感动妈妈，美容Olay母亲节广告

感动妈妈，美容Olay母亲节广告：让我们一起为妈妈打call！

一. 妈妈对我们有多重要？

妈妈是我们生命中最重要的人之一。她们不仅给予我们生命，还给我们无尽的爱和关怀。妈妈是我们成长道路上最可靠的依靠。她们为我们付出了如此多的努力，却从不要求回报。我们需要感激母爱，对妈妈更加关爱。

母亲节是一个向妈妈致敬的节日。这个节日是每年的5月第二个星期日，这天我们可以用各种方式来表达我们对母亲的感谢和爱。

二. 为什么要感动妈妈？

感动妈妈的意义就是让妈妈感受到我们对她们的爱和感激。母亲们认为最珍贵的礼物就是孩子的真爱。母亲们常常会为了孩子的幸福，愿意牺牲自己的一切。我们需要让妈妈感到她们的付出是值得的，我们也需要让她们感到我们的爱和关怀。

感动妈妈不需要昂贵的礼物，有时候一句关心的问候或者一份自己亲手制作的礼物就足够了。在母亲节，我们有机会用特别的方式来感动妈妈。我们可以给妈妈准备一份惊喜礼物，为她安排一次特别的活动或者为她做一份爱心早餐。这些简单的举动都可以让妈妈感到我们的关爱和对她们的感激。

三. Olay母亲节广告：感动妈妈的美容礼物

Olay母亲节广告中，品牌为我们提供了感动妈妈的方式：为妈妈送上一份美容礼物。 Olay母亲节广告中的美容包裹是由一个Olay眼霜和一个Olay日霜组成的。这些产品是专门为成熟肌肤设计的，可以让妈妈的肌肤更加健康和年轻。

这个美容包裹不仅是一份礼物，也是一份关爱和感谢。 Olay母亲节广告中的主题是让我们一起为妈妈打call，这不仅是对妈妈美容的打call，更是对妈妈辛勤付出的打call。

在母亲节这个特殊的日子里， Olay母亲节广告为我们提供了一种感动妈妈的方式，并且让我们一起为妈妈打call，感谢她们对我们的付出。

四. 怎样让Olay母亲节广告帮助我们更好地感动妈妈？

Olay母亲节广告是一个非常好的母亲节礼物选择。在这里，我想分享一些方法，如何使用Olay母亲节广告来感动妈妈。

1. 为妈妈制作感谢卡

在这个卡上，你可以用自己的话来表达你对母亲的感激和爱。再把Olay母亲节广告中的美容包裹包装成一个精美的礼物，放在感谢卡上，给妈妈一个惊喜。

2. 为妈妈安排一个美容SPA

这是一个很好的方式来让妈妈放松身心，享受美容SPA。在这个过程中，你可以给妈妈讲Olay母亲节广告的内容，告诉她这是一个值得分享的礼物。

3. 给妈妈一个惊喜早餐

你可以从Olay母亲节广告的主题中获取灵感，为妈妈准备一份惊喜早餐。在里面放上Olay母亲节广告中的美容包裹，让妈妈一边享受早餐，一边体验美容产品带来的享受。

总结

妈妈是我们生命中最重要的人之一。母亲节是一个向妈妈致敬的节日。感动妈妈的方式有很多，最重要的是让妈妈感受到我们的爱和关怀。 Olay母亲节广告为我们提供了一种感动妈妈的方式，而且这个方式是实实在在的。我们可以把Olay母亲节广告中的美容包裹作为一份感恩礼物，送给我们的妈妈。不仅如此，我们还可以用Olay母亲节广告来创造更多的惊喜和体验，来让妈妈感到我们的爱和关怀。

问答话题：Q1. 感动妈妈要注意哪些细节？

A1. 感动妈妈需要注意一些小细节。首先，我们需要了解妈妈的喜好并且根据妈妈的喜好来为她设计惊喜礼物。其次，礼物虽然重要，但是关键是在于心意。我们需要用爱和关怀来感动妈妈，这样她会更加感动和感激。

Q2. Olay母亲节广告中的美容包裹有哪些好处？

A2. Olay母亲节广告中的美容包裹是由一个Olay眼霜和一个Olay日霜组成的，这些产品是专门为成熟肌肤设计的，可以让妈妈的肌肤更加健康和年轻。常规的肌肤护理是每天至少洗脸2次，每次包括清洁、抗氧化、补水、防晒。Olay眼霜和日霜都可以满足这些需求，对于妈妈的肌肤来说是非常好的礼物。

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新(xin)華(hua)社(she)東(dong)京(jing)7月(yue)8日電(dian)專(zhuan)访：日本應(ying)以史为鉴防止再走战争老路——访日本历史学家石田隆至

新华社記(ji)者(zhe)郭(guo)丹(dan)

“日本雖(sui)然(ran)有(you)被(bei)稱(cheng)为放(fang)棄(qi)軍(jun)隊(dui)和(he)战争的(de)憲(xian)法(fa)第(di)9條(tiao)，但(dan)這(zhe)也(ye)只(zhi)是(shi)壹(yi)般(ban)意(yi)義(yi)上(shang)的反(fan)對(dui)战争、期(qi)待(dai)和平(ping)，與(yu)自(zi)身(shen)認(ren)識(shi)到(dao)不(bu)再重(zhong)復(fu)战争期間(jian)犯(fan)下(xia)的錯(cuo)誤(wu)相(xiang)差(cha)甚(shen)遠(yuan)。”日本历史学家石田隆至日前(qian)在(zai)东京接(jie)受(shou)新华社记者专访時(shi)一邊(bian)回(hui)顧(gu)历史，一边表(biao)達(da)对當(dang)下日本重走战争老路的擔(dan)憂(you)。

石田隆至長(chang)期從(cong)事(shi)日本近(jin)現(xian)代(dai)史、日军侵(qin)华史研(yan)究(jiu)，现任(ren)日本明(ming)治(zhi)学院(yuan)大(da)学國(guo)際(ji)和平研究所(suo)研究員(yuan)、上海(hai)交(jiao)通(tong)大学副(fu)研究员。他(ta)与明治学院大学教(jiao)授(shou)張(zhang)宏(hong)波(bo)合(he)作(zuo)在日本新近出(chu)版(ban)了(le)一本講(jiang)述(shu)新中(zhong)国对日本战犯審(shen)判(pan)与战犯歸(gui)国後(hou)的和平實(shi)踐(jian)一書(shu)，引(yin)起(qi)中日兩(liang)国史学界(jie)關(guan)註(zhu)。两位(wei)作者通過(guo)对數(shu)十(shi)名(ming)侵华日军战犯的深(shen)入(ru)采(cai)访以及(ji)对大量(liang)一手(shou)檔(dang)案(an)資(zi)料(liao)的研究，還(hai)原(yuan)了新中国对日本战犯审判的历史。

該(gai)书认为，新中国对日本战犯审判的历程(cheng)不僅(jin)定(ding)性(xing)了日本对战争应負(fu)的国家責(ze)任和战犯的侵华罪(zui)行(xing)，更(geng)反映(ying)了新中国为实现和平所做(zuo)的努(nu)力(li)与探(tan)索(suo)，以及为開(kai)創(chuang)嶄(zhan)新的对日关系(xi)所貢(gong)獻(xian)的勇(yong)氣(qi)与智(zhi)慧(hui)。

石田隆至說(shuo)，去(qu)年(nian)年底(di)日本通过了新版“安(an)保(bao)三(san)文(wen)件(jian)”，將(jiang)中国定义为“前所未(wei)有最(zui)大战略(lve)性挑(tiao)战”。日本政(zheng)府(fu)違(wei)背(bei)事实煽(shan)動(dong)周(zhou)边国家威(wei)脅(xie)、大幅(fu)增(zeng)加(jia)防衛(wei)費(fei)、強(qiang)化(hua)防卫力量等(deng)做法讓(rang)許(xu)多(duo)日本民(min)眾(zhong)深感(gan)不安。他們(men)的新书通过引述战犯的真(zhen)实證(zheng)言(yan)，能(neng)让更多日本民众重新正(zheng)視(shi)日本在二(er)战时期犯下的罪行，並(bing)了解(jie)新中国延(yan)續(xu)至今(jin)的和平外(wai)交理(li)念(nian)。

石田隆至介(jie)紹(shao)说，从日本北(bei)部(bu)的北海道(dao)到南(nan)端(duan)的九(jiu)州(zhou)島(dao)，他和张宏波共(gong)采访了40名战犯及40多名家屬(shu)，他们还多次(ci)前往(wang)中国，采访了20多位參(can)与战犯审判的中国司(si)法機(ji)構(gou)人(ren)员及战犯管(guan)理所的管理人员，印(yin)象(xiang)最深的是日本的归国战犯与日本国內(nei)其(qi)他战争親(qin)历者对日本侵略战争的认识有明顯(xian)不同(tong)。

“参加过侵略战争的普(pu)通日本军人，并不认为自己(ji)在战争期间的所作所为是战争犯罪，而(er)會(hui)把(ba)原因(yin)归結(jie)到国家命(ming)令(ling)。即(ji)使(shi)他们回憶(yi)战争中的苦(ku)難(nan)，也絕(jue)不会提(ti)及自己的罪惡(e)。”石田隆至说，“而經(jing)过新中国审判的日本战犯能非(fei)常(chang)清(qing)醒(xing)地(di)认识到日本对中国發(fa)动的战争就(jiu)是侵略战争，是战争犯罪。这批(pi)人认为，只有将这段(duan)战争加害(hai)的历史讲述給(gei)更多人，才(cai)能承(cheng)担曾(zeng)经的加害责任，是深化反省(sheng)、‘贖(shu)罪’的唯(wei)一有效(xiao)方(fang)式(shi)。”

石田隆至舉(ju)例(li)说，曾经在中国对战俘(fu)和平民進(jin)行过活(huo)體(ti)解剖(pou)的战犯湯(tang)淺(qian)謙(qian)就是战后在日本现身说法的代表。在经历了新中国对日本战犯审判后，汤浅谦深刻(ke)反省和懺(chan)悔(hui)。他回到日本后，面(mian)向(xiang)社会讲述其加害经历超(chao)过600次，是加害证言活动的標(biao)誌(zhi)性人物(wu)。

石田隆至说，汤浅谦在演(yan)讲中重點(dian)反思(si)自己在太(tai)原战犯管理所时曾经“忘(wang)记了”做过活体解剖，直(zhi)到战犯管理所要(yao)求(qiu)其对罪行进行供(gong)述，他才想(xiang)起那(na)段殘(can)忍(ren)的经历。汤浅谦反复把“忘记了”的经历讲述给不了解战争的民众聽(ting)，告(gao)訴(su)他们“忘记”意味(wei)著(zhe)根(gen)本意识不到应承担的加害责任。这種(zhong)战犯亲身讲述犯罪经历的活动，让许多未经历过战争的日本下一代开始(shi)深入思考(kao)战争究竟(jing)是什(shen)麽(me)，思考日本社会该如(ru)何(he)面对受害者和受害国等問(wen)題(ti)。

石田隆至表示(shi)，这些(xie)归国战犯在日本开展(zhan)的和平实践活动，影(ying)響(xiang)了不少(shao)战后出生(sheng)的日本民众。在日本山(shan)陰(yin)地區(qu)，有一個(ge)在战犯难波靖(jing)直倡(chang)議(yi)下、由(you)年輕(qing)人組(zu)成(cheng)的反战和平運(yun)动團(tuan)体——牽(qian)牛(niu)花(hua)会。这些年轻人花了約(yue)10年时间整(zheng)理出版了战犯们在管理所时期的集(ji)体回忆錄(lu)，成为傳(chuan)播(bo)真实历史、传播和平的繼(ji)承人。

“这些战犯回到日本后开展的反战和平活动与不承认战争加害历史、不想提战争历史的日本人形(xing)成鮮(xian)明对比(bi)，也成为审视战后日本社会如何面对那場(chang)战争、如何逐(zhu)漸(jian)背離(li)和平原則(ze)的一面鏡(jing)子(zi)。”石田隆至表示，無(wu)論(lun)日本政府層(ceng)面还是市(shi)民层面不仅極(ji)少有人“承认侵略”，还将认罪归国战犯视为被“洗(xi)腦(nao)”的異(yi)類(lei)，不斷(duan)排(pai)斥(chi)和打(da)壓(ya)他们。

石田隆至表示，日本战后不但不肯(ken)誠(cheng)实地向曾经侵略过的中国道歉(qian)，反而与美(mei)国一道封(feng)鎖(suo)、圍(wei)堵(du)新中国，这足(zu)以表明日本在对华侵略问题上的认识和態(tai)度(du)。如果(guo)日本不正视过去的加害历史，而仅追(zhui)求宪法提及的空(kong)洞(dong)的和平理念，最終(zhong)将会拋(pao)弃和平宪法，重蹈(dao)战争覆(fu)轍(zhe)。

石田隆至说：“在21世(shi)紀(ji)更加复雜(za)的国际形勢(shi)下，重溫(wen)新中国对日战犯审判历史，是我(wo)们对日本政府停(ting)止走上战争道路的和平吶(na)喊(han)。”

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