郎峰：探秘他的个人故事

xianghuamian：ganjingjianjiedejiemianfangbianshushidecaozuotiyan；chaojixuankujinengmiaoshaquanping，chaonengpaotaitishengzhandouli；chaojiduoyangshizujianleixingkeyishizijidegexinghuahexuqiudedaoxiangyingdetuijian。zhujiao「shendaibajie」youyixiashengyoujinxingpeiyin！youfeikongjisubanduoweibaobiaokanban，"chuantou"rangshuyoujukeyi《玉(yu)骨(gu)遙(yao)》：揮(hui)舞(wu)玄(xuan)幻(huan)劇(ju)的(de)“三(san)板(ban)斧(fu)”

從(cong)易(yi)

改(gai)編(bian)自(zi)滄(cang)月(yue)《朱(zhu)顏(yan)》，肖(xiao)戰(zhan)、任(ren)敏(min)領(ling)銜(xian)主(zhu)演(yan)的《玉骨遥》開(kai)播(bo)後(hou)，播出(chu)平(ping)臺(tai)連(lian)發(fa)熱(re)度(du)喜(xi)報(bao)，壹(yi)副(fu)非(fei)爆(bao)不(bu)可(ke)的態(tai)勢(shi)。確(que)實(shi)得(de)承(cheng)認(ren)，玄幻/仙(xian)俠(xia)剧一向(xiang)有(you)著(zhe)很(hen)廣(guang)泛(fan)的收(shou)視(shi)底(di)盤(pan)，頂(ding)流(liu)肖战與(yu)S+玄幻剧多(duo)少(shao)有點(dian)強(qiang)强聯(lian)合(he)的味(wei)道(dao)，《玉骨遥》的热度明(ming)顯(xian)高(gao)於(yu)肖战上(shang)一部(bu)剧的同(tong)期(qi)热度。顶流還(hai)是(shi)那(na)個(ge)顶流，粉(fen)絲(si)也(ye)还是那群(qun)粉丝，多出的那一部分(fen)热度，則(ze)來(lai)自玄幻剧更(geng)龐(pang)大(da)的群眾(zhong)基(ji)礎(chu)。

《玉骨遥》海(hai)报

雖(sui)然(ran)是兩(liang)年(nian)前(qian)就(jiu)已(yi)殺(sha)青(qing)的作(zuo)品(pin)，《玉骨遥》在(zai)制(zhi)作層(ceng)面(mian)倒(dao)沒(mei)有显現(xian)出太(tai)過(guo)時(shi)的模(mo)樣(yang)，無(wu)論(lun)是实景(jing)拍(pai)攝(she)还是特(te)效(xiao)制作，大抵(di)符(fu)合S+的定(ding)位(wei)。只(zhi)不过，就整(zheng)个剧情(qing)的大框(kuang)架(jia)而(er)言(yan)，《玉骨遥》並(bing)没有超(chao)越(yue)一般(ban)玄幻剧情的套(tao)路(lu)。

這(zhe)些(xie)年来，由(you)于玄幻剧、仙侠剧的狂(kuang)轟(hong)濫(lan)炸(zha)，很快(kuai)就導(dao)致(zhi)了(le)这一類(lei)型(xing)的套路化(hua)、模式(shi)化，市(shi)面上絕(jue)大多數(shu)作品都(dou)是挥舞同样的“三板斧”，招(zhao)数大體(ti)一致。两年前的《玉骨遥》自然也有着时代(dai)的烙(lao)印(yin)。

第(di)一招是宏(hong)大世(shi)界(jie)的構(gou)建(jian)，侠義(yi)精(jing)神(shen)与守(shou)護(hu)蒼(cang)生(sheng)的“口(kou)號(hao)式表(biao)達(da)”。

跟(gen)一般的古(gu)裝(zhuang)剧相(xiang)比(bi)，玄幻或(huo)仙侠作品的最(zui)大不同在于，它(ta)們(men)超越了我(wo)们所(suo)處(chu)的“第一世界”——现实世界，打(da)造(zao)了一个完(wan)全(quan)不同的时空(kong)背(bei)景。比如(ru)仙侠剧裏(li)，世界觀(guan)就是六(liu)界（神、仙、人(ren)、魔(mo)、妖(yao)、鬼(gui)/冥(ming)）去(qu)排(pai)列(lie)組(zu)合；玄幻剧里也有人类以(yi)外(wai)的族(zu)群存(cun)在，但(dan)其(qi)更多依(yi)據(ju)于《山(shan)海經(jing)》等(deng)中(zhong)國(guo)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)去打造一个奇(qi)幻空間(jian)。

《玉骨遥》一开篇(pian)，是从女(nv)主角(jiao)朱颜（任敏 飾(shi)）的大婚(hun)说起(qi)，朱颜成(cheng)功(gong)逃(tao)婚，但師(shi)傅(fu)时影(ying)（肖战 饰）找(zhao)上朱颜……

时影（肖战 饰）

朱颜（任敏 饰）

正(zheng)當(dang)观众欣(xin)喜于《玉骨遥》終(zhong)于不是像(xiang)传統(tong)的玄幻剧一样，一开篇就是男(nan)中音(yin)以旁(pang)白(bai)的形(xing)式把(ba)剧情的世界观念(nian)一遍(bian)时；《玉骨遥》世界观的旁白就出现了，“六合之(zhi)间，四(si)海之內(nei)，有仙洲(zhou)名(ming)雲(yun)荒(huang)，空桑(sang)、鮫(jiao)人、冰(bing)族世居(ju)于此(ci)……”云云，它还是没能(neng)免(mian)俗(su)。

旁白念世界观

玄幻剧都有一个宏大的、玄乎(hu)其玄的宏大世界观，既(ji)是為(wei)了制造“陌(mo)生化效應(ying)”，也是为了构建一个“玄幻江(jiang)湖(hu)”。“玄幻江湖”里，一定會(hui)有邪(xie)惡(e)大反(fan)派(pai)的存在，他(ta)们肆(si)虐(nue)人间、荼(tu)毒(du)生靈(ling)，亟(ji)需(xu)主人公(gong)所代表的正义派系(xi)或正义人士(shi)的拯(zheng)救(jiu)，这构成了“玄幻江湖”的正邪沖(chong)突(tu)。

“玄幻江湖”亂(luan)成一團(tuan)，等待(dai)男女主角的拯救

事(shi)实上，无论是玄幻剧还是仙侠剧，它们都受(shou)到(dao)武(wu)侠剧的滋(zi)養(yang)和(he)影響(xiang)，試(shi)圖(tu)保(bao)留(liu)着武侠剧中“江湖”与“侠”的概(gai)念。只不过，传统武侠剧侠义精神貫(guan)穿(chuan)始(shi)终，如今(jin)的玄幻和仙侠中，侠义精神更多成为一種(zhong)“口号式”的存在，主人公的愛(ai)情才(cai)是剧作的核(he)心(xin)。

《玉骨遥》亦(yi)是如此。虽然主人公“为天(tian)下(xia)”“为苍生”之类的台詞(ci)頻(pin)率(lv)很高，主人公的三观“正确”得不得了，言行(xing)舉(ju)止(zhi)也總(zong)是一板一眼(yan)地(di)像“道德(de)標(biao)兵(bing)”，但不影响他们在剧中的主要(yao)任務(wu)就是談(tan)戀(lian)爱。何(he)況(kuang)，“家(jia)国情懷(huai)”“拯救苍生”已经成为古装剧的價(jia)值(zhi)观标配(pei)，也是过審(shen)标配，如今就算(suan)是古偶(ou)剧里谈恋爱，最后主人公也要攜(xie)手(shou)守护苍生。

“三板斧”里的第二(er)招，是封(feng)建保守价值观的联袂(mei)演繹(yi)，比如等級(ji)观念、恶毒女配、宮(gong)鬥(dou)宅(zhai)斗、雌(ci)競(jing)等元(yuan)素(su)在《玉骨遥》里一个不少，俗套是夠(gou)俗套，但戲(xi)剧冲突是有了。

一些观众或許(xu)会期待玄幻、仙侠作品中的宏大世界观，能够像《指(zhi)環(huan)王(wang)》作者(zhe)J.R.R.托(tuo)爾(er)金(jin)所说的“第二世界”(thesecondaryworld)，有它自身(shen)的歷(li)史(shi)、文(wen)化、邏(luo)輯(ji)，“绝不致力(li)于對(dui)我们所熟(shu)悉(xi)的世界進(jin)行现实主义的表现”。国内的創(chuang)作者们大都没这样的雄(xiong)心，恰(qia)恰相反，他们致力于对“熟悉的世界”的表现，并且(qie)是“熟悉的世界”中保守教(jiao)條(tiao)的那一部分。

所以在《玉骨遥》中，女主角朱颜竟(jing)然以“嫡(di)庶(shu)”观念去打壓(ya)一个庶出的郡(jun)主白雪(xue)鷺(lu)（王楚(chu)然饰），理(li)由是，祭(ji)祀(si)大典(dian)上领舞的望(wang)星(xing)使(shi)，应該(gai)由嫡女来擔(dan)任，而跳(tiao)得很好(hao)的白雪鹭是庶出，她(ta)表现“優(you)秀(xiu)”是她在“使壞(huai)”。

朱颜以嫡庶为由，替(ti)朋(peng)友(you)出頭(tou)

已经是玄幻世界了，演的还是宅斗剧里的嫡庶，着实是没想(xiang)象(xiang)力。而成为“恶毒女配”的白雪鹭，目(mu)前基本(ben)就是功能性(xing)角色(se)——由于庶女的身份(fen)，她心怀怨(yuan)恨(hen)，一直(zhi)想要搶(qiang)走(zou)嫡出姐(jie)妹(mei)白雪鶯(ying)的（盧(lu)昱(yu)曉(xiao)饰）的風(feng)头。至(zhi)于她的“宫斗”手法(fa)也是蠻(man)幼(you)稚(zhi)園(yuan)水(shui)平——比如把白雪莺的舞裙(qun)“不小(xiao)心”（故(gu)意(yi)）丟(diu)下懸(xuan)崖(ya)，如此等等。

白雪鹭（王楚然 饰）起初(chu)人設(she)并不討(tao)喜，后期或有轉(zhuan)變(bian)

第三招，也是核心招数，就是“虐恋”。玄幻仙侠里的“虐恋”，基本都是源(yuan)于禁(jin)忌(ji)之恋。《花(hua)千(qian)骨》之后，师徒(tu)虐恋基本就成了标配。虽然是在幻想世界里，但仍(reng)然延(yan)續(xu)“一日(ri)为师，终身为父(fu)”的倫(lun)理秩(zhi)序(xu)，师徒關(guan)系是相爱的阻(zu)礙(ai)。《玉骨遥》中，时影与朱颜也是师徒关系，成为少司(si)命(ming)的时影在神明面前许下誓(shi)言，“此生不作樂(le)、不娶(qu)妻(qi)，不返(fan)塵(chen)世、不戴(dai)皇(huang)冠(guan)，终生侍(shi)奉(feng)神明”。可清(qing)冷(leng)孤(gu)高的他，终將(jiang)被(bei)天真(zhen)爛(lan)漫(man)的朱颜打動(dong)。

时影立(li)誓

不过，对于时影而言，他与朱颜相爱的更大禁忌来自于他们的“命劫(jie)夙(su)緣(yuan)”，簡(jian)單(dan)地说，朱颜是时影的“命劫”，如果(guo)他不杀了朱颜，那麽(me)，日后他一定会死(si)在朱颜手里。这里确实形成了“虐”的張(zhang)力：我爱妳(ni)，所以不杀你，但反而讓(rang)你杀了我……

时影与朱颜的“命劫夙缘”，在幼时已经結(jie)下

玄幻剧里“虐恋”的当事人里，一定至少会有一方(fang)是“美(mei)强慘(can)”。《玉骨遥》中，时影承担了“美强惨”的角色屬(shu)性。虽然他的真实身份是世子(zi)，但时影幼时经历坎(kan)坷(ke)——母(mu)親(qin)縱(zong)火(huo)毀(hui)容(rong)，制造时影已被大火燒(shao)死的假(jia)象，以此保住(zhu)时影的性命，但时影也背上恶名，被世人嫌(xian)恶、唾(tuo)罵(ma)；之后，母亲更是为了保护时影，選(xuan)擇(ze)吞(tun)炭(tan)自杀……时影从这个世界獲(huo)取(qu)的爱意幾(ji)乎都来自母亲，在母亲死后，朱颜就成了他唯(wei)一的深(shen)情，可最后他竟然发现，这份深情甚(shen)至都是他的“一廂(xiang)情願(yuan)”……

“虐恋”、“美强惨”，再(zai)搭(da)配仙侠剧特有的“几生几世輪(lun)回(hui)”，或者玄幻剧的“被最爱的人杀死”（放(fang)心，还能復(fu)活(huo)），就能将偶像剧的虐恋效果放大N倍(bei)，給(gei)观众帶(dai)来更强勁(jin)的审美快感(gan)，一邊(bian)被虐到淚(lei)流，一边又(you)有一种投(tou)入(ru)忘(wang)我的盡(jin)情。

说到底，如今市面上的玄幻、仙侠剧“三板斧”挥下来，最终的着力点就是“言情”，玄幻剧基本都成了升(sheng)级版(ban)“古偶”。这并不是《玉骨遥》这部剧的問(wen)題(ti)，只能说，《玉骨遥》本身也没有超越这个大的框架的束(shu)縛(fu)，所以它不是什(shen)么类型突破(po)之作。

师徒相爱环節(jie)，按(an)照(zhao)仙侠玄幻的路徑(jing)走

当然，这也不意味着《玉骨遥》没有可取之处。如今不少玄幻、仙侠作品，拍成古偶也就罷(ba)了，可就算是講(jiang)述(shu)一个爱情故事，也丝毫(hao)没有什么可信(xin)度，比如莫(mo)名其妙(miao)就爱了，莫名其妙就虐了，为了湊(cou)上三生三世的轮回，感情線(xian)趕(gan)趟(tang)式地推(tui)进，一切(qie)就像是在走流程(cheng)，观众很難(nan)有什么代入感，剧集(ji)自然就走向撲(pu)街(jie)。

相形之下，作为“古偶”的《玉骨遥》，总体可看(kan)性在及(ji)格(ge)线以上，因(yin)为它将主人公爱情的发生和升華(hua)，做(zuo)了相对让人信服(fu)的敘(xu)述。

圍(wei)繞(rao)时影与朱颜的，是他们的“命劫夙缘”——朱颜是时影的“命劫”，不是你死就是我活。那么，剧情就有必(bi)要让观众信服，这个“命劫夙缘”是如何產(chan)生的，为何时影在屢(lv)屡可以杀了朱颜的情形下，他不忍(ren)下手？而他又是如何从“不忍”到“不舍(she)”，不知(zhi)不覺(jiao)对朱颜动情的？

《玉骨遥》用(yong)了較(jiao)多的篇幅(fu)来詳(xiang)細(xi)鋪(pu)陳(chen)。“命劫夙愿”起源于两人幼时，在众人以为时影已经死亡(wang)，并唾棄(qi)时影时，这世间只有朱颜一人为他落(luo)泪、给他祭奠(dian)，“命劫”由此种下，而这也是时影不忍的开端(duan)——若(ruo)杀了这世间一度唯一相信自己(ji)的人，不正义，也不道德。

时影屡屡錯(cuo)过杀朱颜的機(ji)会

两人重(zhong)逢(feng)之后，时影一次(ci)次不愿动手杀了朱颜，是因为朱颜一次次“救”他、幫(bang)他——在他因为母亲自杀而走火入魔时，是朱颜救了他、点醒(xing)了他；这么多年来，朱颜始终为了复活他而努(nu)力（她不知眼前的时影，就是昔(xi)日的世子），哪(na)怕(pa)“自取滅(mie)亡”也不放弃——从这世间感受到滿(man)满恶意的时影，是第一次从他人那里接(jie)收到如此热烈(lie)、如此滾(gun)燙(tang)的善(shan)意……

朱颜哪怕舍命也要复活“时影”，时影为之动容

所以他无法动手杀了朱颜，反而一步(bu)步靠(kao)近(jin)朱颜，一次次出手拯救朱颜，心动也在不知不觉间发生。尤(you)其是第8集的心橋(qiao)花开，把心动具(ju)象化了，非常(chang)唯美。

心桥花开，向前延伸(shen)，将时影的心动具象化了

而“虐”已在此时埋(mai)下伏(fu)筆(bi)。师徒之间的边界，怎(zen)可逾(yu)越？“命劫夙缘”的宿(xiu)命难以破解(jie)，爱得越深的时影，在真的被朱颜所杀那一刻(ke)，会痛(tong)得更加(jia)徹(che)骨。

如今市面上古偶剧、仙侠剧、玄幻剧的大盘，看的就是这个“情”字(zi)。“三板斧”确是大俗套，但对于一些观众而言，这是通(tong)俗、是熟悉、是容易进入的剧情世界。无论如何，就目前剧情而言，《玉骨遥》不費(fei)腦(nao)，也把“情”讲通順(shun)了。

概言之，大框架遵(zun)循(xun)套路，缺(que)乏(fa)超越，《玉骨遥》上限(xian)或难太高。尚(shang)可慶(qing)幸(xing)的是，至少是从近年来的S+玄幻作品来看，《玉骨遥》的言情叙事可看性也能保持(chi)在平均(jun)线之上，至少不只是无脑的为爱而爱、为虐而虐，感情线有基本的逻辑在，这也让剧作的下限没有太低(di)。该剧还是適(shi)合古偶爱好者的。

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