板栗广告语搞笑大全!

板栗广告语搞笑大全:笑声源源不断

一、板栗广告语的定义

板栗广告语是指在宣传和推广板栗产品时使用的话语。它既是传递产品信息的重要手段,也是制造品牌效应的重要工具。好的广告语能够吸引消费者的注意,唤起他们的共鸣和兴趣,从而促进销售和品牌影响力的提升。

1.1板栗广告语的特点

有趣、简洁、易记是好的板栗广告语的必备特点。它需要引起消费者兴趣和注意,同时又要简单明了、容易记忆。好的广告语往往能够通过一个有趣的表述,让人们对产品留下深刻印象。例如:世界上最好吃的板栗,让你流连忘返。

1.2板栗广告语对品牌的作用

好的广告语不仅能够促进产品的销售,还能够提升品牌的知名度和形象。一个好的广告语往往能够让消费者对品牌产生深刻印象,从而提高品牌的认知度和美誉度。例如:天呐,这么好吃的板栗,一定是母栗下的珠子。

二、板栗广告语的类型

板栗广告语的类型主要包括情感类、个性类、品质类、差异化类等。不同的广告类型针对的消费心理和产品特点不同,采用不同的表达方式和广告手法。

2.1情感类广告语

情感类广告语通常用于感性产品或对消费者情感诉求较高的产品宣传,具有温馨、亲情、爱情等情感因素。例如:板栗,包容着一家人对彼此的深情厚爱。

2.2个性类广告语

个性类广告语往往运用夸张或幽默等手法,强调产品的独特性和消费者个性化需求的满足。例如:板栗,你除了能吃,还能干什么?

2.3品质类广告语

品质类广告语主要侧重于强调产品的品质和口感等优势。例如:板栗,鲜美入口,回味无穷。

2.4差异化类广告语

差异化类广告语主要强调产品与竞争对手的差异,突出产品的独特性和优势,让消费者更愿意购买。例如:尝过了其他品牌的板栗,才知道我们的板栗有多香。

三、板栗广告语的营销策略

好的广告语需要与具体的营销策略相结合,才能发挥最大的宣传效果。板栗广告语的营销策略主要包括口号营销、情感营销、故事营销等。

3.1口号营销

口号营销是指用简短、有趣的语言表达宣传信息,引起消费者的共鸣和兴趣,从而加深印象和记忆。例如:板栗,一口香,一口回味。

3.2情感营销

情感营销是指通过创造温馨、亲情、爱情等情感场景,调动消费者的情感共鸣,产生认同感和好感度。例如:板栗,让你的爱人更爱你。

3.3故事营销

故事营销是指运用故事情节描绘产品的背景、特点和品质,让消费者在阅读故事的同时了解产品信息,提高品牌认知度和口碑。例如:母亲用心煮出的板栗,带给了孩子们最美好的回忆。

四、优秀的板栗广告语案例

优秀的广告语具有独特的创意和表达方式,能够引起消费者兴趣和注意,留下深刻印象。

4.1栗子,敲开心扉

这个广告语巧妙地运用了心扉和敲开的双关语表达,强调板栗能够打开心灵的大门,带给人们温馨和愉悦。同时,它又巧妙地把栗子和人类的情感联系在一起,营造出亲情和温馨的氛围。

4.2板栗,吃出人生的幸福

这个广告语在表达方式上非常简单明了,采用了吃出人生的形象比喻,强调了板栗能够给人们带来幸福和满足。同时,它又巧妙地扩展了板栗的意义,把板栗和人生联系在一起,提升了品牌的形象和影响力。

总结

好的广告语是企业品牌营销的重要手段,能够吸引消费者的注意和兴趣,提升品牌的知名度和美誉度。板栗广告语分类多样,有情感类、个性类、品质类、差异化类等,需要根据产品特点和消费心理进行不同的选择。同时,好的广告语需要与具体的营销策略相结合,才能发挥最大的宣传效果。好的广告语不仅要具有独特的创意和表达方式,还需要简洁、有趣、易记,能够引起消费者的共鸣和兴趣。通过不断提高广告语的质量和效果,不断提高品牌的知名度和美誉度,成为优秀品牌的重要支撑。

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文(wen) | 無(wu)銹(xiu)缽(bo) 山(shan)核(he)桃(tao)

與(yu)多(duo)數(shu)的(de)電(dian)影(ying)院(yuan)經(jing)理(li)壹(yi)樣(yang),李(li)然(ran)沒(mei)有(you)想(xiang)到讓(rang)自(zi)己(ji)的电影院重(zhong)新(xin)染(ran)上(shang)烟火(huo)氣(qi)的,竟(jing)然是(shi)《隐入尘烟》這(zhe)部(bu)文藝(yi)片(pian)。

这部講(jiang)述(shu)了(le)一對(dui)西(xi)北(bei)農(nong)村(cun)夫(fu)婦(fu)質(zhi)樸(pu)生(sheng)活(huo)的文艺电影,節(jie)奏(zou)緩(huan)慢(man)且(qie)底(di)色(se)悲(bei)涼(liang),充(chong)滿(man)著(zhe)導(dao)演(yan)李睿(rui)珺(珺)的個(ge)人(ren)風(feng)格(ge),因(yin)此(ci)從(cong)一開(kai)始(shi)也(ye)被(bei)自然地(di)打(da)上了“小(xiao)眾(zhong)”的標(biao)簽(qian)。

“没有人預(yu)料(liao)到《隐入尘烟》會(hui)火。”李然是南(nan)京(jing)本(ben)地的一家(jia)电影院经理,他(ta)用(yong)“没什(shen)麽(me)存(cun)在(zai)感(gan)”來(lai)形(xing)容(rong)这部影片在剛(gang)上映(ying)時(shi)的表(biao)現(xian)。

但(dan)在过去(qu)的兩(liang)个月(yue)裏(li),圍(wei)繞(rao)《隐入尘烟》,他見(jian)證(zheng)了一場(chang)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)的票房“V型(xing)谷(gu)”。

盡(jin)管(guan)頂(ding)着“入围柏(bai)林(lin)电影节”的光(guang)環(huan),但《隐入尘烟》票房低(di)迷(mi),排(pai)片量(liang)少(shao),李然很(hen)早(zao)就(jiu)習(xi)慣(guan)了此類(lei)文艺片的票房表现。

但到了8月中(zhong)旬(xun),他突(tu)然發(fa)现身(shen)邊(bian)的人都(dou)在討(tao)論(lun)《隐入尘烟》,很多人給(gei)他发来關(guan)於(yu)隐入尘烟的短(duan)視(shi)頻(pin),詢(xun)問(wen)他是否(fou)有排片,这種(zhong)文艺片翻(fan)紅(hong)的故(gu)事(shi),在他看(kan)来,遠(yuan)比(bi)最(zui)初(chu)的无人问津(jin)更(geng)令(ling)人驚(jing)訝(ya)。

从一开始的少量排片、刪(shan)盤(pan),再(zai)到目(mu)睹(du)社(she)交(jiao)媒(mei)體(ti)上电影熱(re)度(du)的攀(pan)升(sheng),再到加(jia)大(da)排片量之(zhi)後(hou)的“满座(zuo)”,《隐入尘烟》締(di)造(zao)了一份(fen)屬(shu)于文艺片的院線(xian)奇(qi)跡(ji),就連(lian)李睿珺自己都說(shuo):“这完(wan)全(quan)是一个意(yi)外(wai)。”

但在“意外”之外,《隐入尘烟》的出(chu)圈(quan)其(qi)實(shi)是一种必(bi)然。

由(you)黃(huang)土(tu)、麥(mai)穗(sui)与四(si)季(ji)構(gou)成(cheng)的电影長(chang)鏡(jing)頭(tou)里,人們(men)看见的不僅(jin)仅是老(lao)四与貴(gui)英(ying)的命(ming)運(yun),还有自己与土地的真(zhen)实羈(ji)絆(ban)。而(er)这些(xie)飽(bao)含(han)着回憶(yi)、淚(lei)水(shui)与共(gong)情(qing)的个人記(ji)忆通(tong)过短视频被记錄(lu),在电影之外,濃(nong)縮(suo)成了一部同(tong)样深(shen)沈(chen)与沉重的集(ji)体记忆。

萬(wan)千(qian)老鐵(tie)揚(yang)起(qi)“西北黄土”

被大数據(ju)描(miao)摹(mo)為(wei)“速(su)食(shi)一代(dai)”的觀(guan)众,願(yuan)意安(an)靜(jing)地花(hua)133分(fen)鐘(zhong)坐(zuo)在影院,看完一个与四季和(he)土地有关,与波(bo)瀾(lan)壯(zhuang)闊(kuo)和高(gao)潮(chao)叠(die)起无关的故事。

这一幕(mu)不尋(xun)常(chang)的景(jing)象(xiang)背(bei)后,被短视频吸(xi)引(yin)而来的“自来水”,貢(gong)獻(xian)了无法(fa)忽(hu)视的力(li)量。

王(wang)雷(lei)就是在刚过去的周(zhou)末(mo)“贡献”了一張(zhang)电影票的观众。出生于鄉(xiang)村的他,被短视频平(ping)臺(tai)的劇(ju)情片段(duan)打動(dong),于是決(jue)定(ding)去电影院追(zhui)忆自己记忆深處(chu)的那(na)一片土地。

最戳(chuo)中他的是视频里两句(ju)文案(an):“麦子(zi)也一样,也有它(ta)的命数”、“西北荒(huang)漠(mo)种不出玫(mei)瑰(gui),但我(wo)对妳(ni)的愛(ai)猶(you)如小麦花印(yin)入皮(pi)膚(fu)。”还有一句廣(guang)泛(fan)流(liu)傳(chuan)的評(ping)论是“全片不说苦(ku),卻(que)苦到了天(tian)際(ji);全片不说爱,却爱到了極(ji)致(zhi)。”

一个有趣(qu)的事实是,这些點(dian)出影片精(jing)華(hua)的“金(jin)句”,並(bing)非(fei)是片方(fang)的宣(xuan)传,而是来自蕓(yun)芸众生的自发創(chuang)作(zuo)。

由于电影前期(qi)票房表现不佳(jia),官(guan)方宣传賬(zhang)號(hao)早已(yi)于7月中旬停(ting)更。前期关于《隐入尘烟》最大的噱(xue)头,也只(zhi)是演員(yuan)海(hai)清(qing)分享(xiang)自己关于农村旱(han)廁(ce)的段子。而被这个短视频逗(dou)樂(le)的很多人,甚(shen)至(zhi)不知(zhi)道(dao)这部电影的名(ming)稱(cheng),只認(ren)为是海清“你是我的神(shen)”的續(xu)集。

命运的轉(zhuan)折(zhe)发生在八(ba)月。

观察(cha)快(kuai)手(shou)等(deng)短视频平台不難(nan)发现,有关《隐入尘烟》的絕(jue)大多数评论,也都来自于8月下(xia)旬。

与前期慘(can)淡(dan)的票房相(xiang)比,短视频平台承(cheng)載(zai)了人们对《隐入尘烟》全新的理解(jie)。

以(yi)快手为例(li)。在#隐入尘烟#的短视频合(he)集下,无论是讲述个人观影感受(shou)的#隐入尘烟观后感#和#隐入尘烟后勁(jin)有多大#,还是影片中的出圈镜头#隐入尘烟小麦花#......这些豐(feng)富(fu)的話(hua)題(ti)下,幾(ji)乎(hu)没有官方精心(xin)剪(jian)輯(ji)的宣传视频,都是用戶(hu)自发的“二(er)次(ci)创作”。

比如,说起影片中展(zhan)示(shi)出的“西北荒漠”,有的老铁拍(pai)下了自己的真实农村生活:“现实生活仿(fang)佛(fo)歷(li)历在目,恍(huang)如昨(zuo)天。”

除(chu)了对电影的解讀(du)外,有的老铁更是直(zhi)接(jie)拍下了自己观看电影后痛(tong)哭(ku)流涕(ti)的模(mo)样......这些拍攝(she)簡(jian)單(dan)却包(bao)含着強(qiang)烈(lie)情緒(xu)的短视频成为了推(tui)动《隐入尘烟》出圈的动力之一。

在电影描述的黄土地之外,短视屏(ping)平台儼(yan)然成为了賽(sai)博(bo)朋(peng)克(ke)版(ban)的新“黄土地”,而这些围绕解构与解读的共同创作,重新賦(fu)予(yu)了这部电影紮(zha)根(gen)于土地中的旺(wang)盛(sheng)生命力。

文艺片不再“隐入尘烟”

當(dang)然,在外界(jie)眼(yan)中,《隐入尘烟》的破(po)圈是一次文艺片难以復(fu)制(zhi)的出圈案例。

因为,在大众固(gu)有的印象里,文艺片对电影的敘(xu)述与表達(da)既(ji)不商(shang)業(ye),也不詩(shi)化(hua),賈(jia)樟(zhang)柯(ke)曾(zeng)用这样一句话表达文艺片导演对“文艺”的理解:

“就是把(ba)我们目擊(ji)的真实说出来。”

这种直接且粗(cu)糲(li)的真实,不刻(ke)意“娛(yu)乐至死(si)”的表达,也让文艺片陷(xian)入了某(mou)种“曲(qu)高和寡(gua)”的窘(jiong)境(jing)。如果熟(shu)悉(xi)《隐入尘烟》导演李睿珺的人生经历就会知道,在光怪(guai)陸(lu)離(li)的电影世(shi)界中,小众文艺片的掙(zheng)扎与艱(jian)辛(xin)。

从太(tai)原(yuan)一所(suo)大專(zhuan)畢(bi)业后,李睿珺將(jiang)自己的镜头几乎对準(zhun)了自己的家乡。

从《老驢(lv)头》、《告(gao)訴(su)他们,我成白(bai)鶴(he)去了》《家在水草(cao)丰茂(mao)的地方》再到如今(jin)的《隐入尘烟》,甘(gan)肅(su)张掖(ye)花墻(qiang)子村成了李睿珺个人风格的重要(yao)符(fu)号之一。

拋(pao)开學(xue)術(shu)化的风格,回到家乡是一种“不得(de)已而为之”。在接受人物(wu)采(cai)訪(fang)时,李睿珺談(tan)到原因,就是因为文艺片并不賺(zhuan)錢(qian),所以要节約(yue)成本。

这种“无人问津”的落(luo)寞(mo)感,将文艺片的传播(bo)受众局(ju)限(xian)在了小众群(qun)体里,“曲高和寡”的孤(gu)傲(ao)背后并不是不想破圈,而是难以破圈。

短视频平台的出现打破了这一僵(jiang)局。但这背后存在着一个大众无法理解的悖(bei)论:短视频所代表的“快”与文艺片所代表的“慢”似(si)乎存在一條(tiao)涇(jing)渭(wei)分明(ming)的边界。

答(da)案果真如此吗?《隐入尘烟》的出圈已然说明了这条看似明顯(xian)的边界,某种程(cheng)度上,是可以被打破的。

首(shou)先(xian),文艺片作为一个有着中國(guo)特(te)色的电影概(gai)念(nian),其往(wang)往帶(dai)有导演个人风格且关註(zhu)边緣(yuan)群体,通过充满隐喻(yu)的镜头語(yu)言(yan)与精心設(she)計(ji)的結(jie)构,来讲述个人的故事。區(qu)別(bie)于商业片以观众为優(you)先級(ji)的叙事形式(shi),文艺片的表达更隐晦(hui),也因此造成了“曲高和寡”的解读困(kun)境。

《隐入尘烟》也是如此,李睿珺用大量的长镜头去记录了老四与贵英一对西北平凡(fan)夫妻(qi)的一日(ri)三(san)餐(can)与四季耕(geng)作,在大多数的时間(jian)里,夫妻倆(liang)都在日头下沉默(mo)地耕作。

具(ju)体到传播过程中,这种日常化的表达很容易(yi)造成理解的鴻(hong)溝(gou)。文化研(yan)究(jiu)学者(zhe)斯(si)圖(tu)亞(ya)特·霍(huo)爾(er)曾指(zhi)出,作品(pin)是否能收(shou)到预期的效(xiao)果,还有賴(lai)于接收者的解碼(ma)活动。

在这之中, 短视频成功(gong)扮(ban)演了“解读者”的角(jiao)色。 在快手等短视频平台上,既有《隐入尘烟》的个人化解读,也有电影解读类创作者通过讲述影片的字(zi)幕或(huo)镜头,向(xiang)观众闡(chan)釋(shi)《隐入尘烟》的深意,也有編(bian)剧对影片中的经典(dian)台詞(ci)進(jin)行(xing)了深入淺(qian)出地解答,甚至还有的个人创作者直接在镜头前讲述身边老四与贵英的故事........

这些解读不仅成为了人们理解《隐入尘烟》的重要窗(chuang)口(kou),也是对文艺片本身的一种回應(ying)。李睿珺曾谈到:“观众讨论,对我是一种认可,给我的创作带来了信(xin)心,也给投(tou)資(zi)方带来了信心”。

其次,文艺片缺(que)乏(fa)爆(bao)点和刺(ci)激(ji)镜头,多是慢节奏的故事性(xing)叙述。比起商业片的感官享受,文艺片更强調(tiao)叙事的完整(zheng)与情感的共鳴(ming)。

以往的文艺片电影宣发中,习惯遵(zun)循(xun)电影节展、主(zhu)创采访等小众传統(tong)路(lu)线,但借(jie)助(zhu)短视频平台的精彩(cai)剪辑,用一种“短、平、快”的传播方式,在放(fang)大影片中亮(liang)点的同时,也吸引了更多人前往影院。

《隐入尘烟》也是如此。

在这部包含了土地、爱情以及(ji)生死等多元(yuan)主题的文艺片中,在短视频平台上隨(sui)处可见对各(ge)类主题的解读。

如在影片中象征(zheng)着主角爱情的重要符号——六(liu)粒(li)小麦組(zu)成的“小麦印花”。在快手上,人们用黑(hei)米(mi)、瓜(gua)子殼(ke)、八角等身边的東(dong)西,模仿电影中的情节,让影片中的这一片段成为了“名场面(mian)”。

而在解读与传播之外,《隐入尘烟》的出圈,其实是一次文艺片与短视频平台底層(ceng)價(jia)值(zhi)的契(qi)合。

一种較(jiao)为普(pu)遍(bian)的观点是,被视为浅显与土气的短视频,难以承载文艺片深沉的价值,甚至很多人认为被短视频平台吸引而去的大众,只是陷入了一种跟(gen)风式的共情打卡(ka)。

但现实是,与《隐入尘烟》所展现的平凡人日常生活一样,在关于这部电影的大量二创视频里,没有精心设计的镜头,没有华麗(li)的语言词藻(zao),有的只是最直接的情绪与最平凡的生活记录。

瀏(liu)覽(lan)快手上关于这部影片的短视频作品,在“拍的好(hao)”的叫(jiao)好聲(sheng)之外,你会发现,一年四季,一日三餐,吃(chi)雞(ji)蛋(dan)可以被记录,耕种可以被记录,这些平凡且日常的叙事与表达都值得被记录,值得被看见,更值得致敬(jing)。

某种程度上,短视频平台成为了承载大众情绪与普通人故事的“容器(qi)”,这种共情对于文艺片的破圈价值不言而喻。

在一个人人都说着“人与人的悲歡(huan)并不能相同”的年代里,一切(qie)堅(jian)固的东西,都烟消(xiao)雲(yun)散(san)的赛博世界里,一部记录真实与苦难的文艺片,竟然借助短视频平台彌(mi)合了现实鸿沟,至少在短暫(zan)的两个多小时的影片世界里,曾经割(ge)裂(lie)的人们重新回到了眼前这片最真实的土地之上。

给每(mei)个平凡者一盞(zhan)溫(wen)暖(nuan)的镜头

在《隐入尘烟》的豆(dou)瓣(ban)长评区里,李睿珺寫(xie)了这样一首诗,结尾(wei)十分动人:

“刚到村口的瘋(feng)子/充满爱意地看着围向/他的十个孩(hai)子/其中九(jiu)个向他丟(diu)来土塊(kuai)/只有一个在他碗(wan)里放了/饅(man)头”。

在《隐入尘烟》的世界里,对老四和贵英来说, 往他们碗里放馒头的唯(wei)一一个人,就是眼前这片随四季輪(lun)回的黄土地。

而在陌(mo)生的流量世界外,熒(ying)幕仿佛一道难以逾(yu)越(yue)的天塹(qian),隔(ge)开了陽(yang)春(chun)白雪(xue)与下里巴(ba)人。

有业內(nei)人士(shi)评价,《隐入尘烟》就像(xiang)是一盒(he)不合时宜(yi)的泡(pao)面,擠(ji)进了电影这间近(jin)来有些門(men)庭(ting)冷(leng)落的小賣(mai)部。在以往,这部影片从来不是最受欢迎(ying)的,也从来不是话题度最高的。

但现在,它的出圈正(zheng)说明了,围绕土地与生活的真实感,其实从未(wei)离人们远去。

人类学者項(xiang)飈(biao)讲过一个概念,叫做(zuo)“附(fu)近的消失(shi)”,用于指代当下社会中一个普遍的现象:

我们常常沉浸(jin)于宏(hong)大、华美(mei)的叙述之中,却忽略(lve)了现实生活中的个体。

农业文明在工(gong)业文明的裹(guo)挾(xie)中呼(hu)嘯(xiao)而过,曾经依(yi)土而生的人在数字化的时代里變(bian)得隐秘(mi)不见。电影学者戴(dai)錦(jin)华曾说:“大家好像已经不需(xu)要再从事物质生產(chan)了,我们却看不见物质生产,看不见物质勞(lao)动。”

这也是为什么,尽管媒介(jie)在不斷(duan)进化中让更多远处的声音(yin)被聽(ting)见,但在现实世界里,伴(ban)随着土地的消失,一些附近的具体而真实的面孔(kong)失去了社会性,就此“隐入尘烟”。

而《隐入尘烟》非常强烈的一个特征,就是“赋予人性”,它让我们看到这些空(kong)气一般(ban)生存的人,这些可能被孩子们扔(reng)石(shi)块,被成年人嗤(chi)之以鼻(bi)或者笑(xiao)罵(ma)的这些人,他们身上最丰富的生活痕(hen)迹。

一张张具体的面孔,一个个識(shi)得的姓(xing)名,他们组成了这个社会最微(wei)观的形象。这些被时空区隔在漫(man)天黄土里的平凡人们,他们同样也有被记录的渴(ke)望(wang)。而让他们露(lu)臉(lian),让他们变得可见,才(cai)是真正意義(yi)上对真实生活的致意。

在这个过程中,如快手一样的短视频平台,真实记录下了普通人对生活的致意,更多的老四与贵英,尽管身处不同的土地,但能通过短视频平台跨(kua)越跨越漫漫时空,而互(hu)相感知到了彼(bi)此的存在。

就像是是曾经幹(gan)癟(bie)的种子,借助这片包容的土壤(rang)而复蘇(su),随季节与时间的变化,不断生根发芽(ya)。

如果说,《隐入尘烟》是一部围绕农人、土地和爱情的影片,作为现实映射(she)的一部分,快手这样的短视频社区,則(ze)是一部属于所有平凡者的作品,每天都在上演老四和贵英的故事。

荧幕上的故事總(zong)会有跌(die)宕(dang)和始終(zhong)。《隐入尘烟》对平凡个体的投射,却是一次弥足(zu)珍(zhen)贵的提(ti)示——在同一片土地上,有这样一群人,他们热爱日常,尊(zun)重朴实与規(gui)律(lv),不能就此让他们隐入尘烟。

在戲(xi)外,在短视频平台上,生活这部电影,依舊(jiu)在人们的相互守(shou)望和注视中,綿(mian)延(yan)不绝。这或許(xu)才是这部影片出圈之外更有意义的事。返(fan)回搜(sou)狐(hu),查(zha)看更多

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发布于:北京市密云县