广告标题妙妙词，吸引眼球有妙招

<随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c><随心_句子c>李(li)白(bai)“酒(jiu)隱(yin)”安(an)陸(lu)十(shi)年(nian) 荊(jing)山(shan)楚(chu)水(shui)熏(xun)冶(ye)“詩(shi)仙(xian)”

“我(wo)本(ben)楚狂(kuang)人(ren)，鳳(feng)歌(ge)笑(xiao)孔(kong)丘(qiu)。手(shou)持(chi)綠(lv)玉(yu)杖(zhang)，朝(chao)別(bie)黃(huang)鶴(he)樓(lou)。”李白本為(wei)蜀(shu)中(zhong)人，卻(que)常(chang)自(zi)稱(cheng)“楚狂人”“楚壯(zhuang)士(shi)”。隐居(ju)安陆期(qi)間(jian)，他(ta)遍(bian)訪(fang)荆楚之(zhi)地(di)，浮(fu)遊(you)大(da)江(jiang)上(shang)下(xia)，成(cheng)就(jiu)了(le)雄(xiong)奇(qi)奔(ben)放(fang)、清(qing)新(xin)飄(piao)逸(yi)的(de)诗歌風(feng)格(ge)

據(ju)統(tong)計(ji)，李白壹(yi)生(sheng)創(chuang)作(zuo)於(yu)今(jin)湖(hu)北(bei)境(jing)內(nei)的诗文(wen)有(you)300篇(pian)之多(duo)，占(zhan)其(qi)全(quan)部(bu)作品(pin)的三(san)分(fen)之一左(zuo)右(you)。今天(tian)的湖北省(sheng)，除(chu)十堰(yan)之外(wai)，幾(ji)乎(hu)所(suo)有市(shi)州(zhou)都(dou)曾(zeng)被(bei)寫(xie)入(ru)李白的诗中。楚江楚山、楚风楚物(wu)壮麗(li)華(hua)美(mei)，與(yu)李白心(xin)意(yi)相(xiang)合(he)，造(zao)就了李白終(zhong)生無(wu)法(fa)割(ge)舍(she)的荆楚情(qing)結(jie)

▲5月(yue)12日(ri)拍(pai)攝(she)白兆(zhao)山李白塑(su)像(xiang)。記(ji)者(zhe)皮(pi)曙(shu)初(chu)摄

“床(chuang)前(qian)明(ming)月光(guang)，疑(yi)是(shi)地上霜(shuang)。舉(ju)頭(tou)望(wang)明月，低(di)头思(si)故(gu)鄉(xiang)。”李白羈(ji)旅(lv)何(he)處(chu)，才(cai)写下這(zhe)首(shou)千(qian)古(gu)思乡诗？他一生暢(chang)游各(ge)地，“繡(xiu)口(kou)一吐(tu)，就是半(ban)個(ge)盛(sheng)唐(tang)”，为何竟(jing)有三分之一的诗文作于湖北？诗人垂(chui)暮(mu)，回(hui)想(xiang)當(dang)年“南(nan)游雲(yun)夢(meng)，覽(lan)七(qi)澤(ze)之壮觀(guan)”，为何却自称“酒隐安陆，蹉(cuo)跎(tuo)十年”？

研(yan)究(jiu)發(fa)現(xian)，自公(gong)元(yuan)727年，李白曾在(zai)湖北安陆生活(huo)十余(yu)年。二(er)三十歲(sui)正(zheng)值(zhi)年富(fu)力(li)強(qiang)，應(ying)是人生中最(zui)好(hao)的光景(jing)，李白在安陆真(zhen)的是诗酒为伴(ban)、超(chao)然(ran)仙隐嗎(ma)？踏(ta)访诗人足(zu)跡(ji)、尋(xun)覓(mi)散(san)籍(ji)逸事(shi)，或(huo)許(xu)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)李白留(liu)給(gei)後(hou)世(shi)、留给安陆不(bu)一樣(yang)的精(jing)神(shen)遺(yi)產(chan)。

一个大齡(ling)青(qing)年的浪(lang)漫(man)与閑(xian)適(shi)

今天的安陆，是湖北孝(xiao)感(gan)市下轄(xia)一个縣(xian)級(ji)市。出(chu)安陆西(xi)行(xing)十余公裏(li)，沿(yan)著(zhu)(zhe)一條(tiao)曲(qu)折(zhe)的山道(dao)，來(lai)到白兆山（又(you)名(ming)碧(bi)山）西側(ce)山麓(lu)，一座(zuo)破(po)舊(jiu)的四(si)角(jiao)涼(liang)亭(ting)孑(jie)立(li)在荒(huang)草(cao)雜(za)樹(shu)之间，亭子(zi)頂(ding)上的黄色(se)琉(liu)璃(li)瓦(wa)已(yi)經(jing)殘(can)破，四角的漆(qi)柱(zhu)也(ye)已斑(ban)駁(bo)，只(zhi)隐約(yue)可見(jian)几副(fu)为山下紺(gan)珠(zhu)泉(quan)題(ti)写的對(dui)聯(lian)。小(xiao)亭十分滄(cang)桑(sang)，却在白兆峰(feng)下形(xing)成一道特(te)别的风景，尤(you)其是亭前的一池(chi)碧水，倒(dao)映(ying)着峰顶高(gao)高佇(zhu)立的李白塑像，以及(ji)峰崖(ya)之间如(ru)瀑(pu)流(liu)傾(qing)瀉(xie)的石(shi)壁(bi)。

绀珠亭是20世紀(ji)80年代(dai)所建(jian)。据了解(jie)，那(na)時(shi)學(xue)術(shu)界(jie)曾对李白在安陆生活十余年的经歷(li)展(zhan)開(kai)熱(re)烈(lie)討(tao)論(lun)，促(cu)使(shi)当地掀(xian)起(qi)一股(gu)李白热，于是建起了这座纪念(nian)李白的小亭。绀珠亭后有桃(tao)花(hua)巖(yan)，西倚(yi)筆(bi)架(jia)峰，東(dong)掖(ye)曬(shai)经坡(po)，据說(shuo)这里就是李白隐居安陆时的住(zhu)地。绀珠泉是李白生活取(qu)水之处，李白于此(ci)讀(du)書(shu)飲(yin)酒，耕(geng)種(zhong)抄(chao)经，留下了许多世代相傳(chuan)的故事，为历代文人津(jin)津樂(le)道。

李白在《安陆白兆山桃花岩寄(ji)劉(liu)侍(shi)禦(yu)綰(wan)》一诗中对桃花岩有過(guo)細(xi)致(zhi)的描(miao)述(shu)：“对嶺(ling)人共(gong)語(yu)，饮潭(tan)猿(yuan)相連(lian)”“兩(liang)岑(cen)抱(bao)东壑(he)，一嶂(zhang)橫(heng)西天”“树杂日易(yi)隐，崖倾月難(nan)圓(yuan)”“芳(fang)草換(huan)野(ye)色，飛(fei)蘿(luo)搖(yao)春(chun)煙(yan)”……如今，站(zhan)在绀珠亭旁(pang)，仰(yang)望山间白云出岫(xiu)，或俯(fu)察(cha)面(mian)前稻(dao)田(tian)碧野，妳(ni)一定(ding)會(hui)驚(jing)嘆(tan)，原(yuan)来诗中的清丽幽(you)遠(yuan)之景，正是眼(yan)前风光。诗人既(ji)是在传神，也是在写真。面对如此美景，诗人如何不“鸞(luan)鹤心悠(you)然”“得(de)憩(qi)云窗(chuang)眠(mian)”，放下懷(huai)才不遇(yu)的激(ji)憤(fen)，萌(meng)生歸(gui)隐不仕(shi)的誌(zhi)向(xiang)。

的確(que)，安陆的山水给了李白别样的生活经历。唐玄(xuan)宗(zong)开元十二年（724年），24岁的李白決(jue)意“仗(zhang)劍(jian)去(qu)國(guo)，辭(ci)親(qin)远游”。他揖(yi)别峨(e)眉(mei)山月，经益(yi)州（今成都），下渝(yu)州（今重(zhong)慶(qing)），出三峽(xia)，入荆楚，順(shun)江东下，经过江陵(ling)（今荆州）、洞(dong)庭(ting)、廬(lu)山，直(zhi)達(da)金(jin)陵（今南京(jing)）、廣(guang)陵（今揚(yang)州），“南窮(qiong)蒼(cang)梧(wu)，东涉(she)溟(ming)海(hai)”，遍游長(chang)江中下游一帶(dai)。开元十五(wu)年（727年），李白来到安州，或许是覺(jiao)得这里“桃花流水窅(窅)然去，别有天地非(fei)人间”，于是不再(zai)漂(piao)泊(bo)，开始(shi)了一段(duan)“酒隐”生活。

安陆，夾(jia)在江漢(han)平(ping)原大洪(hong)山、桐(tong)柏(bai)山两大山脈(mai)之间。一条涢(涢)水在两山间穿(chuan)流，造就安陆在古云梦泽上的重要(yao)地理(li)位(wei)置(zhi)。早(zao)在西周(zhou)之时，这里就是古鄖(yun)国所在地，戰(zhan)国后期为楚国屬(shu)县郧邑(yi)，汉时为江夏(xia)郡(jun)治(zhi)所，唐代是安州治所，安州隸(li)属淮(huai)南道，是西去长安的咽(yan)喉(hou)要道。

年輕(qing)的李白为何要到这里来，並(bing)在安陆娶(qu)妻(qi)生子、安家(jia)落(luo)戶(hu)呢(ne)？许多年以后，李白对自己(ji)的族(zu)侄(zhi)李耑(耑)说：“余小时，大人令(ling)誦(song)《子虛(xu)賦(fu)》，私(si)心慕(mu)之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。”在给安州裴(pei)长史(shi)的上书中，也说：“见乡人相如大誇(kua)云梦之事，云梦有七泽，遂(sui)来观焉(yan)。”正是受(shou)司(si)馬(ma)相如《子虚赋》的影(ying)響(xiang)，李白一直对云梦七泽心向往(wang)之。在《子虚赋》中，司马相如对云梦古泽九(jiu)百(bai)里山水進(jin)行了極(ji)盡(jin)鋪(pu)陳(chen)的华丽描述。

长期從(cong)事李白文化(hua)研究的安陆市政(zheng)協(xie)文史和(he)学習(xi)委(wei)員(yuan)会主(zhu)任(ren)委员朱(zhu)紹(shao)斌(bin)说，唐代安州是荆楚一带的繁(fan)华都会，城(cheng)池高峻(jun)，雄鎮(zhen)江汉，著名诗人王(wang)維(wei)、王昌(chang)龄、刘长卿(qing)、韓(han)愈(yu)、杜(du)牧(mu)等(deng)都曾留下题詠(yong)安陆的诗作。李白“五嶽(yue)寻仙不辞远，一生好入名山游”，自然不会錯(cuo)过。再加(jia)上他受司马相如影响甚(shen)深(shen)，对这里的碧山涢水、赭(zhe)土(tu)赤(chi)石、蕙(hui)圃(pu)陰(yin)林(lin)、平原广泽、湧(yong)泉清池等都喜(xi)愛(ai)至(zhi)极。

到达安陆时，李白已经27岁，在唐代，这个年纪的他是妥(tuo)妥的大龄青年。但(dan)此前，李白的感情生活還(hai)是一片(pian)空(kong)白，除了一腔(qiang)豪(hao)邁(mai)热情和滿(man)腹(fu)宏(hong)远志向，似(si)乎还是情竇(dou)不开的少(shao)年。直至定居安陆，李白迎(ying)来第(di)一次(ci)婚(hun)姻(yin)。在《上安州裴长史书》中，李白说：“许相公家见招(zhao)，妻以孫(sun)女(nv)，便(bian)憩于此，至移(yi)三霜焉。”许相公是唐高宗时的宰(zai)相许圉(yu)師(shi)，安州安陆人。李白娶了许氏(shi)家族的孙女，并在安陆生下一兒(er)一女。

在李白诗中，有一些(xie)頗(po)似陶(tao)淵(yuan)明式(shi)恬(tian)淡(dan)闲适生活的描述，应該(gai)就发生在这段时间：夏日山中，李白“懶(lan)摇白羽(yu)扇(shan)，裸(luo)袒(tan)青林中。脫(tuo)巾(jin)掛(gua)石壁，露(lu)顶灑(sa)松(song)风”，享(xiang)受着松风徐(xu)徐的凉爽(shuang)；与人对饮，他高歌“两人对酌(zhuo)山花开，一杯(bei)一杯復(fu)一杯。我醉(zui)欲(yu)眠卿且(qie)去，明朝有意抱琴(qin)来”，隨(sui)心所欲、洒脱率(lv)真；游般(ban)若(ruo)寺(si)，“忽(hu)逢(feng)青云士，共解丹(dan)霞(xia)裳(chang)”，他頓(dun)觉“心垢(gou)都已滅(mie)，永(yong)言(yan)题禪(chan)房(fang)”，在亦(yi)道亦佛(fo)的了悟(wu)中达到超脱之境。

“問(wen)余何意棲(qi)碧山，笑而(er)不答(da)心自闲。”在安陆，李白超然飘逸。但是，李白不是陶渊明，他的隐逸不过是暫(zan)时的休(xiu)憩。農(nong)田里，他发现“嘉(jia)谷(gu)隐豐(feng)草，草深苗(miao)且稀(xi)”，便生出“烏(wu)得薦(jian)宗廟(miao)，为君(jun)生光輝(hui)”的感叹，透(tou)露出对前途(tu)的憂(you)慮(lv)；日夕(xi)，他看到“月銜(xian)楼间峰，泉漱(shu)階(jie)下石”，雖(sui)是“素(su)心自此得，真趣(qu)非外借(jie)”，但仍(reng)不免(mian)感慨(kai)“云車(che)来何遲(chi)，撫(fu)己空叹息(xi)”，隐约表(biao)达功(gong)業(ye)未(wei)建、时不我待(dai)的焦(jiao)虑。同(tong)样面对“莖(jing)疏(shu)葉(ye)且微(wei)”的东籬(li)菊(ju)，陶渊明“悠然见南山”，而李白則(ze)感叹“当榮(rong)君不采(cai)，飘落欲何依(yi)”。他的诗中，更(geng)多是如屈(qu)原一样的狂游遨(ao)想和怀才不遇，闲适的背(bei)后，總(zong)透着不羁，浪漫的表象(xiang)之下，常怀着激愤。

学者安旗(qi)認(ren)为，耳(er)熟(shu)能(neng)詳(xiang)的《靜(jing)夜(ye)思》，“诗中有‘山月’一语，当系(xi)山居所见，则其作地或在安陆壽(shou)山”。诗人借明月抒(shu)写思念故乡之情，而那淡淡的乡愁(chou)中似乎也隐含(han)着一絲(si)前路(lu)迷(mi)茫(mang)的不安。

李白，有自己的诗和远方(fang)。

李白的“诗和远方”

李白的故乡在哪(na)里？《旧唐书》说他是山东人，《新唐书》说他是西凉武(wu)昭(zhao)王李暠(暠)的后人，祖(zu)上在隋(sui)末(mo)“以罪(zui)徙(xi)西域(yu)”。今天学术界一般认为，李白出生于唐代安西都護(hu)府(fu)所辖的碎(sui)叶城（今吉(ji)爾(er)吉斯(si)斯坦(tan)托(tuo)克(ke)马克），五岁随父(fu)亲遷(qian)居蜀中，成长于剑南道綿(mian)州昌明县（今四川(chuan)江油(you)）青蓮(lian)乡。他自幼(you)好学博(bo)聞(wen)，“五岁诵六(liu)甲(jia)，十岁观百家”“十五观奇书，作赋淩(ling)相如”，自认为可比(bi)司马相如。李白尤喜縱(zong)横之术，又好神仙之道，仗剑任俠(xia)，轻財(cai)重義(yi)，从小就表现出不同凡(fan)响的才情和氣(qi)度(du)。

安陆市李白纪念館(guan)馆长王清说，李白生于盛唐，盛唐气象表现在文人风骨(gu)上，往往有志气豪壮而又自信(xin)狂放的一面，李白尤其如此。他少时隐居大匡(kuang)山，跟(gen)随纵横家趙(zhao)蕤(rui)学习帝(di)王之术，从小就培(pei)養(yang)出远大的政治理想。稍(shao)长，李白就开始遍游川渝，寻道访仙，并曾謁(ye)见益州长史蘇(su)颋(颋)、渝州剌(la)史李邕(yong)。在《上李邕》诗中，他直抒“大鵬(peng)一日同风起，扶(fu)摇直上九萬(wan)里”的豪情，并指(zhi)陈“宣(xuan)父猶(you)能畏(wei)后生，丈(zhang)夫(fu)未可轻年少”，嶄(zhan)露出狂傲(ao)不羁的張(zhang)扬个性(xing)。

在安陆隐遁(dun)之際(ji)，李白曾借“寿山”之口，表达自己“申(shen)管(guan)晏(yan)之談(tan)，謀(mou)帝王之术”的政治志向和“达则兼(jian)濟(ji)天下，穷则獨(du)善(shan)一身(shen)”的人生理想。寿山位于安陆西北，今属比鄰(lin)的广水市，是李白初到安州时的栖隐地。李白因(yin)何出川云游？又为何在安陆隐逸？从这篇《代寿山答孟(meng)少府移文书》中，或许可以找(zhao)到另(ling)一个答案(an)。

这位“寿山”高調(tiao)宣称，最近(jin)自峨眉而来的逸人李白，“天为容(rong)，道为貌(mao)，不屈己，不幹(gan)人”，是上古隐士巢(chao)父、许由(you)以来的唯(wei)一賢(xian)者，他在这里的隐遁，只是为了更好地探(tan)求(qiu)像管仲(zhong)、晏嬰(ying)一样輔(fu)佐(zuo)帝王治国的道法，“奮(fen)其智(zhi)能，願(yuan)为辅弼(bi)，使寰(huan)區(qu)大定，海县清一”。

朱绍斌认为，李白一生都在为这样的目(mu)標(biao)而努(nu)力。安陆不僅(jin)是故相许圉师的家乡，还是唐高祖李渊的成长之地。李渊的父亲李昞(昞)曾任北周安州总管，李渊在这里度过了童(tong)年时期。安陆之于大唐，有着特殊(shu)的政治地位。“李白崇(chong)拜(bai)的人是諸(zhu)葛(ge)亮(liang)、謝(xie)安这样的名相，他隐居安陆也是为了效(xiao)法诸葛亮躬(gong)耕隆(long)中，以待天时。”

唐代文人的求仕報(bao)国之路，大致有門(men)蔭(yin)、科(ke)举、軍(jun)功、荐举几种。李白的家世千余年来一直是个謎(mi)團(tuan)，一般认为他的父亲李客(ke)是经商(shang)的富户，自西域“逃(tao)归”蜀中。唐代商人地位低下，不能直接(jie)參(can)加科举，加之李白身世不清，所以其在科举、门荫、军功几条路上都是走(zou)不通(tong)的。而且李白也不屑(xie)于走科举之路，他“常欲一鳴(ming)惊人，一飞沖(chong)天”，以布(bu)衣(yi)之身而能一步(bu)为相，實(shi)现“济苍生，安社(she)稷(ji)”的梦想。

李白堅(jian)信“天生我材(cai)必(bi)有用(yong)”，他要走一条不同寻常的路。唐时还有一条“终南捷(jie)徑(jing)”，就是归隐求仕。从唐太(tai)宗到唐玄宗，都曾多次下詔(zhao)征(zheng)辟(pi)隐逸之士。最著名的是唐高宗时的盧(lu)藏(zang)用，屢(lv)試(shi)不第，便隐居终南山，后被召(zhao)入朝廷(ting)为官(guan)，引(yin)得文人紛(fen)纷效仿(fang)。李白的“高调”归隐，亦有此意。

他还選(xuan)擇(ze)干谒求荐之路。在蜀中的时候(hou)，他多方求荐而未果(guo)，于是仗剑出川、东游溟海。隐居安陆，他先(xian)后作《上安州李长史书》《上安州裴长史书》《与韩荆州书》等，向那些有荐举權(quan)的地方大员尽情展露自己的才干，表明自己的抱負(fu)，期待能得到地方的举荐、朝廷的賞(shang)識(shi)。但是，或许是因为他的才情太过张扬外露，无论安州的李长史、裴长史，还是以“喜识拔(ba)后进”而闻名的“韩荆州”韩朝宗，都沒(mei)有把(ba)这个狂傲的后生放在眼里。李白屡屡求荐都没有回音(yin)。

大约在开元十八(ba)年（730年），隐遁安陆三年后，李白怀着激愤之情，辞别妻儿，又开始了他的远游之路。他要繼(ji)續(xu)自己的“诗和远方”，继续追(zhui)寻他心中最初的那个理想。

李白的远方在长安。他怀着满腔信心，一路北上直达京城，求见了当朝宰相张说及宰相之子、駙(fu)马张垍(垍)，不巧(qiao)张说病(bing)逝(shi)，张垍介(jie)绍李白到離(li)长安不远的终南山楼观臺(tai)玉真公主别馆，在那里或许可以等到唐玄宗的妹(mei)妹、爱好结交(jiao)文士的道人玉真公主，以期得到她(ta)的引荐。可是，除了连绵秋(qiu)雨(yu)，李白一等數(shu)月，也不见玉真公主的影子。他写诗给张垍，直言等候之苦(ku)絕(jue)、生活之困(kun)窘(jiong)，但仍然不失(shi)“丹徒(tu)布衣者，慷(kang)慨未可量(liang)”之志，期盼(pan)得到张驸马的举荐，“何时黄金盤(pan)，一斛(hu)荐檳(bin)榔(lang)。功成拂(fu)衣去，摇曳(ye)沧洲(zhou)旁”。

张垍心胸(xiong)狹(xia)隘(ai)，丝毫(hao)没有要举荐他的意思。李白在长安備(bei)受冷(leng)落，只得黯(an)然离去，诗酒为伴，一邊(bian)漫游，一边结交文人名士，于开元二十一年（733年），輾(zhan)轉(zhuan)回到安陆，栖隐碧山。“一入长安”失望而归，李白心有不甘(gan)，却又无可奈(nai)何，他以安陆为中心，近交远行，畅游感怀，排(pai)遣(qian)積(ji)郁(yu)，写下了《蜀道难》《行路难》《將(jiang)进酒》《月下独酌》等不朽(xiu)诗篇。一边喟(kui)然长叹“大道如青天，我独不得出”，一边仍然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆(fan)济沧海”，期待“愿一佐明主，功成还旧林”。

李白的荆楚情结和大江情怀

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”李白本为蜀中人，却常自称“楚狂人”“楚壮士”。隐居安陆期间，他遍访荆楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飘逸的诗歌风格。据朱绍斌统计，李白存(cun)世的千余篇诗文作品中，约有200篇创作于“酒隐安陆”的十余年间，而他一生创作于今湖北境内的诗文有300篇之多，占其全部作品数量的三分之一左右。

初离川渝、甫(fu)出三峡，李白就被荆山楚水的别样气象所吸(xi)引。“渡(du)远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。”此时的李白，英(ying)姿(zi)勃(bo)发，志向高远，满心满眼都是壮闊(kuo)景象。到达楚国故都荆州，李白怀古于郢(ying)城遗址(zhi)、章(zhang)华旧迹，访民(min)于市井(jing)商賈(jia)、江湖游侠，并得遇道家宗师司马承(cheng)禎(zhen)，老(lao)道长对李白的气度和才华大加贊(zan)赏，认为他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。司马承祯的褒(bao)扬，令李白大受鼓(gu)舞(wu)，飘飘然若有凌云之概(gai)，于是提(ti)笔揮(hui)就《大鹏遇希(xi)有鳥(niao)赋》（后改(gai)作《大鹏赋》），恍(huang)惚(hu)间自己就是《莊(zhuang)子·逍(xiao)遙(yao)游》中的鯤(kun)鹏，“激三千以崛(jue)起，向九万而迅(xun)征”，一鼓一舞间，“五岳为之震(zhen)落，百川为之崩(beng)奔”；而司马承祯正是神話(hua)传说中的“希有鸟”，“右翼(yi)掩(yan)乎西极，左翼蔽(bi)乎东荒”，见大鹏也不免连呼(hu)“偉(wei)哉(zai)”；两人心意相通，“我呼尔游，尔同我翔(xiang)”。

楚江楚山、楚风楚物壮丽华美，与司马相如笔下如出一轍(zhe)，更与李白心意相合，造就了李白终生无法割舍的荆楚情结。在经历一番(fan)顺江而下的游历之后，李白又折返(fan)楚地，深入云梦大泽，栖居安陆，“酒隐”十年。这期间，李白虽然没有走通隐逸求仕、干谒求荐之路，却走向了诗歌人生的巔(dian)峰。

“酒隐”十年，李白受荆楚山水之激蕩(dang)，为荆楚风物所熏冶。在安陆期间，李白遍涉长江、汉水，游蹤(zong)覆(fu)蓋(gai)了今日湖北、湖南、江西、安徽(hui)、江苏、浙(zhe)江，以及陜(shan)西、山西、山东、河(he)北、河南等大塊(kuai)版(ban)圖(tu)。今天的湖北省，除十堰之外，几乎所有市州都曾进入李白诗中。《荆州歌》里“荆州麥(mai)熟繭(jian)成蛾(e)，繰(qiao)丝憶(yi)君头緒(xu)多”，《襄(xiang)陽(yang)歌》中“襄阳小儿齊(qi)拍手，攔(lan)街(jie)爭(zheng)唱(chang)白銅(tong)鞮(鞮)”，赤壁古战場(chang)上“二龍(long)争战决雌(ci)雄，赤壁楼船(chuan)掃(sao)地空”，应城湯(tang)池溫(wen)泉“神女歿(mo)幽境，汤池流大川”……所到之处，提笔之间，就是最好的风景，李白堪(kan)称千余年来“最好的直播(bo)带貨(huo)網(wang)紅(hong)”。

朱绍斌说，论地方，李白写武汉的诗文最多；论建築(zhu)，李白写黄鹤楼的诗文最多。李白頻(pin)繁往来鄂(e)州江夏郡（今湖北武昌），站在黄鹤楼上极目远眺(tiao)，“孤(gu)帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。除了这首膾(kuai)炙(zhi)人口的《黄鹤楼送(song)孟浩(hao)然之广陵》，他还与史郎(lang)中欽(qin)“黄鹤楼上吹(chui)玉笛(di)，江城五月落梅(mei)花”；与江夏友(you)人“雪(xue)點(dian)翠(cui)云裘(qiu)，送君黄鹤楼”；与宋(song)之悌(ti)“人分千里外，興(xing)在一杯中”；与友人黄鐘(zhong)“共赋武昌釣(diao)台篇，以慰(wei)别情耳”。

“酒隐”十年，李白交游广泛(fan)，受到荆楚人物的深刻(ke)影响。诗、酒、月、友，可謂(wei)李白的人生“四寶(bao)”。他结交官宦(huan)，干谒求荐，力图实现“相与济苍生”的抱负。他结交文士，唱和答贈(zeng)，得意时豪侠任性，以壮诗名，失意时惺(xing)惺相惜(xi)，诗酒逍遥。襄阳，跨(kua)连荆豫(yu)，控(kong)扼(e)南北，三国以来嘗(chang)为天下重地，诸葛亮在这里躬耕隴(long)畝(mu)、隆中对出，孟浩然在这里“结交指松柏，问法寻蘭(lan)若”。李白曾多次到襄阳，对隐居不仕、高臥(wo)林下的孟浩然十分钦佩(pei)，直言“吾(wu)爱孟夫子，风流天下闻”。

李白好道崇道，与道教(jiao)徒元丹丘、元演(yan)、岑勛(xun)成为莫(mo)逆(ni)之交，又受高道司马承祯、胡(hu)紫(zi)阳等影响。元丹丘是李白生平最重要的友人之一，在李白存世诗文中，与元丹丘有關(guan)的有二十余首，他們(men)早年相识，结为摯(zhi)友，数度同游，诗酒相伴。“吾将元夫子，異(yi)姓(xing)为天倫(lun)”，李白視(shi)之为兄(xiong)弟(di)。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停(ting)，与君歌一曲，請(qing)君为我倾耳聽(ting)”，失意之时，他们互(hu)訴(su)衷(zhong)腸(chang)。李白还与蔡(cai)十、廖(liao)侯(hou)等地方贤士交往甚密(mi)，与陆调、裴十四等江湖中人情义深重。正是在广泛的交游中，李白形成豪放飘逸、率真无諱(hui)的性情格局(ju)和诗文风格。

“酒隐”十年，李白受到了大江气象和荆楚文脉的熏习浸(jin)染(ran)。江湖浩渺(miao)，山峰雄峻，空谷幽深，原野广阔，大江大湖大气象，造就荆楚先民宏阔中浸染旖(yi)旎(ni)、浩瀚(han)里滲(shen)透空靈(ling)的独特審(shen)美趣味(wei)，孕(yun)育(yu)了庄子散文和屈原诗歌的汪(wang)洋(yang)辟闔(he)。清代刘熙(xi)載(zai)評(ping)價(jia)：“太白诗以庄、騷(sao)为大源(yuan)。”李白的诗歌精神，与庄子、屈原一脉相承。他深諳(an)屈原胸中幽恨(hen)，对屈原的遭(zao)遇感同身受，常以吊(diao)屈原而自诉不得志之情。有学者统计，李白言及屈原的诗作有十七首之多。他说：“屈平詞(ci)赋懸(xuan)日月，楚王台榭(xie)空山丘。”又说：“应念投(tou)沙(sha)客，空余吊屈悲(bei)。”

“酒隐”十年，李白潛(qian)移默(mo)化地接受了楚地的文化基(ji)因，由一个意气风发的青年士子，蛻(tui)變(bian)成飽(bao)经沧桑的忧愤诗人。朱绍斌说，“酒隐安陆”，看似“蹉跎十年”，实则是十年磨(mo)一剑。李白积累(lei)了极高的社会聲(sheng)望，诗名盛传天下，终于在天宝元年（742年），得到玉真公主、賀(he)知(zhi)章等人的荐举，奉(feng)诏入京，供(gong)奉翰(han)林，一步而登(deng)大唐帝国的政治中樞(shu)。

终其一生，李白都是一位“奋鬥(dou)者”

“昔(xi)闻白兆山，李白读书处。我欲往从之，山中多霧(wu)露。”这是北宋秦(qin)观的《郧上謠(yao)》。白兆山又名碧山，是大洪山之余脉。未到山前，山顶一尊(zun)巨(ju)大的李白塑像早早映入眼簾(lian)；转入山中，但见森(sen)林繁茂(mao)、古木(mu)参天，曲径通幽、峰回路转；漫步山间，还有清泉细流、翠竹(zhu)摇曳、鸟声稠(chou)杂，偶(ou)见一只錦(jin)雞(ji)拖(tuo)着长长的彩(cai)羽突(tu)然从身旁掠(lve)飞，似乎是凤鸟惊起，这时你仿佛与李白一样，“常与凤为邻”；站在山顶，极目远眺，層(ceng)巒(luan)疊(die)翠，崖壑幽深，山下有涢水相繞(rao)，难怪(guai)前人有“涢水濃(nong)于酒，碧山俏(qiao)似诗”的赞语。

▲3月16日拍摄的白兆山李白文化风景区。记者肖(xiao)藝(yi)九摄

“山名曰(yue)白兆，似知太白来。”李白那深具(ju)传奇色彩的人生经历，洒脱不羁的独特个性，追逐(zhu)理想又崇尚(shang)自由的人文精神，在白兆山留下了深刻烙(lao)印(yin)。“山中犹有读书台，风扫晴(qing)嵐(lan)畫(hua)障(zhang)开。华月冰(bing)壺(hu)依旧在，青莲居士几时来？”唐朝末年，道教学者杜光庭就在此留下《读书台》一诗。山下还有白兆寺遗址，立有清康(kang)熙十六年“重修(xiu)白兆寺记”青石碑(bei)，并保(bao)留有明朝万历年间的两块李白诗残碑，分别刻着《山中问答》《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》二诗。这些石碑目前保存在安陆李白纪念馆里。

大约在开元二十八年（740年），李白的夫人许氏离世，李白怀着深深的忧傷(shang)和愤懣(men)，离开安陆，带着儿女迁居东魯(lu)，结束(shu)了安陆十多年的隐居生活。“酒隐”安陆，李白没有实现自己的政治抱负，但是厚(hou)积了极高的社会声望，很(hen)快(kuai)就得償(chang)所愿，于天宝元年（742年）奉诏入京，“遭逢聖(sheng)明主，敢(gan)进兴亡(wang)言”，可以直接向大唐皇(huang)帝进言。然而，李白虽有“济苍生，安社稷”之志，却因个性傲岸(an)，纵酒成癖(pi)，常招来权佞(ning)讒(chan)毀(hui)，不能被朝堂(tang)久(jiu)容。天宝三载（744年），李白被唐玄宗“賜(ci)金放还”，又开始诗酒天涯(ya)的生活。

“少年成长四川江油，青年成名湖北安陆，中年漫游齐鲁吳(wu)越(yue)，老年病逝安徽当塗(tu)。”王清说，“终其一生，李白就是一个永不停歇(xie)的追风少年。”离开朝堂之后，李白漫游祖国大好河山，齐鲁苏皖(wan)，塞(sai)北江南，到处都留下他精彩绝伦的吟(yin)唱。但是，最初的那个梦想却仍然常縈(ying)心头，他一边长嘯(xiao)“安能摧(cui)眉折腰(yao)事权貴(gui)，使我不得开心顏(yan)”，一边又低吟“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

“安史之亂(luan)”爆(bao)发后，隐居在庐山屏(ping)风叠的李白受邀(yao)投身永王李璘(璘)麾(hui)下，重又激发满腔热忱(chen)，本以为可以挥斥(chi)方遒(qiu)、建立不朽功勋，然后功成身退(tui)、名垂青史，却不料(liao)被卷(juan)入永王叛(pan)乱的政治漩(xuan)渦(wo)，獲(huo)罪下獄(yu)，險(xian)些命(ming)喪(sang)潯(xun)阳，幸(xing)得友人相救(jiu)，后被流放夜郎。

“三朝上黄牛(niu)，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬢(bin)成丝。”流放途中，李白感慨万千，更觉行路之难，“巴(ba)水忽可尽，青天无到时”。忽又传来喜訊(xun)，朝廷大赦(she)，李白重获自由，乘(cheng)坐(zuo)一叶小舟(zhou)折返荆楚，途中写下：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼(ti)不住，轻舟已过万重山。”誰(shui)能想到，这首流传千古的《早发白帝城》，竟是诗人在迟暮之年，历经种种挫(cuo)折磨难之后所写。它(ta)更像是一个意气风发的少年，朝着自己心中理想出发时的宣言。

李白重返江夏，盘桓(huan)多时。在这里，他老夫聊(liao)发少年狂，“蛟(jiao)龙笔翰生辉光”，与地方官员歡(huan)饮畅敘(xu)，期待“圣主还听子虚赋，相如却欲论文章”。甚至到他老病之际（761年），还于李光弼的平叛營(ying)中请纓(ying)殺(sha)敵(di)，希望能夠(gou)再建功业。然而，此时他的雄心已经无人顧(gu)念，“亞(ya)夫未见顾”“天奪(duo)壮士心”。李白人病马瘏(瘏)，穷困潦(liao)倒，辗转金陵、宣城等地，穷途末路之际，幸得当涂县令李阳冰容留，于唐代宗宝应元年（762年）病逝于当涂，走完(wan)其传奇的一生。臨(lin)终之际，他留下绝笔诗，以最后的磅(bang)礴(bo)之力，为自己奋斗的一生画上句(ju)號(hao)：“大鹏飞兮(xi)振(zhen)八裔(yi)，中天摧兮力不济。餘(yu)风激兮万世，游扶桑兮挂石袂(mei)。后人得之传此，仲尼(ni)亡兮谁为出涕(ti)。”

朱绍斌说，李白为实现理想和抱负，至死(si)不渝，付(fu)出畢(bi)生心力，这是他留给后人，也是留给安陆最为宝贵的精神财富。“他虽未必有治理天下之才，却从不失经綸(lun)天下之志。他在政治上的失敗(bai)，不能阻(zu)礙(ai)他成为一位卓(zhuo)绝千古的诗人。在他的诗中，每(mei)个中国人都能找到一个自我，一个真性情的自我。”

20世纪80年代以来，已经确认李白在安陆生活遗址遗迹共18处。今天，白兆山上重建了安陆李白纪念馆，以大量的文史資(zi)料和实物遗迹，展示(shi)李白波(bo)瀾(lan)壮阔的一生和他与安陆的特别情緣(yuan)。馆长王清说，李白是一位具有“童真”心的浪漫诗人。他心性質(zhi)樸(pu)，对国家、对家庭、对朋(peng)友饱含深情，他的情感用诗歌表现出来，似狂飆(biao)、似大潮(chao)，对塑造中华民族精神特质有着无可替(ti)代的作用。经过千古传诵，李白诗句已融(rong)入中国人血(xue)脉，成为中国人引以为豪的文化基因。 （记者皮曙初 田中全）返回搜(sou)狐(hu)，查(zha)看更多

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