhongguoxianxia《故(gu)宮(gong)紋(wen)樣(yang)》：透(tou)過(guo)纹样看(kan)古(gu)人(ren)審(shen)美(mei)變(bian)遷(qian)

《故宫纹样》：透过纹样看古人审美变迁

《故宫纹样》

《故宫纹样》內(nei)頁(ye)

《故宫纹样》中(zhong)選(xuan)取(qu)的(de)精(jing)美纹样

中國(guo)傳(chuan)統(tong)工(gong)藝(yi)造(zao)物(wu)歷(li)來(lai)講(jiang)究(jiu)“器(qi)以(yi)載(zai)道(dao)”，將(jiang)物的形(xing)態(tai)、纹样、用(yong)法(fa)，還(hai)有(you)人的精神(shen)、欲(yu)望(wang)、靈(ling)魂(hun)凝(ning)聚(ju)起(qi)来，是(shi)物美的最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)。其(qi)中纹样滲(shen)透著(zhe)古人“觀(guan)物取象(xiang)”“立(li)象以盡(jin)意(yi)”的哲(zhe)學(xue)思(si)維(wei)，成(cheng)為(wei)中華(hua)传统文(wen)化(hua)的壹(yi)個(ge)象征(zheng)。

近(jin)日(ri)，一本(ben)名(ming)为《故宫纹样》的書(shu)由(you)中信(xin)出(chu)版(ban)社(she)·雅(ya)信出版。书中根(gen)據(ju)故宫博(bo)物院(yuan)中的織(zhi)繡(xiu)、瓷(ci)器、织毯(tan)、琺(fa)瑯(lang)器藏(zang)品(pin)與(yu)建(jian)築(zhu)繪(hui)制(zhi)，选取纹样117幅(fu)，考(kao)究了(le)每(mei)種(zhong)纹样的形态与含(han)義(yi)。

透过精巧(qiao)纹样摹(mo)绘古人审美

把(ba)魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)的纏(chan)枝(zhi)卷(juan)草(cao)纹绘於(yu)壽(shou)康(kang)宫内檐(yan)和(he)璽(xi)彩(cai)畫(hua)，将唐(tang)宋(song)的喜(xi)相(xiang)逢(feng)纹绣刻(ke)在(zai)清(qing)嬪(pin)吉(ji)服(fu)，使(shi)清代(dai)的白(bai)鷺(lu)纹在紅(hong)地(di)白鶴(he)瓷碗(wan)上(shang)熠(yi)熠生(sheng)輝(hui)……巍(wei)巍六(liu)百(bai)载故宫，因(yin)为見(jian)證(zheng)了中国传统历史(shi)上走(zou)向(xiang)巔(dian)峰(feng)的明(ming)清兩(liang)代，無(wu)論(lun)是收(shou)藏还是創(chuang)造，大(da)到(dao)建筑群(qun)，小(xiao)到织绣、瓷器、珐琅器，以及(ji)各(ge)种裝(zhuang)飾(shi)、生活(huo)用品，各式(shi)文物、各色(se)纹样，都(dou)凝結(jie)了古人對(dui)于美的哲思与探(tan)索(suo)。

在《故宫纹样》一书中，作(zuo)者(zhe)根据故宫博物院中的织绣、瓷器、织毯、珐琅器藏品与建筑绘制，选取纹样117幅，並(bing)考究每种纹样的形态与含义。透过精巧細(xi)致(zhi)的纹样，讀(du)者從(cong)中可(ke)以看到氣(qi)韻(yun)生動(dong)的千(qian)百年(nian)中国纹样脈(mai)絡(luo)，察(cha)覺(jiao)美学的变迁与縮(suo)影(ying)，同(tong)時(shi)也(ye)为艺術(shu)装饰、設(she)計(ji)插(cha)圖(tu)、历史研(yan)究提(ti)供(gong)不(bu)可多(duo)得(de)的參(can)考資(zi)料(liao)，以及豐(feng)富(fu)的灵感(gan)源(yuan)泉(quan)。

中国纹样摘(zhai)自(zi)山(shan)川(chuan)日月(yue)、草木(mu)花(hua)鳥(niao)，也摹绘了古人的狂(kuang)想(xiang)：海(hai)水(shui)江(jiang)崖(ya)纹中山石(shi)堅(jian)立重(zhong)疊(die)，有如(ru)观臨(lin)險(xian)峻(jun)之(zhi)境；雲(yun)纹舒(shu)卷多变，雷(lei)云纹、卷云纹、流(liu)云纹、朵(duo)云纹、如意云纹不一而(er)足(zu)，以代天(tian)象。柿(shi)蒂(di)纹尖(jian)頭(tou)四(si)瓣(ban)，因形似(si)柿子(zi)花蒂而得名。雖(sui)形式簡(jian)單(dan)，历史卻(que)可追(zhui)至(zhi)戰(zhan)国时期(qi)，将其用于建筑寓(yu)意坚固(gu)，用在织物則(ze)取意“柿柿如意”。劉(liu)禹(yu)錫(xi)有詩(shi)云：“唯(wei)有牡(mu)丹(dan)真(zhen)国色，花開(kai)时節(jie)动京(jing)城(cheng)。”取自牡丹形态的牡丹纹重瓣多姿(zi)、富貴(gui)雍(yong)容(rong)，用以表(biao)現(xian)高贵矜(jin)傲(ao)的品格(ge)。透过一掌(zhang)见方(fang)的纹样，看到古人在衣(yi)食(shi)住(zhu)行(xing)上对生活和自然(ran)的熱(re)愛(ai)和敬(jing)畏(wei)。

中国传统纹样蘊(yun)涵(han)祥(xiang)瑞(rui)寓意

在幾(ji)千年的文化視(shi)野(ye)中，“天人合(he)一”“自然之美”“物我(wo)两忘(wang)”等(deng)内涵構(gou)成了中国传统审美文化的重要(yao)特(te)征，人与自然和諧(xie)共(gong)處(chu)的心(xin)理(li)隨(sui)着精神文化的富有不斷(duan)強(qiang)化、延(yan)伸(shen)，整(zheng)个民(min)族(zu)的审美文化都受(shou)到主(zhu)流影響(xiang)，中国传统纹样中的祥瑞内涵也愈(yu)加(jia)深(shen)重。时至明清两代，祥瑞观念(nian)已(yi)達(da)到鼎(ding)盛(sheng)，“图必(bi)有意，意必吉祥”真實(shi)地表达了中国传统纹样装饰的文化基(ji)因。在故宫博物院中，藏品上林(lin)林總(zong)总的纹样，其实也是美好(hao)的纹样、吉祥的纹样。

书中还通(tong)过纹样对中国传统社會(hui)不同朝代的美学風(feng)格進(jin)行了分(fen)析(xi)。比(bi)如宋代的美学风韵在于奢(she)华过後(hou)洗(xi)尽鉛(qian)华的極(ji)简，這(zhe)个时期的纹饰之美贵在“自然”二(er)字(zi)，宋瓷的發(fa)展(zhan)重塑(su)了瑩(ying)潤(run)清透的植(zhi)物纹样，如蕉(jiao)葉(ye)纹、菊(ju)花纹、蓮(lian)花纹等。受文人雅士(shi)鐘(zhong)爱的山水花鸟绘画艺术影响、具(ju)有寫(xie)实特色，且(qie)寄(ji)寓隱(yin)逸(yi)情(qing)趣(qu)的花鸟組(zu)合纹样也逐(zhu)漸(jian)突(tu)出。此(ci)外(wai)，宋代纹饰还在宋錦(jin)上展现了另(ling)一种精雅秀(xiu)麗(li)的风格，如锦纹的經(jing)典(dian)類(lei)型(xing)八(ba)达暈(yun)纹、汲(ji)取唐代聯(lian)珠(zhu)團(tuan)窠(ke)纹特色演(yan)变而成的路(lu)球(qiu)纹以及细勻(yun)灵妙(miao)的小团花纹、燈(deng)籠(long)纹等。宋代纹样的审美情感，是宋人曠(kuang)达、超(chao)然、深沈(chen)、内斂(lian)的人生态度(du)的折(zhe)光(guang)。

华西(xi)都市(shi)報(bao)-封(feng)面(mian)新(xin)聞(wen)記(ji)者 張(zhang)傑(jie)返(fan)回(hui)搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更(geng)多

責(ze)任(ren)編(bian)輯(ji)：