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<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>眾(zhong)詩(shi)人(ren)相(xiang)聚(ju)杜(du)甫(fu)草(cao)堂(tang)，解(jie)讀(du)壹(yi)位(wei)華(hua)裔(yi)诗人的(de)“精(jing)神(shen)返(fan)鄉(xiang)”

成(cheng)都(dou)是(shi)中(zhong)國(guo)诗歌(ge)的重(zhong)鎮(zhen)，杜甫草堂更(geng)是中外(wai)诗人敬(jing)仰(yang)的诗歌聖(sheng)地(di)。7月(yue)4日(ri)晚(wan)，杜甫草堂迎(ying)來(lai)一位遠(yuan)方(fang)来客(ke)，美(mei)籍(ji)华裔诗人施(shi)家(jia)彰(zhang)。他(ta)的中譯(yi)本(ben)诗集(ji)《玻(bo)璃(li)星(xing)座(zuo)》首(shou)度(du)出(chu)版(ban)。

吉(ji)狄(di)馬(ma)加(jia)、王(wang)家新(xin)、梁(liang)平(ping)、黃(huang)少(shao)政(zheng)、尚(shang)仲(zhong)敏(min)、徐(xu)貞(zhen)敏、凸(tu)凹(ao)、湯(tang)巧(qiao)巧、趙(zhao)曉(xiao)夢(meng)、桑(sang)眉(mei)、吳(wu)小(xiao)蟲(chong)、李(li)銑(xi)等(deng)十(shi)多(duo)位诗人、诗評(ping)家齊(qi)聚一堂，夜(ye)話(hua)施家彰诗歌寫(xie)作(zuo)的東(dong)西(xi)方文(wen)化(hua)元(yuan)素(su)，以(yi)及(ji)他所(suo)呈(cheng)現(xian)的獨(du)特(te)的诗歌美學(xue)。

草堂夜话活(huo)動(dong)现場(chang)

施家彰本是麻(ma)省(sheng)理(li)工(gong)学院(yuan)的理科(ke)生(sheng)，受(shou)到(dao)诗歌的召(zhao)喚(huan)，棄(qi)理從(cong)文，研(yan)習(xi)诗学和(he)中国古(gu)典(dian)文学。他曾(zeng)多次(ci)翻(fan)译中国古典诗歌，从陶(tao)淵(yuan)明(ming)、王維(wei)、李白(bai)、杜甫，到李賀(he)、李商(shang)隱(yin)、八(ba)大(da)山(shan)人等，多數(shu)作品(pin)結(jie)集在(zai)他的翻译诗集《絲(si)龍(long)》中。

“他是繼(ji)龐(pang)德(de)之(zhi)後(hou)，再(zai)次將(jiang)中国古典诗歌帶(dai)到世(shi)界(jie)的人。”诗人王家新表(biao)示(shi)，“从他的诗作《玻璃星座》中，妳(ni)能(neng)感(gan)受到中国古典诗歌、文化乃(nai)至(zhi)哲(zhe)学思(si)想(xiang)對(dui)施家彰的影(ying)響(xiang)。”

王家新，圖(tu)據(ju)視(shi)覺(jiao)中国

可(ke)以說(shuo)，生在美国卻(que)擁(yong)有(you)东方血(xue)脈(mai)的施家彰，对中国古典文学的親(qin)近(jin)，既(ji)是受到祖(zu)先(xian)的感召，更是一次主(zhu)动的皈(gui)依(yi)。“他不(bu)远萬(wan)裏(li)来到中国，這(zhe)本質(zhi)上(shang)是一次‘尋(xun)根(gen)’。”王家新稱(cheng)《玻璃星座》是送(song)給(gei)中国诗人和读者(zhe)的珍(zhen)貴(gui)的禮(li)物(wu)。它(ta)带有啟(qi)示性(xing)地告(gao)訴(su)我(wo)們(men)，如(ru)何(he)将復(fu)雜(za)的、多维的现實(shi)感受、印(yin)象(xiang)和經(jing)驗(yan)，融(rong)入(ru)诗歌。

“史(shi)春(chun)波(bo)的译本很(hen)好(hao)，可以讓(rang)中国读者很好地進(jin)入施家彰的诗歌語(yu)境(jing)，”尚仲敏補(bu)充(chong)道(dao)，“一個(ge)美国诗人，写出来的诗却有典型(xing)的中国诗歌美学特征(zheng)，给人感觉清(qing)新透(tou)明，渾(hun)然(ran)天(tian)成。”

《玻璃星座》由(you)廣(guang)西師(shi)範(fan)大学出版社(she)出版，从屬(shu)王家新主編(bian)的“子(zi)午(wu)線(xian)诗歌译叢(cong)”之一。这本诗集選(xuan)取(qu)了(le)施家彰創(chuang)作生涯(ya)中不同(tong)時(shi)期(qi)的具(ju)有代(dai)表性的作品，如獲(huo)得(de)普(pu)利(li)策(ce)诗歌獎(jiang)提(ti)名(ming)的《羅(luo)盤(pan)玫(mei)瑰(gui)》和美国国家图書(shu)奖的《视线》等，呈现出诗人完(wan)整(zheng)而(er)持(chi)續(xu)的写作面(mian)貌(mao)。

活动现场，中国诗人就(jiu)诗集中所展(zhan)示的诗歌美学紛(fen)纷發(fa)表看(kan)法(fa)。

赵晓梦強(qiang)調(tiao)了施家彰对日常(chang)生活的凝(ning)视和提煉(lian)，“他将天地自(zi)然間(jian)存(cun)在的各(ge)類(lei)關(guan)系(xi)书写得如此(ci)自如，给人一種(zhong)强烈(lie)的亲切(qie)感。读了他的诗集，你就知(zhi)道，AI絕(jue)对無(wu)法替(ti)代我们的诗歌写作。”

“在施家彰半(ban)个世紀(ji)的绝大部(bu)分(fen)甚(shen)至每(mei)一首诗中，我们都能看見(jian)他的地理。”凸凹則(ze)著(zhu)(zhe)重解读诗集中的地理因(yin)素，“施氏(shi)诗歌中具象的山嶽(yue)、河(he)流(liu)、动物、植(zhi)物、風(feng)物、城(cheng)镇、建(jian)築(zhu)、廠(chang)區(qu)、事(shi)體(ti)、星空(kong)乃至宇(yu)宙(zhou)，與(yu)他抽(chou)象的诗思，面对面，點(dian)对点，做(zuo)到了完美对位与鬥(dou)榫(sun)。”

汤巧巧教(jiao)授(shou)点出施家彰诗作中对女(nv)性的关註(zhu)和尊(zun)重；李铣则用(yong)王国维的“无我之境”闡(chan)釋(shi)施家彰如何将美国的社會(hui)觀(guan)察(cha)同中国的古典哲学作出呼(hu)應(ying)和互(hu)动。

右(you)三(san)為(wei)施家彰，右四(si)为吉狄马加

施家彰表示，他的诗歌属於(yu)英(ying)美诗歌傳(chuan)統(tong)，但(dan)自己(ji)的確(que)非(fei)常注重向(xiang)中国古典诗歌学习，並(bing)深(shen)受启发，比(bi)如屈(qu)原(yuan)的《天問(wen)》——这些(xie)无法找(zhao)到答(da)案(an)的问題(ti)，从某(mou)种程(cheng)度上構(gou)成了这本诗集的精神特质。“像(xiang)屈原一樣(yang)，用发问的方式(shi)，挑(tiao)戰(zhan)读者，”施家彰说，“希(xi)望(wang)能提供(gong)一种別(bie)样的视角(jiao)，带領(ling)读者重新審(shen)视世界。”

著名诗人吉狄马加表示，“作为美国华裔诗人，施家彰来到杜甫草堂，可謂(wei)是一次‘精神返乡’。”在他看来，施家彰的诗歌无論(lun)是对日常生活的提炼，還(hai)是修(xiu)辭(ci)形(xing)式的表達(da)，都具有一种高(gao)贵的品质：保(bao)持宏(hong)观的创作的同时，却能关注細(xi)節(jie)，用詞(ci)準(zhun)确。“你能从他的诗歌中感受到英美诗歌传统的影响，但最(zui)重要(yao)的是，这些诗作隐含(han)了一种幽(you)微(wei)的对中国古典诗歌的回(hui)响和偉(wei)大的继承(cheng)。”

紅(hong)星新聞(wen)記(ji)者 蔣(jiang)慶(qing) 李瑞(rui)峰(feng) 编輯(ji) 程启淩(ling)返回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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